夏沐陽(yáng)

[摘要]管子是我國(guó)歷史上具有重大影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家和哲學(xué)家，他注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主張改革以富國(guó)強(qiáng)兵為主導(dǎo)，并提出了一系列具有卓越建樹(shù)的經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)于當(dāng)時(shí)匡助齊桓公稱(chēng)霸起到了舉足輕重的作用。管子對(duì)于市場(chǎng)、貿(mào)易、民生以及資源的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)仍然具有很強(qiáng)的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]管仲；經(jīng)濟(jì)制度；經(jīng)濟(jì)思想

[DOI]1013939/jcnkizgsc201637028

作為一代富國(guó)強(qiáng)兵、經(jīng)世濟(jì)民的良相重臣，管子不僅輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，更為重要的是，他的一系列治國(guó)理政思想深刻影響了后世國(guó)家發(fā)展方略的制定和執(zhí)行，尤其是他的經(jīng)濟(jì)思想更是成為一個(gè)國(guó)家發(fā)展興盛的重要指導(dǎo)理論。因此，深刻挖掘和剖析其經(jīng)濟(jì)思想和理論體系，對(duì)于當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

管子，姓姬，字仲，名夷吾，由于其一生的重大貢獻(xiàn)，被后世謚敬，尊稱(chēng)為管子。管子雖然出生并生活在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩、諸侯爭(zhēng)霸的春秋時(shí)期，但其勤奮好學(xué)，博古通今，成為一位兼?zhèn)浣?jīng)濟(jì)、軍事以及政治才能的曠世奇才。管子輔佐齊桓公，通過(guò)一系列改革措施，使齊國(guó)達(dá)到了富國(guó)強(qiáng)兵的目的?？鬃臃浅Ｍ瞥绾唾澷p管子的經(jīng)邦濟(jì)世才華，曾經(jīng)感慨地說(shuō)道：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”意為，如果不是因?yàn)楣茏拥某霈F(xiàn)，我華夏之族將會(huì)被“左衽”的異族外邦所統(tǒng)治，達(dá)不到先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家之列。管子去世后，他的思想被后世編纂收入《管子》一書(shū)，其內(nèi)容主要分為八類(lèi)，即《內(nèi)言》《外言》《經(jīng)言》《區(qū)言》《短語(yǔ)》《雜篇》《管子解》以及《管子輕重》，管子的經(jīng)濟(jì)思想也主要體現(xiàn)在這些篇章之中。今天，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和挖掘管子這些經(jīng)濟(jì)思想，能夠讓我國(guó)深入了解中國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)思想，并能為指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)提供思想源泉。

1管子的主要經(jīng)濟(jì)思想

管子的經(jīng)濟(jì)思想體現(xiàn)在他在齊國(guó)實(shí)行的一系列改革措施和治國(guó)方略中，其大致涵蓋了商品、市場(chǎng)、貿(mào)易、貨幣以及消費(fèi)等諸多領(lǐng)域，內(nèi)容極其廣博豐富。其主要思想觀(guān)點(diǎn)如下。

11重視市場(chǎng)，發(fā)展貿(mào)易

管子所處的國(guó)家齊國(guó)，擁有優(yōu)越的海陸交通位置，為開(kāi)展商業(yè)貿(mào)易和市場(chǎng)的形成提供了先天的便利條件；同時(shí)，齊國(guó)在姜太公時(shí)期便有了重視工商業(yè)發(fā)展、富國(guó)富民的傳統(tǒng)，管子在齊國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越條件的基礎(chǔ)之上，繼承了姜太公工商立國(guó)的思想，為之后開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)打下了良好的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，管仲經(jīng)濟(jì)思想淵源于齊國(guó)優(yōu)秀的商業(yè)基礎(chǔ)、繼承于姜太公的良好傳統(tǒng)，結(jié)合了管仲自身因時(shí)因地制宜的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐而最終形成。

管仲非常重視市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵性作用，他十分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的建設(shè)問(wèn)題，《管子·侈靡》中曾說(shuō)道：“市也者，勸也；勸者所以起（本）。”市，代指市場(chǎng)、商業(yè)；勸，意為鼓勵(lì)和促進(jìn)；本指的是農(nóng)業(yè)之事。這段話(huà)的意思是，如果國(guó)家能夠?qū)τ谑袌?chǎng)和商業(yè)的發(fā)展給予足夠的鼓勵(lì)和重視，商業(yè)能夠興旺發(fā)達(dá)，那么作為國(guó)家之本的農(nóng)業(yè)也會(huì)隨之得到發(fā)展。這在當(dāng)時(shí)以農(nóng)為本的社會(huì)當(dāng)中是極其富有創(chuàng)見(jiàn)而難得的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的齊國(guó)乃至后世封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！冻笋R》篇中也提道：“市者，貨之準(zhǔn)也，是故百貨賤則百利不得?！睂?duì)此，管仲要求在民之所聚之處都要有市，“聚者有市，無(wú)市則民乏”，如果沒(méi)有市場(chǎng)，人民的生產(chǎn)生活將難以得到保障，民生匱乏、民心失衡，國(guó)家則難以長(zhǎng)治久安。

