周星平
(昆明學(xué)院人文學(xué)院)
新時(shí)期詩(shī)歌曾經(jīng)有過(guò)輝煌,也曾經(jīng)很受讀者歡迎,無(wú)論是艾青們的 “歸來(lái)的歌”,還是舒婷們的朦朧詩(shī)以及于堅(jiān)們的新生代詩(shī),都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響,也誕生了不少好詩(shī),尤其是朦朧詩(shī)的成就最大,達(dá)到了很高的一個(gè)高度,至今仍無(wú)超越者。我一直認(rèn)為,新時(shí)期詩(shī)歌自90年代以來(lái)陷入了沉寂期,寫(xiě)詩(shī)的人比讀詩(shī)的人多,詩(shī)歌越來(lái)越不受讀者歡迎,一方面是詩(shī)集多如牛毛的出版,詩(shī)歌鋪天蓋地的發(fā)表,一方面是讀者對(duì)詩(shī)集不屑一顧,對(duì)詩(shī)歌毫無(wú)興趣,這巨大的反差足以證明詩(shī)歌創(chuàng)作與閱讀之間存在嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象,也足以說(shuō)明中國(guó)新詩(shī)已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)死胡同,中國(guó)詩(shī)歌已陷入了 “山窮水盡”的困境之中,若不加以改變,中國(guó)新詩(shī)的 “消亡”論并非危言聳聽(tīng)!
下面筆者就對(duì)中國(guó)90年代以來(lái)新詩(shī)把一下脈,看看它的問(wèn)題到底出在哪里,以期中國(guó)新詩(shī)能夠克服存在的問(wèn)題,擺脫困境,柳暗花明,迎來(lái)創(chuàng)作的春天!
“詩(shī)歌是與音樂(lè)有著某種同一關(guān)系的語(yǔ)言有機(jī)體,音樂(lè)性是其區(qū)別于其他文學(xué)體裁的最主要特征,一般的文學(xué)是運(yùn)用語(yǔ)言和文字將審美情感對(duì)象化,而詩(shī)歌則是借助語(yǔ)言文字將審美情感音樂(lè)化。”眾所周知,詩(shī)歌最早是 “唱”出來(lái)的,詩(shī)由 “歌”(民歌)演變而來(lái),音樂(lè)性是詩(shī)歌 (韻文)與散文最顯著的區(qū)別,而我們的詩(shī)人卻忽略了詩(shī)歌音樂(lè)性的特征,不能不說(shuō)這是一個(gè)非常致命的失誤;由于詩(shī)人們對(duì)音樂(lè)性的拋棄,導(dǎo)致詩(shī)歌讀起來(lái)非常拗口,詩(shī)歌到了不能朗讀只能“念”的地步!一首詩(shī)如果缺乏音樂(lè)的美感,讀者不喜歡也就不足為怪了。如伊沙的 《母親的臨終遺言》:
讓妹妹出嫁
善待父親
幫老婆多干點(diǎn)活
把倫倫養(yǎng)大
媽媽,當(dāng)您
對(duì)我交待了責(zé)任
在那個(gè)灰色的三月的
最后下午
您沒(méi)有忘記我
非得把一切說(shuō)破
記得您說(shuō):
“你的思想不合時(shí)宜”
詩(shī)歌以直白的手法敘述了母親的臨終遺言,毫無(wú)詩(shī)意可言,它只是散文的分行排列,缺乏音樂(lè)性,是典型的只能念的詩(shī)——若將其按散文排列,其弊端一看便知:讓妹妹出嫁,善待父親,幫老婆多干點(diǎn)活,把倫倫養(yǎng)大。媽媽,當(dāng)您對(duì)我交待了責(zé)任,在那個(gè)灰色的三月的最后下午,您沒(méi)有忘記我,非得把一切說(shuō)破,記得您說(shuō):“你的思想不合時(shí)宜。”我始終認(rèn)為這樣的詩(shī)不能稱之為詩(shī),詩(shī)歌淪落到只能念的地步,它就索然無(wú)味了,再如于堅(jiān)的 《0檔案》,我相信能夠?qū)⑺钔甑臎](méi)有幾個(gè)人,如其中寫(xiě)主人公的一段成長(zhǎng)史:
