胡同慶

內(nèi)容摘要：本文對敦煌北朝壁畫中各種裝飾圖案所蘊涵的對稱形式、節(jié)奏感、多元組合、運動感、立體感等美學特征進行了比較全面的介紹和分析。

關(guān)鍵詞：敦煌藝術(shù)；北朝壁畫；裝飾圖案；美學特征

中圖分類號：K879.21 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2016）04-0045-07

Abstract： This paper attempts to introduce and analyze the aesthetic features implicated in the diverse decorative patterns of the Northern Dynasties murals at Dunhuang， including： symmetrical form， rhythm， pluralistic combination， dynamism， and three dimensionality.

Keywords： Dunhuang art； Northern Dynasties murals； decorative patterns； aesthetic features

裝飾圖案是敦煌藝術(shù)中的一個重要組成部分。在敦煌石窟中，裝飾圖案遍及藻井、平棋、人字披、龕楣、背光、頭光、邊飾、地毯、桌圍、旗幟、服飾、器物等處，其紋樣有植物紋、天象紋、幾何紋、動物紋、人物紋等，內(nèi)容豐富，形式多樣。幾十年來，已有許多學者從不同角度對敦煌裝飾圖案進行了大量研究，如劉慶孝、諸葛鎧《敦煌裝飾圖案》[1]，歐陽琳《敦煌紋樣零拾》[2]，田虎《敦煌裝飾畫》[3]，關(guān)友惠《敦煌莫高窟早期圖案紋飾》、《莫高窟隋代圖案初探》、《莫高窟唐代結(jié)構(gòu)分析》[4]，薄小瑩《敦煌莫高窟六世紀末至九世紀中葉的裝飾圖案》[4]50-112，歐陽琳、史葦湘、史敦宇《敦煌圖案集》[5]，等。本文試從美學角度對敦煌北朝時期的裝飾圖案進行一些探討。

一 完全對稱與不完全對稱

一般而言，“有些主題，特別是那些莊嚴、神圣、需要裝飾、注意形式的主題，對稱是最好的表現(xiàn)形式。需要表現(xiàn)紀律、嚴謹和穩(wěn)定的時候，對稱布局也是最適當?shù)摹！盵6]敦煌石窟藝術(shù)是佛教藝術(shù)，其裝飾圖案從莊嚴、神圣的宗教角度考慮，自然需要對稱的藝術(shù)來表現(xiàn)形式。

敦煌北朝時期的裝飾圖案中，有完全對稱和不完全對稱兩種形式。

完全對稱的裝飾圖案。如北涼第272窟西壁龕內(nèi)佛像頭光、背光中分別畫火焰紋、天人、忍冬紋、千佛等紋樣，兩側(cè)的紋樣均呈對稱狀，只是有部分紋樣的色彩有所變化。又如北魏第435窟后部西南角的一個平棋圖案，四角的蓮蕾紋紋樣相同，對角的色彩則分別為綠色和赭色呈完全對稱狀。又如西魏第249窟窟頂?shù)脑寰?，其邊飾?nèi)的忍冬紋和四角的蓮花紋等紋樣和色彩都呈完全對稱狀（圖1）。又如北周第297窟西壁佛龕的彩塑龕楣，正中頂部是一顆摩尼寶珠，其下兩側(cè)畫一對交頸回首張口戲珠的龍首，下面兩側(cè)畫一對頭長雙角的羽人（一身殘毀），兩側(cè)的紋樣、色彩都基本相同對稱。又如北周第432窟中心塔柱東向面的龕楣，龕楣中央畫一蓮花化生童子揮舞飄帶，其下兩側(cè)畫一對馬雞，羽毛青綠色，羽尾如忍冬紋，兩側(cè)的紋樣、色彩都基本相同對稱。