在這種思想的指導(dǎo)之下，管子開(kāi)放了國(guó)內(nèi)外的市場(chǎng)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易。由于齊國(guó)地處海濱，漁業(yè)和鹽業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，所以管子特此規(guī)定魚(yú)和鹽可以自由出口，關(guān)隘只登記而不予征稅，以便于產(chǎn)品出口到各國(guó)。對(duì)于來(lái)到齊國(guó)做生意的商人，管仲更是開(kāi)門(mén)歡迎，并建議齊桓公專(zhuān)門(mén)設(shè)立招待外國(guó)商人的客舍。在管子的自由貿(mào)易政策的引導(dǎo)下，齊國(guó)的工商業(yè)迅速發(fā)展繁榮起來(lái)，特別是首都臨淄，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際化大都市。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》記載：“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、踏鞠者。臨淄之途，車(chē)轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高而揚(yáng)?！睆倪@段文字中我們可以感受到臨淄當(dāng)時(shí)的人口之興旺、城市之繁華。

12控制財(cái)富，壟斷經(jīng)營(yíng)

管子不僅僅是任由市場(chǎng)發(fā)揮作用去調(diào)配經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也意識(shí)到了國(guó)家對(duì)財(cái)富的控制和管理的重要性。

在古代社會(huì)，統(tǒng)治者為了統(tǒng)治階級(jí)的利益，通常情況下會(huì)掌控絕大多數(shù)國(guó)家財(cái)富的主動(dòng)權(quán)，但是管子并非如此。他意識(shí)到只有把切實(shí)關(guān)系人民生產(chǎn)生活的財(cái)富進(jìn)行控制和壟斷，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定。他對(duì)關(guān)乎國(guó)家和人民生活的重要財(cái)富如糧食、礦產(chǎn)還有鹽等都利用國(guó)家調(diào)配手段進(jìn)行了控制。

首先，管子充分認(rèn)識(shí)到了糧食對(duì)于百姓生活的重要性，“粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多，則天下之物盡至矣?！惫茏右?guī)定國(guó)家一定要有充分的糧食儲(chǔ)備，建立了“國(guó)儲(chǔ)糧”制度，并根據(jù)年歲的豐歉和百姓的實(shí)際需要，通過(guò)價(jià)格調(diào)劑來(lái)保護(hù)百姓的實(shí)際利益，即如果遇到豐收年份，農(nóng)民手中的糧食供大于求時(shí)，國(guó)家就會(huì)以通常的價(jià)格收購(gòu)農(nóng)民手中的余糧，以資儲(chǔ)備；等到歉收之年，糧食供不應(yīng)求價(jià)格高漲之時(shí)，再拿出余糧來(lái)平抑高漲的價(jià)格。

其次，管子對(duì)關(guān)乎國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的支柱產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了嚴(yán)格控制，即“官山?！钡恼摺！吧健敝傅氖堑V山資源，而“?！眲t指的是海洋資源，包括魚(yú)、鹽等。在兵戈相見(jiàn)的春秋爭(zhēng)霸時(shí)期，兵器的好壞決定了一國(guó)的軍事實(shí)力，所以鐵礦的開(kāi)發(fā)和利用則顯得尤為關(guān)鍵。在管子的建議之下，齊桓公對(duì)于礦山資源的開(kāi)采進(jìn)行了嚴(yán)格的控制：“茍山之見(jiàn)榮者，謹(jǐn)封而為禁，有動(dòng)封山者，罪死而不赦，有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷。然則其與犯之遠(yuǎn)矣，此天財(cái)?shù)乩谝??！笨梢?jiàn)齊國(guó)君主對(duì)于礦山資源的高度重視。

最后，管子意識(shí)到了食鹽作為一種具有地域性和特殊性的商品，具有極大的商業(yè)價(jià)值，齊國(guó)地處海濱，有著豐富的鹽資源，而地處內(nèi)陸的其他諸侯國(guó)，則需要從齊國(guó)進(jìn)口食鹽，因此管子充分發(fā)揮齊國(guó)這項(xiàng)巨大的商業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)食鹽進(jìn)行嚴(yán)格專(zhuān)控，甚至要求各國(guó)以黃金購(gòu)買(mǎi)食鹽，獲得了巨大的收益。同時(shí)，管子歸于國(guó)內(nèi)食鹽的買(mǎi)賣(mài)也進(jìn)行了控制，即“寓稅于價(jià)”，在無(wú)形之中提高了稅收收入。“十口之家十人食鹽，百口之家百人食鹽，終月，大男食鹽五升少半，大女食鹽三升少半，吾子食鹽二升少半。此其大歷也，鹽百升而釜，令鹽之重升加分強(qiáng)，釜五十也，升加一強(qiáng)，釜百也，升加二強(qiáng)，釜二百也，鐘二千，十鐘二萬(wàn)，百鐘二十萬(wàn)，千鐘二百萬(wàn)。萬(wàn)乘之國(guó)，人數(shù)開(kāi)口千萬(wàn)也。禺策之，商日二百萬(wàn)，十日二千萬(wàn)，一月六千萬(wàn)。萬(wàn)乘之國(guó)，正九百萬(wàn)也，月人三十錢(qián)之籍，為錢(qián)三千萬(wàn)，今吾非籍之諸君吾子，而有二國(guó)之籍者六千萬(wàn)，使君施令曰：‘吾將籍于諸君吾子，則必囂號(hào)，今夫給之鹽策，則百倍歸于上，人無(wú)以避此者，數(shù)也?！蓖ㄟ^(guò)適當(dāng)提高價(jià)格來(lái)增加財(cái)政收入的方式，不僅可以避免對(duì)百姓的橫征暴斂，同時(shí)也可以增加國(guó)家的財(cái)政收入，可謂一舉兩得。