一歲斷奶 二歲進(jìn)托兒所 四歲上幼兒園 六歲成了文化人
一到六年級(jí) 證明人 張老師 初一初二初三 證明人
王老師 高一高二 證明人 李老師 最后他大學(xué)畢業(yè)
一篇論文 主題清楚 布局得當(dāng) 層次分明 平仄工整
對(duì)仗講究 言此意彼 空谷足音 文采飛揚(yáng) 言志抒情
鑒定:尊敬老師 關(guān)心同學(xué) 反對(duì)個(gè)人主義 不遲到
遵守紀(jì)律 熱愛(ài)勞動(dòng) 不早退 不講臟話 不調(diào)戲婦女
不說(shuō)謊 滅四害 講衛(wèi)生 不拿群眾一針一線 積極肯干
講文明 心靈美 儀表美 修指甲 喊叔叔 叫阿姨
扶爺爺 挽奶奶 上課把手背在后面 積極要求上進(jìn)
專心聽(tīng)講 認(rèn)真做筆記 生動(dòng)活波 謙虛謹(jǐn)慎 任勞任怨
不足之處:不喜歡體育課 有時(shí)上課講小話 不經(jīng)常刷牙
小字條:他在路上拾到一分錢(qián) 沒(méi)交警察叔叔
雖然于堅(jiān)是新時(shí)期很有影響力的詩(shī)人,但我認(rèn)為他這類缺乏音樂(lè)美感的、瑣碎的詩(shī)只能讓讀者昏昏欲睡,根本不能稱之為詩(shī)!
再看老刀的 《狗》:
現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典是這樣描述狗的:
哺乳動(dòng)物。種類繁多,聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)特別靈敏。
狗也叫犬。
對(duì)狗的解釋雖有些冷漠,還算厚道。
可是與狗相親的詞條,沒(méi)有一個(gè)是褒義的,
什么狗屁,狗吃屎,狗咬狗,狗仗人勢(shì)等,
全都惡俗不堪。
百度百科對(duì)狗的描述稍微溫情一些:
狗,亦稱 “犬”,1.5萬(wàn)年前由人類從灰狼馴化而來(lái),
是人類最忠實(shí)的朋友,
它一直用 “吠”的方式為人類守護(hù)家園。
在我看來(lái),狗是世界上最可悲的一種動(dòng)物。
搖了一萬(wàn)多年的尾巴,還是狗,
因其懂人性,而不懂政治。
這是一首新近發(fā)表在 《星星·詩(shī)歌原創(chuàng)》(2013年第1期上旬刊)上的詩(shī),詩(shī)人先介紹 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》與百度百科的描述,最后做了一點(diǎn)哲理性的概括,語(yǔ)言是 “雜談”式的敘述語(yǔ)言,毫無(wú)樂(lè)感與韻味;我覺(jué)得與其把它當(dāng)做詩(shī)來(lái)寫(xiě),還不如寫(xiě)一則 《狗雜談》,也許還有點(diǎn)味道。
詩(shī)歌是一種抒情性極強(qiáng)的文學(xué)樣式,它擅長(zhǎng)以情感人、以情動(dòng)人,讓讀者在閱讀中產(chǎn)生共鳴,從而獲得審美愉悅;流傳千古的古典詩(shī)詞名篇,哪一首不是以情動(dòng)人?《蒹葭》《湘夫人》《短歌行》《歸園田居》《登高》《靜夜思》《聲聲慢》《水龍吟》……中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌名篇,哪一首不以情感人?