不完全對稱的裝飾圖案，有兩種情況，一是隨意性，二是刻意性，即隨意所為和刻意而為。隨意所為的情況如西魏第285窟西壁南龕和北龕的龕楣，龕楣中兩側(cè)畫的忍冬紋的紋樣相似，數(shù)量相同，顯示對稱狀；左右兩側(cè)均為朝同一方向翻卷，如果完全對稱，則左右兩側(cè)忍冬紋翻卷的方向應該相反，故又顯示其為不對稱。不過，畫工這樣描繪，應該屬于方便順手，隨意所為；如果要追求完全對稱，首先要在中央畫一正面的圖形，然后左右兩側(cè)畫相反翻卷方向的紋樣，頗為麻煩（圖2）。又，北魏第431窟后部平棋邊飾中的忍冬紋，粗看起來相對的紋樣相同，但細看卻并不完全一樣，且色彩也有差異，顯然也系畫工隨意所為出現(xiàn)的情況；而外岔四角內(nèi)兩兩相對的蓮花化生童子和飛天，形象雖然相同，但化生童子的頭光一赭黑一石綠，飛天的飄帶一石青一土黃，則顯示了畫工刻意而為。又，西魏第288窟后部平棋邊飾中的忍冬紋，相對的紋樣和色彩也有差異，系畫工隨意所為出現(xiàn)的情況；而外岔四角內(nèi)的四身飛天形象相似，但手姿則有所不同，特別是頭光分別是石綠、赭黑、淺黃、土黃，飄帶的色彩分別是深紅、石綠、赭黑、淺黃，衣裙的色彩分別是淺黃、深紅、石綠、赭黑，色彩變化豐富，均顯示了畫工刻意而為（圖3）。刻意而為的不完全對稱，又叫作于對稱中求不對稱，是敦煌藝術(shù)中普遍存在的藝術(shù)手法和美學特征，筆者對此已有專門論述，這里不再贅述。

二 令人愉悅的節(jié)奏感

對于裝飾圖案來說，節(jié)奏是其必不可少的要素?！肮?jié)奏是一個有秩序的進程，它提供著可靠的格局和步調(diào)。一旦建立起一定的節(jié)奏，我們就能預見它的連續(xù)出現(xiàn)。保持了節(jié)奏，我們就會感到愉快?！盵6]200

節(jié)奏的形式，大多數(shù)是通過某一形象，以相同的交替重復出現(xiàn)而形成的一定格局。如北涼第272窟西壁龕內(nèi)佛像身后的頭光和背光，其中有兩層光環(huán)內(nèi)的火焰紋分別是以綠、白、黃、黑或綠、黑、黃、白四色交替重復；另有一層光環(huán)內(nèi)的千佛頭光是以紅、白、綠、白三色交替重復，身光是以白、綠、黑、紅四色交替重復，袈裟是以綠、黑、紅、黑交替重復，均形成令人愉悅的節(jié)奏感。又如北魏第251窟北壁前部天宮伎樂與說法圖之間有一條邊飾帶，是由數(shù)個朝上的綠色三角形和四塊綠白色相間的方塊交替重復構(gòu)成。其南壁天宮伎樂與千佛圖之間的一條邊飾帶，也是由數(shù)個朝上的綠色三角形和四塊綠白色相間的方塊交替重復構(gòu)成，但中間多了一塊斜狀的土紅色塊。

重復出現(xiàn)的方向也會形成有趣的節(jié)奏感，如北魏第257窟后部平棋中的一條邊飾，以土紅色為底色，以白色點線組成波狀網(wǎng)格，網(wǎng)眼內(nèi)畫一如同雀尾的花飾以及三條黑、白、綠相間的弧形，均指往同一個方向，形成強烈的節(jié)奏感，且富有韻味。又如北周第428窟人字披中的紋飾，以忍冬紋、蓮荷、摩尼寶珠、禽鳥紋組合成的相似的單元紋樣，各椽之間上下繪四組，層次相迭，細長的葉紋和花蕾均冉冉向上，形成茁壯成長的節(jié)奏感和生機勃勃的韻味。又如西魏第285窟西壁龕內(nèi)佛像背光中的火焰紋，一條條尖細的火焰苗都往龕頂上竄，形成強烈的節(jié)奏感，看上去好像正在燃燒的熊熊烈焰（圖4）。

輻射也會形成強烈的節(jié)奏感，日出日落的光芒、車輪的輻條、各類花朵、蜘蛛網(wǎng)等，都是這種節(jié)奏形式的明顯例證。如北涼第272窟西壁的穹窿形佛龕頂部，畫一蓮花垂角紋華蓋，正圓形，是一個仰視華蓋的展開平面。中心為蓮花，環(huán)周是帶狀邊飾云氣紋，外層的三角形垂帳向外輻射，形成耀眼奪目的節(jié)奏感（圖5）。又如北周第296窟窟頂藻井四周的三角形垂帳，也呈向四周輻射狀，形成一定的節(jié)奏感，但不如北涼第272窟圓形華蓋那么強烈。

