曾慶余+陳樂仙

一字頌

“一”字天下獨為大，至小無內(nèi)大無涯；有人悟懂“一”字經(jīng)，兜率宮中請喝茶。

“一”字至小亦至大，四方六合裝不下。老子傳出“一”字訣，超越陰陽與八卦。

無極太極道生一，一含陰陽太極魂；物物各有其太極，盤古魂魄天地心。

有陰無陽非真一，有陽無陰一不真。有神無氣乃孤神，神氣合一自生春。

陰陽合一變化起，神氣合一妙藥生，身心合一老還少，人天合一身外身。

得其“一”則萬事畢，天上地下漫尋覓，四大五行搜欲遍，不見“阿一”蹤與跡。

不識廬山真面目，只緣身在一氣中，與一同行抱一臥，走遍南北與西東。

阿一元是無中有，一聲雷鳴玄竅開，天應(yīng)星兮地應(yīng)潮，氣聚神凝育靈胎。

人言高莫高于道，又說貴莫貴于一；一中含有陰陽精，沒有陰陽道不立。

臣道有為有以為，君道無為無不為；君臣各依天之道，天下太平大有為。

金丹大道——得一之道

先輩劉一明說：“天地間只此一陰一陽，其本體則謂之道，其化機則謂之易，其神用則謂之丹?！?/p>

金丹何以謂之大道？金者氣也，氣之五行屬金——水中金（坎水卦中之中爻，元陽真氣）；丹者純陽、純一也；大道者圓滿無缺也，因其自具陰陽，沖和神氣而自造自化，不假外求，天地有壞牠亦不壞，或曰生生化化與天地終！

修持者自“得一”起，最終證得“金丹”圓坨坨、光灼灼靈光四射，“人人份上本圓明，夜夜靈光照神室”，方曰修道有基，通天有路，始知道不虛行矣！

真一之氣——負陰抱陽沖和之氣

老子《道德經(jīng)》第三十九課宣講了他的“得一”之道：“昔之得‘一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一為天下正貞；其致一也?！蓖?，修真悟道之人真得此“一”，并能駕馭此“一”，方可稱為一個道者。

“一”者，陰陽混沌合一之“炁”——“真一”之“炁”。

“孤陰不生，獨陽不化！”陰陽混沌為一的“真一”之“炁”，因自具陰陽，可不假外力，能自孕自育，并生生不已，天地有壞，此炁不壞，故曰“真一”。

此個“真一”之“炁”，就是負陰抱陽、無為而無不為的渾一沖和之炁的太和元炁——“沖炁”；套用現(xiàn)代語言即能生起宇宙萬物的宇宙生態(tài)原動力、生態(tài)“干能量”。

虛靈乃大道之體，沖炁為大道之用。誰得之，誰就能深根固蒂而長生久視。

得其一 萬事畢

宇宙大人身，人身小宇宙。人身小宇宙的“金炁”在哪里？答曰：在“虛”里，在“無”里，得自己去開發(fā)。具體地說在“玄關(guān)一竅”里，在“玄牝之門”里，里面有“人老原來有藥醫(yī)”的“靈丹妙藥”——“金炁”。“采藥有時”——活子時，玄關(guān)竅開，此其時也！

在典籍、小說里經(jīng)常提到，根器銳利者一經(jīng)高人“點化”，便可立即升華而開悟——真有其事！因此，一些修真悟道者便四處尋求這樣的“高人”，然大多失望而歸。前輩陳攖寧在《仙學(xué)月刊》上曾介紹某求道者，二十余歲就開始四處尋訪顯、密二宗高人，通外、通內(nèi)丹家，花錢、走路上萬，直到六十余歲仍未找到為其點明真正玄竅的高師，以致抱憾終生；他也說到他所謂的“得竅”，之后依竅而修，多種疾患漸次消除。陳攖寧說，此不過是后天的安樂法門之竅而已，與自主性命的先天法竅毫不相干。

先天玄竅既屬先天，修道者必須從后天跨入先天，才有希望得竅——得一。故伍沖虛真人曰：證得先天，始名一炁。

何謂先天？老子的“虛極”、“靜篤”是也，“胎息”、“無息”是也。這兩條是真修先天大道者的“硬指標”；其他都是空話。

伍沖虛真人說：“達觀往昔千千圣，呼吸分明了卻仙?！毕率峙d工，自然而然，由淺呼吸到深呼吸，經(jīng)外呼吸而內(nèi)呼吸，達丹田呼吸致胎息——回到母親肚腹（先天）里那種不用口鼻之呼吸，丹田膨脹收縮，穴位、膚毛孔吸氣，如此則“經(jīng)絡(luò)是肺，皮膚亦肺也”，自然進入先天境界。此時真達心腎相交，雜念自消，自然靜之篤矣——靜則得藥，進而虛之極矣——虛則得全。所謂“先天一自虛無中來”，達此階段則不求而自來、自得——不求自得，得來才真，真而且靈，靈而且神，神而且妙，妙而入道。

“得其一，萬事畢”，“坎離融，玄竅成”，得竅自然造化生，自然邁入先天層次，乃至先天之先天境界，何愁道不能了，仙不能成。

先命后性 了道正途

記得有一次在成都青羊?qū)m里，一位女士叩拜呂祖時，把我也叫了過去，言呂祖對我有話說（她能通靈，代為轉(zhuǎn)達）。我即過去向呂祖拱手拜揖：我一直按您老人家的“三成全法”修持。呂祖說：那個方法太古老了，可以適時加以變通。看來呂祖師也毫不保守，能與時俱進，不束縛后來人手腳。我就大膽改一下呂祖的名詩曰：“重修性，輕修命，此是修行第一病?！敝劣谟擅列?、性命雙修的具體下手功夫，老子在《道德經(jīng)》第十課里就已明確指出：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？”

“載營魄抱一”，即“多言數(shù)窮，不如守中”之功，神氣相抱，身心合一。日久功深，就能“先天炁，后天氣，得之者，常似醉”，專氣致柔如嬰兒，從而深靜大定，育就靈嬰，如此則生死自在，來去自由，隱顯隨心，不神而自神。

低階為修，高階曰證。重性輕命者哪里知道，在高階“三年乳哺”、“九年面壁”階段，皆系在大定中完成；師尊曾言在此階段一定起碼45天以上，不吃不喝不睡，不能起一閃念，否則爐毀丹傾，得從頭再來！由此可見，肉身不絕對健康，成百病不侵的金剛不壞之體，不能專氣致柔如嬰兒，能過此大關(guān)么？

一定要重視先天炁、后天氣及肉身的修煉，一直修到營魄抱一不離、肢體柔弱如嬰兒。先天不得后天，難以發(fā)芽生根。