《鳳凰涅槃》《死水》《再別康橋》《雨巷》《大堰河——我的保姆》……而我們當(dāng)下的大多數(shù)詩(shī)歌,缺乏的正是詩(shī)歌的這種 “抒情”的審美特質(zhì),讓人讀后沒(méi)有一點(diǎn)感覺(jué),這不能不說(shuō)是詩(shī)歌的悲哀。如趙麗華的 《小黃花魚(yú)》一詩(shī):“在京客隆超市/我買(mǎi)了智昊牌的火雞腿/智昊牌牛肉/還買(mǎi)了一些豆芽菜和黃瓜/我出來(lái)的時(shí)候/很多人在排隊(duì)/我問(wèn)一位大嬸/這是在買(mǎi)什么/大嬸說(shuō)小黃花魚(yú)/9毛錢(qián)一斤/我問(wèn)那以前多少錢(qián)一斤/大嬸說(shuō)兩塊”。在該詩(shī)中,詩(shī)人只是敘述到超市購(gòu)物的情況及看到的情景,詩(shī)人的 “情”我們無(wú)法感受到。再看看她的 《張無(wú)忌》(二):
張無(wú)忌和趙敏接吻
趙敏把張無(wú)忌的嘴唇
給咬破了
有關(guān)這一吻
電視上處理的比較草率
當(dāng)讀完這首詩(shī)后,我不禁要問(wèn):詩(shī)人的感情在哪里?詩(shī)人僅僅只表達(dá)對(duì)電視劇中對(duì)張無(wú)忌與趙敏接吻處理的看法,除此之外無(wú)其他,這也不是什么詩(shī)!而于堅(jiān)的 《事件:鋪路》較之 《張無(wú)忌》要強(qiáng)得多,但仍屬于平淡的敘述,還缺乏抒情性:
死掉了三十萬(wàn)只螞蟻
七十一只老鼠
一條蛇
搬掉了各種硬度的石頭
填掉那些直徑不一的土洞
把石子 沙 水泥和柏油一一填上
然后 壓路機(jī)像印刷一張報(bào)紙那樣 壓過(guò)去
完工了 這就是道路 黑色的 像玻璃一樣光滑
詩(shī)人把自己的真情實(shí)感隱藏起來(lái),屬于帶有一點(diǎn)黑色幽默般的客觀描摹。于堅(jiān)是新時(shí)期一位很有影響力的詩(shī)人,他的這種寫(xiě)法影響了一大批詩(shī)人,今天我們的報(bào)紙雜志仍充斥著這類偏重于客觀描摹、敘事的 “無(wú)情詩(shī)”,如 《星星》詩(shī)刊2013年第1期上發(fā)表的陽(yáng)飏的組詩(shī) 《平平仄仄,東西南北》,我覺(jué)得還是不能打動(dòng)人,請(qǐng)看其中的一首 《瀾滄江》:
汽車(chē)逆著瀾淪江行駛
巨大的水聲像是一大群人在喊口號(hào)
喊什么呢
傣族話納西話白族話彝族話反正全不懂
你喊你的口號(hào)我看我的江
云南的大象云南的鷹
云南的沙金埋在水底下
推一塊大石頭下去
五百年以后的一條漢子提前跳了江
瀾淪江捂緊泥沙的嘴
也在聽(tīng)那一大群人喊什么
詩(shī)歌不缺凝練和韻味,但還是在描摹在敘述,缺的正是 “情”這個(gè)詩(shī)之魂。
為何我們的詩(shī)歌不能以情動(dòng)人、以情感人了?我想原因有二:一是我們的詩(shī)人在創(chuàng)作觀念上過(guò)度追求 “冷抒情”。80年代后半期,以于堅(jiān)、韓東、李亞偉為代表的新生代詩(shī)人,主張 “冷抒情”的詩(shī)歌寫(xiě)作,用滿不在乎、大大咧咧的口吻將 “原生態(tài)”的生活反映出來(lái) (代表作品有韓東的 《有關(guān)大雁塔》、于堅(jiān)的《尚義街六號(hào)》、李亞偉的 《中文系》等)。這種 “冷抒情”的詩(shī)歌寫(xiě)作方式一直影響著90年代以來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作,正是這種 “冷抒情”,讓詩(shī)歌失去了讀者,成為詩(shī)歌不受歡迎的一個(gè)重要原因。二是我們?cè)娙舜嬖诟星樵熳骰蚩萁叩膯?wèn)題。