由于節(jié)奏具有高低起伏的格局，于是就像旋律一樣，產(chǎn)生音符一般的韻律感。因此節(jié)奏對于裝飾圖案來說，是必不可少的藝術(shù)手段。它是表達情感、激發(fā)情感的重要因素，能激發(fā)和豐富人們的想象力。

三 自由奔放的紋樣組合

敦煌裝飾圖案的紋樣非常豐富，如植物紋有蓮荷紋、忍冬紋、波狀茶花紋、石榴卷草紋等，天象紋有星辰紋、云氣紋、水波紋等，幾何紋有棱格紋、方勝紋、龜背紋、圓環(huán)連珠紋等，動物紋有四靈紋、蹲獅紋、團龍紋、翔鳳紋、雙鴿紋、駝鳥紋、祥禽瑞獸紋等，人物紋有飛天紋、力士紋、化生童子紋等。但這些紋樣大多不是單獨出現(xiàn)的，而是相互組合成為豐富多彩的圖案。

如北朝時期流行中心塔柱窟，洞窟前部頂部為人字披，后部為平頂。為了體現(xiàn)這種木構(gòu)建筑的特點，前頂往往在人字披兩披浮塑出一些椽子裝飾，在人字披主梁的兩頭還做出斗拱的形式。在椽子之間通常描繪蓮花與忍冬紋組成的圖案，有時里面也描繪菩薩或佛像與蓮花、忍冬紋組合的圖案。如北魏第254窟人字披圖案中，椽間下面是一身姿為S形的天人，一根呈S形的蓮莖從其手中向上緩緩伸出，配合舒展的蓮葉與盛開的蓮花均顯示著生機勃勃，這是一幅組合得非常和諧的天人持蓮花供養(yǎng)圖案。又如北周第428窟人字披圖案中，椽間以忍冬紋和蓮花紋為主體，花草叢中穿插點綴飛天、奔鹿、飛鳥、猿猴、鸚鵡、孔雀、老虎等，生意盎然，富有情趣，植物圖案中加入人物、禽鳥、動物等圖案，豐富多彩的有機組合體現(xiàn)了畫工對自由奔放的熱烈追求。又如西魏第248窟人字披中的天人持蓮供養(yǎng)圖案，蓮莖從天人合十的雙手中自然向上伸出，天人的衣裙、頭光色彩交錯搭配，艷麗鮮亮，顯示出熱情奔放的格調(diào)（圖6）。又如西魏第288窟人字披中，盛開的蓮花上站立著鳳鳥和藍馬雞，其間點綴著摩尼寶珠，鳥嘴均銜一枝仙葉草，組合搭配得非常和諧，富有情趣。

忍冬紋是北朝佛教石窟藝術(shù)中的主要裝飾紋樣之一，古代畫工“巧妙地運用反復、連續(xù)、對稱、均衡、多樣統(tǒng)一、動靜結(jié)合等形式美的規(guī)律，把三瓣忍冬組成了波狀形、圓圈形、方形、菱形、心形、龜背形等各種各樣的邊飾，還把忍冬變?yōu)槔p枝藤蔓，作為鴿子、鸚鵡、孔雀、鴕鳥棲歇的林木。甚至把忍冬與蓮花結(jié)合起來，組成自由圖案，作為伎樂的背景?？傊?，把簡單的題材，變成了豐富多彩的圖案?！盵7]如西魏第248窟窟頂邊飾中的龜甲忍冬套聯(lián)紋，紋飾構(gòu)架是一近似龜甲形的土紅色長八邊形，與兩條一分一合的白色波狀點線相套迭，內(nèi)畫石青色忍冬紋，色彩艷麗，層次豐富（圖7）。又如西魏第249窟西壁龕楣中的蓮花化生童子忍冬紋，手中持樂器作吹奏狀的化生童子坐在盛開的蓮花中，蓮瓣像裙子一樣下垂，周圍環(huán)繞忍冬紋，渾然一體，和諧自然。又如北周第296窟藻井外側(cè)與千佛之間邊飾中的忍冬蓮花禽鳥紋，忍冬紋中穿插寶瓶、蓮蕾或盛開的蓮花，鴿子或鸚鵡等禽鳥在花叢中棲息或飛舞（圖8）。如此等等豐富多元化的組合紋樣，反映了當時人們向往自然、追求自由的心境。

四 富有情趣的運動感

16世紀的畫家和作家拉瑪佐曾經(jīng)指出：“一幅畫，其最優(yōu)美的地方和最大的生命力，就在于它能夠表現(xiàn)運動，畫家們將運動稱為繪畫的靈魂?！盵8]敦煌裝飾圖案的最美之處，也在于其中所蘊涵的運動感。

