王寧 李嘉偉 黃文曉 張慶峰 鐘桓成 孫繼旋

（欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 欽州 535001）

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究——以欽州坭興陶文化為例

王寧 李嘉偉 黃文曉 張慶峰 鐘桓成 孫繼旋

（欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 欽州 535001）

欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院多年來(lái)致力于拓展藝術(shù)生思想政治教育的新途徑，拖過(guò)開(kāi)展欽州坭興陶藝術(shù)創(chuàng)作、實(shí)踐等活動(dòng)，將欽州坭興陶中的愛(ài)國(guó)主義、改革創(chuàng)新和刻苦鉆研等思想精髓引入到大學(xué)生思想教育中，大大提高了思想政治教育的實(shí)效性。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；欽州坭興陶

欽州坭興陶文化是在一定的歷史條件下的沉淀，也是一種積累，集中體現(xiàn)了廣西壯族自治區(qū)一定區(qū)域內(nèi)先民的價(jià)值取向、思維方式、藝術(shù)審美所存在共性特征。一方面可以傳承欽州坭興陶的優(yōu)秀文化，另一方面也是大學(xué)生思想政治課的內(nèi)在要求。將欽州坭興陶優(yōu)秀文化中的德育元素融入到大學(xué)生思想政治教育中，將大大提高其教育的實(shí)效性。對(duì)此，本文將此方面做一些探討。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的理論依據(jù)

（一）讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。我們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，采用將它引入到大學(xué)生思想政治教育的課堂，是一種非常好的方式，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)到愛(ài)國(guó)、勤勞勇敢、堅(jiān)韌不拔，感受到中華民族的自尊心、自信心和自豪感。沉浸在中華民族優(yōu)秀文化中，讓他們對(duì)本土文化有認(rèn)同感，這也是大學(xué)生思想教育的新渠道，我們的大學(xué)生智商和情商都很高，很容易對(duì)他們思想行為產(chǎn)生積極影響。

（二）從“環(huán)境論”角度去進(jìn)行教育。大學(xué)生生活在社會(huì)中，它們不是一個(gè)孤立的個(gè)體，他們?cè)谏畹沫h(huán)境中，既是環(huán)境的接受者，也是環(huán)境的影響者。我們學(xué)校中的大學(xué)生正值青春期，具有非常強(qiáng)烈求知欲，更容易接受環(huán)境所帶來(lái)影響。這就為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究提供了理論依據(jù)。

（三）新常態(tài)下思想政治教育課程發(fā)展必然要求。正值青春期大學(xué)生是道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)重要時(shí)期，正在建立自己道德觀念和道德行為的關(guān)鍵階段。一方面，我國(guó)現(xiàn)階段也是一個(gè)快速變革時(shí)期，不同地域新思想和新思維涌入國(guó)內(nèi)，大學(xué)生難免會(huì)收到影響。另一方，我國(guó)大學(xué)從精英培養(yǎng)向大眾教育轉(zhuǎn)變，整體素質(zhì)將受到一定影響，新常態(tài)下思想政治教育課程發(fā)展比如需要新途徑和方式。

二、欽州坭興陶文化中能融入大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的元素

欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“陶瓷學(xué)院”）位于廣西欽州市，是欽州坭興陶產(chǎn)地。欽州坭興陶在這片土地上生根發(fā)芽，壯族先民們?cè)趧?chuàng)作坭興陶作品過(guò)程中，譜寫了很多光輝歷程。深入發(fā)掘欽州坭興陶文化，發(fā)現(xiàn)欽州坭興陶文化優(yōu)秀思想與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有諸多吻合之處，一下試舉幾例加以說(shuō)明。