我們的詩(shī)人或 “為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”:因?yàn)闆](méi)有現(xiàn)實(shí)生活中的情感體驗(yàn),為了寫(xiě)詩(shī),只好 “強(qiáng)裝”著抒發(fā)感情,自然所抒之情就會(huì)顯得生硬做作,豈能感動(dòng)人!我們的詩(shī)人還缺乏一種社會(huì)責(zé)任感、使命感,缺乏憂患意識(shí),故意遠(yuǎn)離人民大眾,遠(yuǎn)離社會(huì)生活,對(duì)人民的苦難漠不關(guān)心,對(duì)國(guó)家的前途毫不在乎,過(guò)度關(guān)注自我,離中國(guó)詩(shī)人 (如屈原、杜甫、艾青)的優(yōu)秀傳統(tǒng)越來(lái)越遠(yuǎn),他們寫(xiě)出的詩(shī)歌自然不可能引起讀者的共鳴。在這個(gè)正在進(jìn)行著偉大變革的時(shí)代,我們的詩(shī)歌需要有所承載,不能太顯得蒼白!“詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī),情動(dòng)于中而形于言?!保ā睹?shī)序》),一直以來(lái),詩(shī)歌被視為噴涌出來(lái)的藝術(shù),在所有文學(xué)文體中,詩(shī)歌抒情性是最為強(qiáng)烈,它側(cè)重于情感層面的展示,如果詩(shī)歌沒(méi)有真實(shí)的情感,那它可以說(shuō)是一無(wú)所有了。批評(píng)家謝有順說(shuō)得好:“好的詩(shī)歌,正是一種靈魂的敘事,是飽滿的情感獲得了一種語(yǔ)言形式之后的自然流露,它需要有真切的體驗(yàn),也要有和這種體驗(yàn)相契合的語(yǔ)言方式。”
對(duì)詩(shī)歌而言,過(guò)于雅就會(huì)讓人讀不懂,過(guò)于俗就會(huì)讓讀者對(duì)詩(shī)歌不屑一顧,兩者都會(huì)讓讀者遠(yuǎn)離詩(shī)歌,只有做到雅俗共賞,才能受讀者歡迎。我這里說(shuō)的過(guò)于雅是指我們?cè)姼鑴?chuàng)作中的貴族化傾向:我們一些具有 “學(xué)院派”傾向的詩(shī)人,在意象的設(shè)置、語(yǔ)言的運(yùn)用及詩(shī)歌的表達(dá)方式上過(guò)度追求怪異、晦澀,致使一般讀者讀不懂,甚至專業(yè)讀者也感到吃力或不知所云,這種孤芳自賞、自我炫耀、故作高深、讓人費(fèi)解的詩(shī)歌,確實(shí)大大挫傷了讀者對(duì)詩(shī)歌的興趣,讀者不喜歡讀也就可以理解了。請(qǐng)看姜濤的 《河岸》一詩(shī):
我將天國(guó)的音樂(lè)埋進(jìn)左手
為什么右手卻像一裸風(fēng)中的羽毛
喑啞進(jìn)入了秋天
天國(guó)兩岸泥土拍擊、秋色凝重
云朵堆積成谷物和牲口的夢(mèng)想
我看到片片落葉被狂風(fēng)雕刻
詩(shī)中將右手比喻為 “風(fēng)中的羽毛”讓人費(fèi)解,“天國(guó)兩岸泥土拍擊、秋色凝重”與 “云朵堆積成谷物和牲口的夢(mèng)想”之間也缺乏邏輯關(guān)系,也是讓讀者不明白詩(shī)人要表達(dá)什么意思。遠(yuǎn)的不多說(shuō),這里主要以新近出版的 《詩(shī)刊》2013年2月號(hào)下半月刊上的沙蝎的組詩(shī) 《冬天里的羊群》為例加以說(shuō)明——這組詩(shī)除《深淵》因其具有哲理性而讓人能夠理解也耐人尋味外,其他詩(shī)歌諸如 《冬天里的羊群》《雪》《生命》《山路》等詩(shī)則晦澀難懂、不知所云?!渡铰贰穼?xiě)道:
仿佛一只夾腳
的鞋子躍過(guò)母親手上、臉上
的溝壑。穿過(guò)同樣