如北涼第272窟窟頂?shù)脑寰畧D案，為三重方井套迭構(gòu)架，方井邊框為泥質(zhì)浮塑，向上凹進，顯示立體感。井心的三層輪形大蓮花在綠色蓮池中表現(xiàn)出向外張揚的運動感，特別是外層四角中飛天均側(cè)身往同一方向作飛行狀，具有強烈的動感效果，其飛舞的飄巾忽上忽下，衣裙色彩分別為白色、石綠、赭黑、土黃，有節(jié)奏的變化更是在視覺上增強了運動感。同時，外框的具有輻射狀的三角形垂帳紋和色彩變化多樣的忍冬紋，也為整個藻井增添了動感效果（圖9）。

又如北魏第257窟的平棋圖案，也為三重方井套迭構(gòu)架。外層四角所畫的飛天，也是方向同一，但身姿、飄巾和色彩變化多樣，特別是與內(nèi)層在蓮池中裸泳的四身天人遙相呼應，更具有強烈的動感。另外，中層四角內(nèi)的山形火焰紋邊框中的忍冬紋，也增強了整幅圖案的動感效果。

飛天不僅在藻井、平棋圖案中產(chǎn)生了強烈的動感效果，同時在一些華蓋圖案和邊飾、人字披圖案中也具有很強的動感效果。如西魏第249窟南、北壁說法圖中的華蓋兩側(cè)各繪兩身飛天，不管是上方的穿大袖長袍的中原式飛天，還是下方的半裸、披巾長裙的西域式飛天，其瀟灑的身姿和飄舞的衣裙都充滿了在空中飛舞的動感（圖10）。又如西魏第285窟南壁上方的一條飛天邊飾，共畫了12身飛天，均為中原“秀骨清像”式飛天，面朝洞窟正壁方向飛翔，作奏樂散花狀，或懷抱箜篌，或手持阮咸，或吹奏法螺，姿態(tài)優(yōu)美，富有韻律感和動感，空中的天花流云為整個畫面增加了動勢（圖11）。又如北魏第435窟前部的人字披圖案，椽間畫蓮花、飛天。飛天共10身，分別作不同的奏樂散花狀，由左右向中間相向飛翔，體態(tài)修長，長裙裹腳，飄帶像火焰似地飄舞，極具動感。

火焰紋圖案，也具有很強的動感效果?！霸谒心切┠軌蛟斐蛇\動的形狀中，沒有一種能夠抵得上火焰的形狀。按照亞里士多德和其他一些哲學家的看法，火焰的形狀是所有形狀中最活躍的形狀，因為火焰的形狀最有利于產(chǎn)生運動感?；鹧娴淖铐敹耸且粋€錐體，這個錐體看上去似乎要把空氣劈開，向上伸展到一個更加適合地方?！盵8]580確實如此，如西魏第285窟西壁龕內(nèi)佛像背光和頭光中的火焰紋，一層層地往龕頂上沖，看上去猶如正在燃燒的熊熊烈焰，具有非常強烈的動感。又如北周第299窟窟頂西披龕楣頂端的火焰紋，尖尖的火焰苗往上直沖，幾乎與窟頂藻井邊沿的三角形垂帳紋相連接，遙相呼應，讓整個窟頂充滿更強的運動感。

忍冬紋圖案，由于忍冬有不斷生長的植物屬性，其表現(xiàn)形態(tài)的擴展性較強，或其莖葉向上向下向左向右延伸，或以波狀形式不斷重復出現(xiàn)，或與其他紋樣組合搭配，因此也富有動感。如北周第296窟藻井外側(cè)與千佛之間的忍冬蓮花禽鳥紋，忍冬紋的枝葉蓬勃向上，其間還穿插盛開的蓮花以及鴿子或鸚鵡等禽鳥，顯示出生機勃勃的動感效果。又如西魏第285窟南壁龕楣中的纏枝忍冬紋，枝葉夸張地向上和向兩側(cè)擴展，其間有兩只灰藍色馬雞相對而立，翹尾，低頭引頸，雙眼圓睜，表現(xiàn)出一副準備啄斗的神態(tài)，整幅畫面富有情趣和動感。又如北魏第251窟北壁的雙葉忍冬波狀紋邊飾，看上去紋樣雖然很簡單，但忍冬紋的兩葉反向相附于波狀莖上，形成莖兩側(cè)葉片相背而存，葉間空處隨意點綴小花。特別是石綠色的葉片和赭黑色的葉片一反一正，隨著波狀莖枝連續(xù)起伏，呈現(xiàn)出簡潔明快的節(jié)奏動感。

