羅春林

摘要：近幾年，隨著全球化的不斷深化，國外渴望了解中國，中國也渴望走出世界，于是，外宣翻譯是溝通兩者的必要途徑，對于外宣翻譯的研究也是十分必要。本論文從西方修辭的視角來解讀敘事語篇，將修辭理論與敘事理論兩者同時運(yùn)用到外宣翻譯的研究，進(jìn)行多學(xué)科的研究這一構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：外宣;翻譯研究

修辭理論，無論是在中國還是在西方，源遠(yuǎn)流長，博大精深。20世紀(jì)語言研究領(lǐng)域的“修辭轉(zhuǎn)向”更是凸顯了修辭學(xué)在人文學(xué)科中的位置，以及對其它學(xué)科的解釋力。之所以選擇從修辭的視角來解讀敘事語篇，另一層原因是國內(nèi)外語言學(xué)界還很少有這方面的研究，而文學(xué)批評領(lǐng)域?qū)⑹乱约拔谋镜臄⑹滦缘男揶o詮釋比較片面。隨著跨學(xué)科研究的不斷興起，這種從修辭的視角對敘事語篇所開展的這種交叉學(xué)科研究無疑是人文學(xué)科研究的發(fā)展趨勢。大部分?jǐn)⑹吕碚摫挥脕硌芯课膶W(xué)翻譯，非文學(xué)的翻譯研究非常少，基于此，筆者提出將結(jié)合修辭與敘事理論，將兩者同時運(yùn)用到外宣翻譯的研究，進(jìn)行多學(xué)科的研究這一構(gòu)想。

一、敘事學(xué)與翻譯

敘事學(xué)有經(jīng)典與后經(jīng)典之分。經(jīng)典敘事學(xué)以文本為中心，關(guān)注敘事結(jié)構(gòu)，敘事話語或兼而有之;后經(jīng)典敘事學(xué)則以經(jīng)典敘事學(xué)為基礎(chǔ)，注重跨學(xué)科研究，不僅關(guān)注文本，更關(guān)注文本，作者，讀者，語境，意識形態(tài)的交互性作用。目前，無論在國際，還是國內(nèi)，作為西方文論的一個重要組成部分，敘事學(xué)都主要用于文學(xué)批評，特別是小說批評研究，敘事學(xué)與翻譯的結(jié)合還是一種新的趨勢。

二、經(jīng)典敘事學(xué)與翻譯

在國內(nèi)，一些學(xué)者嘗試把經(jīng)典敘事學(xué)理論應(yīng)用于翻譯研究，雖然他們的研究角度各不相同，但總體而言可以分為4類：第一類是以經(jīng)典敘事學(xué)相關(guān)理論探討國外小說詩歌的漢譯。第二類正好相反，利用經(jīng)典敘事學(xué)相關(guān)理論探討中國小說或詩歌的英譯，第三類是探討將敘事學(xué)應(yīng)用與翻譯批評或翻譯研究，第四類是少數(shù)研究者從經(jīng)典敘事學(xué)出發(fā)研究非文學(xué)翻譯。