夾腳的村隘、低瘦的房屋、寡言的皂角樹(shù)
饑餓的蟲(chóng)鳴、食肉的荊棘叢,掉入
天空灰蒙蒙的謊言。像棉花
遺落在草間,像雪悄臨
寒夜,蒲公英誤入冰冷的泥塘
抱緊年齡里的小獸沖突,穿越
父親蒼涼咳血的瞭望
在苦難生活寂寥的遠(yuǎn)方
我再次赤腳掉進(jìn)自身的深淵
詩(shī)人喜歡意象的運(yùn)用及隱喻的手法,詩(shī)歌也蘊(yùn)藉而有穿透力,但問(wèn)題恰恰也是出在這里:密集的意象疊加未能形成整體的意境,給人以混亂感,過(guò)度追求隱喻的功能讓讀者掉進(jìn)深淵:“仿佛一只夾腳的鞋子躍過(guò)母親手上、臉上的溝壑”“掉入天空灰蒙蒙的謊言”“蒲公英誤入冰冷的泥塘抱緊年齡里的小獸沖突”等隱喻什么讓人費(fèi)解,讓人讀得吃力、痛苦。再看一首 《雪》:
一些紙錢(qián)經(jīng)過(guò)我的手,染上了現(xiàn)實(shí)
的疾病。淬火,祛毒
——被寒夜的黑漂泊,借天空
降傘。即使不幸瞬間碎骨
它的灰燼也足以復(fù)活一條根
元宵節(jié)。在雪的損泥處
一條穿過(guò)墳塋的根穿透了我,仿佛
祖父捋直我卑躬已久的脊骨
“一些紙錢(qián)經(jīng)過(guò)我的手,染上了現(xiàn)實(shí)的疾病”“即使不幸瞬間碎骨它的灰燼也足以復(fù)活一條根”“一條穿過(guò)墳塋的根穿透了我,仿佛祖父捋直我卑躬已久的脊骨”等詩(shī)句我覺(jué)得很難理解,讓我想到了李金發(fā)的那些晦澀難懂的詩(shī),這種玩文字游戲的詩(shī)自然也就無(wú)美感可言。
與貴族化相對(duì)立,當(dāng)下詩(shī)歌還存在另一個(gè)極端,即過(guò)于俗。我這里說(shuō)的俗有兩層意思:一是指過(guò)于通俗,二是指過(guò)于庸俗。先說(shuō)過(guò)于通俗的問(wèn)題。當(dāng)下不少詩(shī)歌 (尤其是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌)過(guò)于直白、通俗,毫無(wú)美感和詩(shī)意,淪為廢話詩(shī)歌;這種人人都可以做詩(shī)人、只要將大白話分行排列的口水詩(shī)、垃圾詩(shī),確實(shí)倒了讀者的胃口——這類詩(shī)的代表作品就是趙麗華的梨花體詩(shī),前面已有所述,此不贅,這里,我們來(lái)看看烏青的一首 《怎么辦》:
我打電話,給張健華
接電話的是
他母親
我問(wèn),張健華在嗎
他母親說(shuō),在、在大便
我說(shuō),在大便啊
他母親說(shuō)是的
我對(duì)張健華的母親說(shuō)
那怎么辦啊
不僅語(yǔ)言通俗直白,而且內(nèi)容也瑣碎無(wú)聊,像這樣的詩(shī),還有存在的必要嗎!再說(shuō)過(guò)于庸俗的問(wèn)題。如果說(shuō)過(guò)于通俗的詩(shī)是些塞滿廢紙的垃圾桶,那么,這類庸俗的詩(shī)則是亂撒一地的帶便的衛(wèi)生紙、帶血的衛(wèi)生巾,令人作嘔,我們的詩(shī)歌淪為了娼妓和大便!比如 “下半身”寫(xiě)作的代表詩(shī)人沈浩波的代表作 《一把好乳》:“她一上車(chē)/我就盯住她了/胸脯高聳/屁股隆起/真是讓人/垂涎欲滴/我盯住她的胸/死死盯住/那鼓脹的胸啊/我要是能把它看穿就好了……”。詩(shī)人的心態(tài)與那些在地鐵上、公交車(chē)上對(duì)女性實(shí)施性騷擾者沒(méi)有什么區(qū)別,詩(shī)歌俗且黃,毫無(wú)什么美感可言。再如徐鄉(xiāng)愁的 “拉屎詩(shī)”,更是在挑戰(zhàn)我們的忍耐極限,如其中的一首 《拉屎是一種享受》:
在后檐口蹲下來(lái)
手紙也跟著我蹲下來(lái)