五 具有建筑效果的立體感

莫高窟的天宮伎樂，通常采用裝飾圖案的形式來表現(xiàn)。無數(shù)相同的宮門，凹凸花欄墻和千姿百態(tài)的伎樂組成一圈猶如邊飾的畫面。畫面中無論是天宮建筑的門楣、屋頂、門內(nèi)背景、凹凸花欄墻的每個面，還是伎樂的圓光、衣裙、披巾均分別以不同的二色或四色為一組，上下相錯一色循環(huán)賦色，既重復又有變化，形成強烈的節(jié)奏感和立體效果。在滿壁靜止的千佛襯托下，不但天宮伎樂的形象突出，而且裝飾意味特別濃厚。如北涼第272窟，天宮伎樂與一座座西域式圓券形城門相連排列成一圈。這些城門兩側(cè)飾希臘愛奧尼式柱頭，門楣上飾各色摩尼寶珠，門前一條凹凸花欄墻。下承托梁，欄墻與圓券門上下相連組成“千門”式天宮。

平臺欄墻都畫在四壁的最高處，采用繪畫的透視方法與色彩的明暗搭配，顯示為一凹一凸的形狀，具有強烈的建筑立體效果。如西魏第249窟四壁上方的天宮欄墻，便以繪畫透視方法繪出凹凸狀，再以石青、石綠、土黃、赭黑四色交叉涂飾，特別是下面的一塊平面，形成向上仰視的立體效果（圖12）。而西魏第248窟四壁上方的天宮欄墻，由于描繪的線條和平面角度不同，則顯示為從上往下俯視的立體效果。

北周第297窟南壁所描繪的天宮欄墻，其透視角度頗為奇特，既有從上往下的俯視立體效果，也有從下往上的仰視立體效果，另外還既有從左往右看的立體效果，也有從右往左看的立體效果。西魏第288窟東南角上方的天宮欄墻的透視角度也頗為復雜，既有從左往右看的立體效果，也有從右往左看的立體效果，另外人字披頂部兩側(cè)也隨著坡度分別向上描繪。

北魏第248窟北壁前部人字披下面的天宮欄墻，兩側(cè)也隨著坡度分別向上描繪，顯示從上往下的俯視立體效果，而且其頂部交接處的花磚中心呈弧形，向兩側(cè)傾斜，看上去很自然地將兩側(cè)的欄墻連接在一起了，更具有立體感，由此可以看出古代畫工描繪裝飾圖案真可謂用心良苦。

六 小 結(jié)

綜上所述，本文認為敦煌北朝時期裝飾圖案具有以下美學特征：

一、敦煌北朝時期的裝飾圖案中，有完全對稱和不完全對稱兩種形式；不完全對稱的裝飾圖案有隨意所為和刻意而為兩種情況，刻意而為的不完全對稱，又叫作于對稱中求不對稱，是敦煌藝術(shù)中普遍存在的藝術(shù)手法和美學特征。

二、節(jié)奏是敦煌裝飾圖案中必不可少的要素。節(jié)奏的形式，大多數(shù)是通過某一形象，以相同的交替重復出現(xiàn)而形成的一定格局。另外，重復出現(xiàn)的方向和輻射也會形成有趣的節(jié)奏感。

三、敦煌裝飾圖案的紋樣非常豐富，但這些紋樣大多不是單獨出現(xiàn)的，而是相互組合而成為豐富多彩的圖案。多元化的組合紋樣，反映了當時人們向往自然、追求自由的心境。

四、敦煌裝飾圖案中蘊涵富有情趣的運動感。不僅飛天的瀟灑身姿和飛舞的衣裙、飄巾在藻井、平棋、華蓋、人字披等圖案中具有很強的動感效果，另外火焰紋和忍冬紋等圖案，也都具有豐富有趣的動感效果。

五、敦煌壁畫中的天宮伎樂，通常采用裝飾圖案的形式來表現(xiàn)。無數(shù)相同的宮門，凹凸花欄墻和千姿百態(tài)的伎樂組成一圈猶如邊飾的畫面。四壁最高處的天宮欄墻，采用繪畫的透視方法與色彩的明暗搭配，顯示為一凹一凸的形狀，具有強烈的建筑立體效果。

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