三、后經(jīng)典敘事學(xué)與翻譯

20世紀(jì)90年代，隨著敘事學(xué)有經(jīng)典走向后經(jīng)典，敘事也不再局限于文學(xué)，文字的敘事，走向了敘事的多元，體現(xiàn)出“泛敘事”的特征。無論是從經(jīng)典敘事學(xué)，還是從后經(jīng)典敘事學(xué)展開的翻譯研究，在豐富整體翻譯研究的同時，也存在著一定的局限：首先，敘事學(xué)雖然包括經(jīng)典敘事學(xué)與后經(jīng)典敘事學(xué)，但是目前主要還是將經(jīng)典敘事學(xué)應(yīng)用于翻譯研究，而且主要記者在文學(xué)翻譯領(lǐng)域，特別是小說與詩歌的翻譯，文學(xué)之外的翻譯涉及非常有限;其次，在已有的將經(jīng)典敘事學(xué)應(yīng)用于文學(xué)翻譯的研究中，大都也只是從某一個或幾個視角進(jìn)行論述，系統(tǒng)將經(jīng)典敘事學(xué)應(yīng)用于文學(xué)翻譯的研究也比較少;最為重要的是，目前學(xué)者們分別將經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)應(yīng)用于翻譯研究，割裂了經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)的關(guān)聯(lián)，也使得敘事學(xué)與翻譯的結(jié)合缺乏系統(tǒng)性，而且最最重要的是將敘事學(xué)理論應(yīng)用于外宣翻譯的研究可謂是屈指可數(shù)。接下來筆者將論述敘事學(xué)與外宣翻譯研究的關(guān)聯(lián)性以及研究現(xiàn)狀。

四、敘事學(xué)與外宣翻譯的關(guān)聯(lián)性

既然經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典相互實(shí)現(xiàn)都可以應(yīng)用于翻譯研究，那么一次推理，敘事學(xué)同樣也可以應(yīng)用于最為翻譯一部分的外宣翻譯。事實(shí)上，敘事，敘事學(xué)與外宣翻譯也確實(shí)存在很多交集：

首先，從定義上講，兩者都是“講故事”。事實(shí)上，外宣翻譯也是“講故事”，是用世界接受的語言向國際社會講述中國故事，以上世界更好地了解中國，認(rèn)識中國，理解中國。這種“講故事”，也具備主角和其他角色，英雄和惡人，連貫的順序，開場，中場和結(jié)尾，展示沖突和人物個性，想受眾提供道德判斷的參考和視角，在啊受眾中構(gòu)建共識。

其次，從功能上看，敘事和外宣翻譯都是一種交流行為。敘事，從一開始就有新聞與傳播意義，即通過事件的敘述傳遞信息實(shí)行交流，達(dá)成認(rèn)識---認(rèn)識自然從而改造自然，認(rèn)識社會從而改造社會，并由此促進(jìn)人類自身發(fā)展。敘事交流課簡單看作“作者—文本—讀者”這樣一個流程。

五、修辭性敘事學(xué)及其相關(guān)研究

發(fā)軔于美國芝加哥學(xué)派的修辭性敘事學(xué)是后經(jīng)典敘事學(xué)中的研究方法之一。從20世紀(jì)60年代起，歷經(jīng)韋恩.布斯（Booth）的《小說修辭學(xué)》等，由經(jīng)典逐漸走向后后經(jīng)典，其中費(fèi)倫綜合吸收率經(jīng)典修辭學(xué)，經(jīng)典敘事學(xué)，讀者反應(yīng)批判和文化意識形態(tài)，形成綜合性，動態(tài)性，開放性的修辭敘事理論，成為最有影響力的后經(jīng)典修辭性敘事理論家。修辭性敘事學(xué)家基于作者與讀者之間的敘事交流，特別是作者試圖想讀者傳遞修辭目的，從而勸服讀者接受自己某種觀點(diǎn)，聚焦于特定場合，特定語境下作者，讀者，敘事者，受述者之間的互動與交流，強(qiáng)調(diào)敘事進(jìn)程的動態(tài)性以及在此過程中所產(chǎn)生的一系列倫理效果。

在上文中說道將敘事學(xué)理論應(yīng)用于翻譯研究的不多，而用于外宣翻譯的就更少了。而將修辭與敘事理論結(jié)合起來研究外宣翻譯則屈指可數(shù)，主要用于文學(xué)作品的研究。

將修辭敘事理論用于外宣翻譯的研究少之又少，基于此，筆者認(rèn)為在這一研究方面可以繼續(xù)研究，為外宣翻譯開辟一個新的研究視角，實(shí)屬必要。

參考文獻(xiàn)：

[1]范紫軒.中美電視災(zāi)難新聞報道敘事策略對比研究[D].西安：西北大學(xué)，2012.