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        語文課本中的兒童夢想和游戲世界

        2016-11-11 12:22:38史爾娜
        考試周刊 2016年86期
        關(guān)鍵詞:夢想游戲

        史爾娜

        摘 要: 夢想使兒童進(jìn)入一個比現(xiàn)實(shí)世界更有詩意也更宏大的世界。夢想里,兒童是詩人、是藝術(shù)家,他們詩意地棲居在大地之上,夢想給了兒童自由,給了兒童詩意。在游戲、探索、涂鴉、歌唱、跳躍里,在對神話、童話的迷戀里,兒童進(jìn)入一個現(xiàn)實(shí)以外的世界。我們不應(yīng)當(dāng)侵犯兒童夢想的領(lǐng)域,而應(yīng)當(dāng)放膽面對兒童的夢想。

        關(guān)鍵詞: 語文課本 夢想 游戲

        睡夢以外的一切“想入非非”——夢幻、幻覺、遐想、想象等——均稱為夢想。

        夢想具有濃厚的主觀色彩,是人類最初改造自然世界的前提。雖然近現(xiàn)代制造的機(jī)器物化了自然界的規(guī)律,排斥非理念的東西,但是像火的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用、最初的工具的發(fā)明、最早的冶煉和蒸餾,這些發(fā)現(xiàn)或發(fā)明并不是純邏輯的產(chǎn)物,而是夢想的成功展現(xiàn)。

        “幻想是可貴的品質(zhì)”。愛因斯坦認(rèn)為是想象力推動著知識的進(jìn)步。他說:“想象力比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉?!比绻粋€人不會想象、幻想,就不可能有科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、科學(xué)的發(fā)明??茖W(xué)假說的提出需要想象力,而想象力總是把人的需要和人認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)的可能性結(jié)合起來,用形象把它構(gòu)思出來,以之指導(dǎo)行動,這種正是科學(xué)想象和神話所共同具有的本質(zhì)屬性。

        對孩子來說,在那種創(chuàng)造性想象之中盡情幻想,是深入事物內(nèi)部的自由道路。夢想是把握世界的一種方式,同時(shí)也是精神生活的重要組成部分,對兒童尤為如此。夢想是形式思維的啟蒙者和培育者,是形式思維孕育成長的肥沃土壤。蘇霍姆林斯基曾有過相關(guān)的論述:“人應(yīng)當(dāng)學(xué)會深入周圍世界各種現(xiàn)象的因果關(guān)系的實(shí)質(zhì)之前,應(yīng)當(dāng)在童年時(shí)代經(jīng)歷一個思維鍛煉的階段。這種鍛煉是看物體和現(xiàn)象,孩子看了生動的形象,然后進(jìn)行想象,在自己的觀念中塑造這個形象。觀看現(xiàn)實(shí)的對象和在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造幻想形象,思維活動的這兩個步驟中并不存在矛盾。兒童是把童話的幻想形象作為鮮明的現(xiàn)實(shí)來感知和思考并由自己來創(chuàng)造的。創(chuàng)造幻想形象——這是使思想幼芽迅速發(fā)育的最好土壤。”

        夢想使兒童進(jìn)入一個比現(xiàn)實(shí)世界更有詩意也更宏大的世界。童年是永恒的,是每個個體所共有的,是生命進(jìn)化的結(jié)果,是所有生命的痕跡的積淀。童年是生命進(jìn)化史的濃縮。童年處于最宏偉的景物的源頭。兒童看見的是壯麗的世界。夢想里,兒童是詩人、是藝術(shù)家,他們詩意地棲居在大地之上,夢想給了兒童自由,給了兒童詩意。就心理學(xué)而言,只有在夢想中我們才是自由的人。

        在游戲、探索、涂鴉、歌唱、跳躍里,在對神話、童話的迷戀里,兒童進(jìn)入一個現(xiàn)實(shí)以外的世界。魯迅在《從百草園到三味書屋》中活靈活現(xiàn)地描繪了童年的世界,“不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霧里去了,單是周圍短短的泥墻根一帶,就有無限樂趣……”,“長的草里是不去的,因?yàn)橄鄠鬟@園里有一條很大的赤練蛇……”,接著魯迅有滋有味地?cái)⑹隽碎L媽媽講過的美女蛇的故事。魯迅的回憶使他回到了最初的生命,有生命力的愛夢想的童年。沒有赤子之心的成人是會將童年遺忘的,因?yàn)樗麄円矊⑹プ畛醯纳?,失去生命的根基,生命的核心在那里干涸了。魯迅是有童心的人,他的《從白草園到三味書屋》生動地描繪了兒童的世界,這是一個可愛的世界、成長的世界,然而正如魯迅所揭示的,成人偏偏要將兒童趕出這個世界,趕進(jìn)整天枯坐誦讀的“三味書屋”。

        兒童具有游戲的心態(tài),具有童話的心態(tài),這個心態(tài)創(chuàng)造了一個生機(jī)盎然、充滿人情味的世界。只要我們稍稍留心周圍的孩子,就能發(fā)現(xiàn)這個心態(tài)。兒童離大地更近,更關(guān)注大地,親近大地。

        人們往往認(rèn)為兒童不能專心,實(shí)際上最專心的莫過于兒童。游戲中,兒童是積極主動的,是全身心投入活動中的人。豐子愷在《談我自己的畫》中曾對自己孩子的游戲作出生動的描述:“一旦知道同伴有了有趣的游戲,冬晨睡在床里的會立即從被窩里鉆出,穿了寢衣來參加;正在穿衣服的會赤了膊來參加;正在欲池得也會立即離開浴盆,用濕淋淋的赤身去參加。被參加的團(tuán)體中的人們對于這浪漫的參加者也恬不為怪,因?yàn)樗麄儼讶癯两谟螒虻呐d味中,大加入了‘忘我的三昧境,更無余暇顧到實(shí)際生活上的事及世間的習(xí)慣了?!痹凇毒壘壧秒S筆·隨感十三》中豐子愷這樣描述游戲中的兒童:“當(dāng)他熱衷于一種游戲的時(shí)候,吃飯要叫到五六遍才來,吃了兩三口就走,游戲中不得已要小便,常常先放了半場,勒住褲腰,走回來參加一歇游戲,再去放后半場?!睆膬和瘜τ螒虻倪@種專注中我們可以看出兒童是多么嚴(yán)肅認(rèn)真地對待他的游戲,是多么投入地沉浸于他的游戲,而游戲中的夢想又給他帶來怎樣的歡樂,舍得在這方面花費(fèi)大量的精力和注入自己最真摯的感情。兒童在游戲中從受束縛的現(xiàn)實(shí)生活中、從成人強(qiáng)加給他們的限制中逃避出來,于是各種生活領(lǐng)域中的界限被消除,或者說,這種界限在兒童那里本來不存在。當(dāng)兒童以竹為馬、以椅為車時(shí),雖然竹不是馬、椅不是車,可兒童覺得無關(guān)緊要。當(dāng)游戲中的事物僅僅成為暗示的工具或行動的線索時(shí),它們就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越原來的事物本身,這當(dāng)然是兒童豐富的想象力導(dǎo)致的。

        我們不應(yīng)當(dāng)侵犯兒童夢想的領(lǐng)域,應(yīng)當(dāng)放膽面對兒童的夢想。如果在孩提時(shí)代孩子的想象力通過適合各個年齡的刺激保持得很活躍,那么當(dāng)他從適合成人的方式發(fā)揮作用時(shí),則以后的想象力會更活躍。

        我們要放膽讓兒童在夢想的水中游,在夢想的天上飛。

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