黃瑩

（南京藝術學院工業(yè)設計學院，江蘇 南京 210000）

淺談藝術的“凈化”功能的影響

黃瑩

（南京藝術學院工業(yè)設計學院，江蘇 南京 210000）

藝術源于生活又高于生活，并對人們生活產(chǎn)生了一定的影響。古今中外的思想家和文藝家們，曾經(jīng)從各種不同的角度來研究和分析藝術的作用和功能。本文從藝術的“凈化”功能、“補償”功能和“救贖”這些功能的劃分出發(fā)，淺談藝術的“凈化”功能對我們影響。

藝術凈化作用；社會功能；特性

學術界公認的理論，藝術源于生活又高于生活，這句話最早較多較完整的論述是俄國文藝理論家車爾尼雪夫斯基。他認為藝術素材來自生活，生活素材需要藝術家篩選，再創(chuàng)造。也就是說藝術來源于生活，但不僅僅是生活本身，它是生活的提煉和濃縮，它有時會把一些生活的東西做得更純粹更極致。

藝術既然來源于生活，必定對人們生活產(chǎn)生了一定的影響。古今中外的思想家和文藝家們，曾經(jīng)從各種不同的角度來研究和分析藝術的作用和功能，發(fā)現(xiàn)藝術具有認知功能、教育功能、娛樂功能、智力開發(fā)功能、心理平衡功能和許多社會功能。蘇聯(lián)的美學家概括出藝術具有交際功能、啟迪功能、預測功能、勸導功能等14種社會功能。在我們的教科書中（彭吉象《藝術學概論》第4版），這本書將藝術的功能劃為審美認知作用、審美教育作用、娛樂作用等。我比較贊同的分類是把藝術的功能劃分為“凈化”功能、“補償”功能和“救贖”功能。

藝術所起的“凈化”作用是通過藝術作品，來緩解和宣泄過于強烈的情感和情緒，恢復和保持心理平衡，從而產(chǎn)生一種精神上的愉悅感。藝術的“補償”功能是從藝術那里尋找、補充精神上所缺乏的東西。是對潛藏于心的精神需求的滿足。藝術的“補償”功能有可能成為生活良藥有益于人們的健康，另一方面，也有可能成為生活的麻醉品，為自我安慰，使人喪失生活意志。藝術的“救贖”功能是指在發(fā)達的工業(yè)設計中，社會通過技術控制人的精神、思想和靈魂。社會一方面滿足人的需要，另一方面恰恰是通過人對物質(zhì)的需要，人淪為物，人成了工業(yè)社會的奴隸。例如在無聲電影《摩登時代》中，卓別林在工廠的生產(chǎn)線上，日復一日地重復同一個動作—擰螺絲，以至于看見什么圓形的東西，他都想去擰。他也成為了社會的零部件。因此在這種環(huán)境下，藝術的功能無疑是將人們從殘酷的工業(yè)社會中解放出來，使個人的精神得到相對的自由和解放。由此看出，無論是藝術的凈化、補償還是救贖功能對于我們社會都有著無足輕重的影響。作為一名研究生，藝術的“凈化”作用帶給我的感受頗多，我想談談我對藝術的“凈化”作用的看法。

藝術具有“凈化”作用。那么什么是凈化作用？從美學角度講，凈化是一種審美愉悅感；從道德角度上，凈化作用在于改造人的不良習性，培養(yǎng)道德規(guī)范；從宗教角度上，“洗滌”“凈化”不潔凈的心靈是宗教活動的目的。從醫(yī)學角度上說，悲劇凈化和胃凈化一樣，排除和宣泄靈魂中不必要的積淀，凈化對靈魂起治療作用，就像藥物對身體起作用一樣。