2管子經(jīng)濟(jì)思想的價(jià)值借鑒

管子對(duì)于市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律的把控以及利用價(jià)格、稅收等國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控手段相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)思想，都值得我們借鑒到當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)中來(lái)。

21因時(shí)而為，順應(yīng)趨勢(shì)

管子不僅是一位出色的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，同時(shí)也是一位有著很深造詣的哲學(xué)家。他認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物都是循道而為，不管是自然還是人類(lèi)社會(huì)都有著自身的發(fā)展規(guī)律，人類(lèi)在進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)生活時(shí)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然之軌，不可違逆天道。所以，他才會(huì)充分尊重市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮的重要作用，認(rèn)為國(guó)家不應(yīng)當(dāng)過(guò)分干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。在我們當(dāng)下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中，國(guó)家的宏觀(guān)調(diào)控固然重要，但是遵循市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律、充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用是我們想要在世界經(jīng)濟(jì)浪潮中站穩(wěn)腳跟所必不可少的原則。

22因勢(shì)利導(dǎo)，順應(yīng)民心

管子重視經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在利用國(guó)家行政手段調(diào)配經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不忘關(guān)注民心所向。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中，如何恰如其分地爭(zhēng)取民心成為了政令能否順利通行的基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于人的本性論述告訴我們，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。通過(guò)人的自由自覺(jué)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和滿(mǎn)足人的需要。需要是人們對(duì)某種目標(biāo)的渴望或欲望，它也是生命的標(biāo)志。管子的人性論認(rèn)為，人性都有趨利避害的傾向，人的本性在于追逐利益，“其商人通賈，倍道兼行，夜以續(xù)日，千里而不遠(yuǎn)者，利在前也；漁人之入海，海深萬(wàn)仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。”因此管子在施行政令時(shí)抓住了“使民得利”這一關(guān)鍵原則?！跋铝钣诹魉?，令順民心也”由于階級(jí)和時(shí)代的局限性，管子對(duì)于人性的理解可能帶有片面色彩，但是我們?nèi)匀荒軌驈闹械贸鲰槕?yīng)民意、關(guān)注民生才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安的結(jié)論。

23因地制宜，發(fā)展優(yōu)勢(shì)

“不務(wù)天時(shí)則財(cái)不生，不務(wù)地利則倉(cāng)廩不盈”，國(guó)家有發(fā)展壯大必須有賴(lài)于自己的天時(shí)和地利。管子認(rèn)為，自然資源是最基本的財(cái)富，是國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)，是人民安定生活的保障。前文提到，管子重視對(duì)自然資源的合理開(kāi)采與控制，懂得因地制宜發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，將糧食生產(chǎn)、礦業(yè)開(kāi)采以及漁鹽業(yè)生產(chǎn)加以高度重視。同時(shí)，管子不僅重視對(duì)自然資源的開(kāi)采，也注重對(duì)自然資源的保護(hù)。管子依托循道之理，秉持取之有度，用之有道的原則，認(rèn)為自然資源的開(kāi)采和利用必須遵循自然規(guī)律，提出了“禁發(fā)必有時(shí)”的規(guī)定，并將植樹(shù)作為國(guó)家之計(jì)，長(zhǎng)期做好山林防火工作等。當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，不僅需要因地制宜發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)資源，同時(shí)也需要做好資源的合理開(kāi)發(fā)和利用，方可實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。

3結(jié)論

管子注重經(jīng)濟(jì)治國(guó)，其博大精深的經(jīng)濟(jì)思想幫助當(dāng)時(shí)的齊國(guó)走向了繁榮富強(qiáng)，同時(shí)也為后世留下了寶貴的文化財(cái)富。通過(guò)梳理管子的經(jīng)濟(jì)思想，我們不僅了解到了其治國(guó)理財(cái)?shù)慕?jīng)緯之才，也從中汲取了對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可取之處。管子順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、循道而為，注重因勢(shì)利導(dǎo)、關(guān)注民生以及因地制宜、合理開(kāi)采和利用資源等方面，都對(duì)于我們當(dāng)下如何更好地建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了寶貴的借鑒。

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