這時(shí)候,我什么也不去想
兩會(huì)是不是成功地召開(kāi)了不去想
美國(guó)該不該打伊拉克不去想
人民是否小康了農(nóng)民是否減負(fù)了
都統(tǒng)統(tǒng)不去想
我現(xiàn)在最要緊的是
把屎拉完拉好
并從屎與肛門(mén)的摩擦中獲得快樂(lè)
即使人們能 “從屎與肛門(mén)的摩擦中獲得快樂(lè)”,但將屎入詩(shī),不管怎么處理,都不會(huì)讓讀者獲得美的享受。
總而言之,不論是過(guò)于雅還是過(guò)于俗,都對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展極為不利,都會(huì)對(duì)讀者造成傷害;中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史告訴我們,能被人們喜愛(ài)、傳誦的好詩(shī),都是雅俗共賞的,我們的詩(shī)人應(yīng)該警醒了。
中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌特別注重意境美,追求意境美是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng),古典詩(shī)詞中以意境美著稱的詩(shī)歌不勝枚舉,即便是現(xiàn)代白話詩(shī),也產(chǎn)生了一些意境優(yōu)美的詩(shī)篇 (如徐志摩的 《再別康橋》《雪花的快樂(lè)》,戴望舒的 《雨巷》等),讀這些意境優(yōu)美的詩(shī)篇,讓我們沉浸其中,獲得美的享受。遺憾的是,好多年以來(lái),我們的詩(shī)人不約而同地拋棄了這個(gè)傳統(tǒng),遠(yuǎn)離意境,讓讀者很難獲得美的享受,這不能不說(shuō)是詩(shī)人的悲哀,詩(shī)歌的悲哀,讀者的悲哀。以上所列舉的詩(shī)篇沒(méi)有一首是追求意境的,而離意境最近的沙蝎的 《雪》《山路》又因其意象組合的雜亂及過(guò)度追求語(yǔ)言的晦澀難懂再加上情感的飄忽不定仍未形成意境。這些年來(lái),我一直在尋找富有意境的詩(shī)歌佳作,但到目前我還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
為什么我們的詩(shī)歌缺乏意境美?我想,原因有二:其一,同詩(shī)人的創(chuàng)作理念有關(guān)。我們的詩(shī)人可能覺(jué)得 “意境”早就老掉牙了,對(duì)意境不屑一顧,這樣當(dāng)然不可能創(chuàng)作出具有意境的詩(shī)篇。其二,同 “意”(詩(shī)人的主觀感情)和 “境”(客觀事物)不能和諧交融有關(guān)。這里又有這樣幾種情況:一種是只有境沒(méi)有情,即將自己的感情隱藏起來(lái),只作純客觀的描摹敘述,比如三月發(fā)表在 《詩(shī)刊》2013年2月號(hào)下半月刊上的 《金色的麥田》:
在鄉(xiāng)下,麥田與麥田之間挨得緊湊
中間的小路少有人走
只有風(fēng)吹著麥子,只有風(fēng)吹著風(fēng)
一個(gè)騎馬的人來(lái)到這里,他看到
金色的麥浪,一浪推過(guò)一浪
他只是停留了片刻,便打馬而過(guò)
此刻是黃昏,遠(yuǎn)處的光和麥子連成一片
更遠(yuǎn)處的天空,白云一再退后
哦,那里有更濃的麥香,以及麥香后面的空曠
詩(shī)歌清新且具有泥土氣息,最后一句還讓人遐思,但只是客觀的描摹敘述,未形成意境。還有一種情況是,詩(shī)歌既有情又有境,但兩者不能融合在一起,顯得 “隔”,比如沙蝎的 《雪》《山路》就屬于這種情況,這里舉子非的組詩(shī) 《小城速寫(xiě)》再說(shuō)幾句。這是我近來(lái)讀到的離意境最近的詩(shī),可惜還差一點(diǎn)點(diǎn)。我們來(lái)看其中的一首 《家在西郊》:
我在西郊
太陽(yáng)落山的地方
有半間不屬于我的房子
和一顆不屬于我的腦袋
和太陽(yáng)一起墜落
我想我能看城東的日出
在一幢幢高樓大廈的后面
透過(guò)樓房的縫隙
愛(ài)理不理地打在我的臉上
我必須習(xí)慣和一輛單車(chē)
相互摩擦出一點(diǎn)溫度
在都市冰冷的動(dòng)脈上
保持自己恒溫的屬性
詩(shī)作還是有一定詩(shī)意的,也注意運(yùn)用意象來(lái)抒情,詩(shī)人似乎漂泊在某個(gè)大城市,生活的艱辛及人與人之間的冷漠讓詩(shī)人很無(wú)奈,可惜詩(shī)歌未形成意境,因?yàn)樵?shī)人的 “情”與所描繪的 “境”尚未水乳交融,尤其是最后一節(jié),詩(shī)人已完全脫離前面所描繪的境之外了。
當(dāng)下詩(shī)歌的弊端還有很多 (比如缺乏獨(dú)特風(fēng)格、缺乏形體美等),但最主要的弊端還是以上四個(gè)方面,這其實(shí)也是當(dāng)下新詩(shī)不受歡迎的最根本的原因;“優(yōu)秀的詩(shī)歌最權(quán)威的評(píng)價(jià),一是讀者,一是時(shí)間,經(jīng)得住讀者和時(shí)間的考驗(yàn)才是好詩(shī),經(jīng)不住讀者和時(shí)間考驗(yàn)的,要么是不好的詩(shī),要么是不那么好的詩(shī),要么是垃圾。”我們的詩(shī)歌連讀者的檢驗(yàn)這一關(guān)都沒(méi)有過(guò),更不用說(shuō)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)這一關(guān)了。詩(shī)歌,“它應(yīng)該遵循詩(shī)的美學(xué)原則,用詩(shī)的方式去把握世界,去言說(shuō)世界……詩(shī)人要將對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷,在心中潛沉、發(fā)酵,通過(guò)煉意、取象、結(jié)構(gòu)、完行等一系列環(huán)節(jié),調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段,用美的規(guī)律去造型,達(dá)到美與善的高度協(xié)調(diào)與統(tǒng)一?!贝搜詷O是!若我們的詩(shī)人能避免以上我所說(shuō)的主要問(wèn)題,繼承中國(guó)古典詩(shī)詞的優(yōu)良傳統(tǒng),注意向民歌、外國(guó)詩(shī)歌學(xué)習(xí),并遵循詩(shī)的美學(xué)原則去創(chuàng)作,也許就能創(chuàng)作出深受讀者喜愛(ài)、具有中國(guó)風(fēng)范中國(guó)氣派的雅俗共賞的新詩(shī)了。所以當(dāng)務(wù)之急是要確立中國(guó)新詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn),明確什么是詩(shī)什么是中國(guó)新詩(shī),然后詩(shī)人再遵循共同的標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)作,八仙過(guò)海各顯其能,創(chuàng)造出既有中國(guó)特色又有個(gè)人風(fēng)格的新詩(shī)。若能如此,中國(guó)新詩(shī)的春天就會(huì)到來(lái)!