“凈化”照亮內(nèi)心的灰黯，擁抱心中的小孩

藝術的“凈化”作用能照亮內(nèi)心的灰黯，擁抱心中的小孩。小孩本真，很容易開心容易得到滿足。藝術作品在使作者得到審美愉悅感的同時也使參觀者或多或少參與其中的快樂。為什么當我們忙碌了一周很多人周末抽空去趟美術館，欣賞大師們的藝術作品。因為此時我們緊張的神經(jīng)仿佛得到了滋養(yǎng)，身體上也得到了極大的放松，這或許比呆在宿舍睡上一整天還讓人容易得到滿足。好比我們在藝術創(chuàng)作時，不會一帆風順，在你前進—后退—再前進這樣回旋上升前進的過程中必然會經(jīng)歷迷茫、痛苦、失敗等不好的感受。但是當你度過這些跌宕起伏，得到你理想中的藝術效果時，內(nèi)心的愉悅感充盈，這種滿足感是遠遠超過了之前的不愉快。在藝術生產(chǎn)活動中，藝術家通過藝術創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達自己的審美意識和審美理想，讀者、觀眾和聽眾們通過藝術欣賞來獲得沒敢，并滿足自己的審美需要。因此說藝術的“凈化”作用能照亮你內(nèi)心的灰黯，擁抱心中的小孩。

“凈化”掃除內(nèi)心之斜風，走上亮敞的大道

雖然藝術的凈化作用能夠改造人的不良習性，培養(yǎng)道德規(guī)范，但藝術的審美教育功能與道德功能迥然不同，它主要指人們通過藝術欣賞活動，收到真善美的熏陶和感染，思想上收到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到了提高，在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。例如說看完歌舞劇《白毛女》，我感慨萬分，一方面同情喜兒父女同其他勞苦大眾的悲慘命運，另一方面也憤怒于黃世仁和其走狗的禽獸行為，雖然沒有出生在那個年代，但是對地主的憤恨也感同身受；偉大的文學家、思想家、革命家魯迅以筆為武器戰(zhàn)斗了一生。他的文學作品不僅反映了當時中國的現(xiàn)狀，也充分體現(xiàn)了時代精神，給當時的人們乃至現(xiàn)在的學生們在心中樹立了新的榜樣，雖然離當時的社會已經(jīng)好幾十年之久遠，依然產(chǎn)生很深的思想影響。

“凈化”宣泄內(nèi)心的積淀，重獲靈魂之神采

何為宣泄內(nèi)心之積淀？就我的專業(yè)而言，宣泄內(nèi)心莫過于產(chǎn)品設計的過程，而你設計出來的產(chǎn)品會讓你“重獲靈魂的神采”。國際工業(yè)設計聯(lián)合會在1964年布魯塞爾年會上提出：“工業(yè)設計是一種創(chuàng)造行為，其目的在于決定工業(yè)產(chǎn)品的真正品質(zhì)，并非僅指產(chǎn)品外觀，乃在于決定產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與功能的關系，以獲得一種使生產(chǎn)者與消費者都能滿意的整體?！笔堑?，我們工業(yè)設計這個整體是一項系統(tǒng)工程，包括了認知、審美、形式等方方面面。雖然是工業(yè)化批量生產(chǎn)的物品，但也是設計者在生活中生活素材不斷積累的結(jié)晶，是設計者創(chuàng)意的最終產(chǎn)物。人類有意識的產(chǎn)品造型設計源于最初的勞動工具的制造，從第一件打制石器的產(chǎn)生到今天，人類經(jīng)歷了一個漫長的認識造型和創(chuàng)造造型的過程。工業(yè)設計要求在制造產(chǎn)品之前，預先設想和計劃，確定產(chǎn)品的基本形態(tài)，并以可視形態(tài)記錄、模擬、表現(xiàn)出來。這種表現(xiàn)從一定程度上來說，是設計師對自己內(nèi)心靈感或是積累的一種宣泄，是設計者內(nèi)心最真實的表達，設計出來的產(chǎn)品成為我們情感實物的寄托。

藝術具有各種各樣的社會功能，審美價值是藝術最主要和最基本的特性，“凈化”作用是對我們影響頗多的特性。正是由于這些功能滲透在藝術的其他各種功能之中，才使得藝術具有自己獨立存在的含義和意義。

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1671-864X（2016）10-0229-01

黃瑩（1993-），女，漢族，湖南人，碩士在讀，南京藝術學院工業(yè)設計學院，研究方向：工業(yè)設計。