（一）愛(ài)國(guó)主義精神。1984年秋天，美國(guó)華人聯(lián)合會(huì)在中國(guó)尋找最能代表中國(guó)文化紀(jì)念品歡度感恩節(jié)。在眾多作品當(dāng)中，欽州坭興陶設(shè)計(jì)作品“神鳥(niǎo)”被眾多美籍華人代表選中，立即下單50萬(wàn)件。對(duì)于當(dāng)時(shí)欽州坭興陶工藝品廠，短時(shí)間內(nèi)制作如此眾多數(shù)量非常困難。廠長(zhǎng)召集行業(yè)所有能工巧匠，行業(yè)內(nèi)不論男女老幼，只要能做坭興陶就要去制作，并且晚上都要加班到深夜。經(jīng)過(guò)大家團(tuán)結(jié)一致，幾個(gè)月奮戰(zhàn)，終于在感恩節(jié)前圓滿完整制作任務(wù)。這樣大訂單的完成，滿足美國(guó)華人對(duì)家鄉(xiāng)思念，同樣，也讓他們更加感受到祖國(guó)的愛(ài)，讓海外華人更愛(ài)國(guó)，本身也是一種愛(ài)國(guó)。并且為國(guó)家贏得大筆外匯，增加國(guó)家外匯儲(chǔ)備，增強(qiáng)國(guó)家在全世界競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）改革創(chuàng)新精神。歐洲近代工業(yè)的發(fā)展，為歐洲帶領(lǐng)跨越式發(fā)展。從16-17世紀(jì)開(kāi)始，大量西方傳教士紛紛到中國(guó)來(lái)傳播文化，利用宗教、自然科學(xué)、哲學(xué)等形式進(jìn)行傳播。欽州當(dāng)然也收到這種文化影響。怎么對(duì)待這種文化沖擊，出現(xiàn)很多應(yīng)對(duì)觀點(diǎn)：照單全收，完全排斥，放任自流的都有。欽州坭興陶行業(yè)很多有代表性人才，他們大膽學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，吸收它們先進(jìn)地方，并且和中國(guó)先進(jìn)文化進(jìn)行融會(huì)貫通，進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展。把這些學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化精神和以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神和大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、改革精神和創(chuàng)作精神。

三、以欽州坭興陶文化創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育新途徑

（一）課內(nèi)外結(jié)合，以欽州坭興陶文化營(yíng)造良好的校園文化。校園文化是長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中積淀而來(lái)，也是大學(xué)精神的集中體現(xiàn)。一方面，欽州坭興陶文化融入欽州學(xué)院傳統(tǒng)文化，帶有非常強(qiáng)烈的欽州文化烙印，為校園文化提供豐富的精神土壤；另一方面，校園文化的高品位、高層次，也會(huì)促進(jìn)欽州坭興陶文化向的高領(lǐng)域發(fā)展。

欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院生源以廣西壯族自治區(qū)為主，在學(xué)好專業(yè)課程的同時(shí)，多方面了解欽州坭興陶文化，并且成立欽州坭興陶研究所、欽州坭興陶協(xié)會(huì)，申請(qǐng)一批欽州坭興陶文化課題，為社會(huì)提供較先進(jìn)坭興陶研究成果，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。在大學(xué)生思想政治課程中加入欽州坭興陶文化中的道德元素，提高了思想政治教育的效果。這一系列課內(nèi)外活動(dòng)營(yíng)造了頗具特色的校園文化，對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生巨大的影響。

（二）在欽州坭興陶文化體驗(yàn)活動(dòng)中得到情感熏陶。在眾多欽州坭興陶文化中，我們不難挖掘出許多文化都蘊(yùn)含著大量思想政治教育因素。社會(huì)實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)更容易開(kāi)展，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生都喜歡在動(dòng)中學(xué)習(xí)，坐在課堂聽(tīng)理論相對(duì)效果較差。所以讓學(xué)生參觀欽州坭興陶龍窯、博物館、大師工作室、坭興陶村、坭興陶工廠。最后，讓大學(xué)生到一線生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行動(dòng)手體驗(yàn)，制作自己喜歡的作品。在制作過(guò)程當(dāng)中，他們就能體會(huì)到工人師傅制作作品過(guò)程的艱辛和不容易。

四、結(jié)語(yǔ)

如今社會(huì)發(fā)展迅猛，大學(xué)生思政政治教育也要與時(shí)俱進(jìn)和社會(huì)發(fā)展同步，這樣能夠更好的提高整個(gè)社會(huì)公民道德素質(zhì)也是踐行十八大的偉大理論：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”“全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)?！?/p>

［1］王寧.廣西坭興陶文化資源德育功能研究［J］.華章，2014，（11）

［2］王寧.淺談廣西坭興陶窯變傳承與創(chuàng)新的關(guān)系［J］.佛山陶瓷，2013，（6）

［3］王寧.清代坭興陶技藝家族式傳承模式研究［J］.廣西教育，2014，（12）

張慶峰（1988.7），男，漢，山東聊城，助教，江西美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：中國(guó)畫(huà)。

G641

A

1671-864X（2016）10-0248-01

王寧（1981-），男，漢，山東，副教授、高級(jí)工藝美術(shù)師，欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：坭興陶藝術(shù)。

廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治研究——以欽州坭興陶文化為例，項(xiàng)目編號(hào)：2015LSZ037