閆泓多

摘要：21世紀(jì)以來，知識(shí)學(xué)作為一個(gè)年輕的學(xué)科在我國得到一定的發(fā)展，但人們的研究往往集中于知識(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，忽視了對“知識(shí)”的基本概念的討論。在俄羅斯，較為完善且內(nèi)容豐富的知識(shí)學(xué)架構(gòu)已經(jīng)形成，對于“知識(shí)”概念本質(zhì)范疇的討論也已取得豐碩成果。了解俄羅斯當(dāng)代知識(shí)學(xué)的研究路徑，對我國知識(shí)學(xué)發(fā)展能起到一定的借鑒和指引作用。

關(guān)鍵詞：俄羅斯：知識(shí)學(xué)：知識(shí)

從古至今，人類文明就在知識(shí)的碰撞中向前發(fā)展。但是，對于知識(shí)的反思一直僅存在于精神文化領(lǐng)域。直到20世紀(jì)下半葉科學(xué)學(xué)的誕生，這一反思活動(dòng)才出現(xiàn)了新的方向，那就是將認(rèn)知作為一門科學(xué)來研究。盡管在20世紀(jì)就有眾多哲學(xué)家和科學(xué)家提出了這樣或那樣有關(guān)知識(shí)的問題，但直到21世紀(jì)來臨之時(shí)，才真正迎來了知識(shí)學(xué)的誕生。它是在不同領(lǐng)域、不同形式的人類知識(shí)自發(fā)性發(fā)展基礎(chǔ)上，經(jīng)過一系列規(guī)律性反思的結(jié)果。

21世紀(jì)以來，知識(shí)學(xué)作為一個(gè)年輕的學(xué)科在我國得到一定的發(fā)展，但人們的研究往往集中于知識(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，而忽視了對“知識(shí)”的基本概念的討論，更忽視了在我國還沒有形成較為完善的知識(shí)學(xué)理論框架這一現(xiàn)實(shí)。而在俄羅斯，一個(gè)較為完善且內(nèi)容豐富的知識(shí)學(xué)架構(gòu)已經(jīng)形成，對于“知識(shí)”概念本質(zhì)范疇的討論也已取得豐碩成果。俄當(dāng)代知識(shí)學(xué)在發(fā)展的路上無疑比我們走得遠(yuǎn)，其研究內(nèi)容和研究路徑值得我國學(xué)者借鑒。

一、俄羅斯當(dāng)代知識(shí)學(xué)發(fā)展概況

位于阿爾泰地區(qū)的西伯利亞知識(shí)學(xué)研究所是俄羅斯知識(shí)學(xué)研究的搖籃，葉琳娜·弗拉基米羅夫娜·烏沙科娃、謝爾蓋·瓦西里耶維奇·霍穆特措夫、尤里·伊萬諾維奇·科柳若夫等一批優(yōu)秀學(xué)者在這里工作。經(jīng)過他們的不懈努力，在進(jìn)入21世紀(jì)后俄羅斯的知識(shí)學(xué)研究終于成為當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的新方向。

這一新方向的迫切性在于，21世紀(jì)以來無論是科學(xué)知識(shí)還是非科學(xué)知識(shí)的增量均達(dá)到前所未有的規(guī)模，排山倒海般向人類涌來：在某種程度上講，伴隨著知識(shí)生產(chǎn)而創(chuàng)造出來的各種有形和無形的知識(shí)產(chǎn)品反倒成為主宰，而原本作為知識(shí)生產(chǎn)者的人類卻成為其附庸。也正因此，一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題被擺在面前，那就是我們需要全面審視人類所創(chuàng)造的知識(shí)何以能夠影響到全部的社會(huì)生活。

知識(shí)和科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展將如下兩個(gè)“需要”聯(lián)接在一起：第一，在知識(shí)的積累和運(yùn)用研究領(lǐng)域中，對科學(xué)活動(dòng)不斷強(qiáng)化和優(yōu)化的需要：第二，在不同形式的知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域中，對科學(xué)自身的管理、組織、規(guī)劃及預(yù)測的需要。所以，知識(shí)作為一種人類活動(dòng)現(xiàn)象成為科學(xué)分析的對象，并促使相關(guān)的研究中心得以建立。

因此，俄羅斯西伯利亞知識(shí)學(xué)研究所在2001年應(yīng)運(yùn)而生。它不僅是俄羅斯第一所專門從事知識(shí)學(xué)研究的中心，并始終在俄羅斯當(dāng)代知識(shí)學(xué)研究領(lǐng)域中扮演著先鋒的角色。這里的學(xué)者特別注重相關(guān)問題的現(xiàn)實(shí)性和前瞻性，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的理論拓展和應(yīng)用推廣工作。

他們認(rèn)為，知識(shí)已經(jīng)成為21世紀(jì)科技創(chuàng)新與進(jìn)步最為主要的智力基礎(chǔ)，在人文、社會(huì)和技術(shù)工藝等各個(gè)方面都得到前所未有的發(fā)展。作為科學(xué)研究的對象，在知識(shí)這一研究主題周圍又產(chǎn)生了新的科學(xué)范式、研究領(lǐng)域和學(xué)科方向，形成一個(gè)涵蓋知識(shí)的體系與形態(tài)、理論知識(shí)與應(yīng)用知識(shí)的混合教育等眾多內(nèi)容的集合體。

經(jīng)過知識(shí)學(xué)對象的確立、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的明確、一般性理論的澄清，以及有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)和應(yīng)用知識(shí)學(xué)之間相關(guān)問題的逐漸解決，在俄羅斯當(dāng)代知識(shí)學(xué)領(lǐng)域中已建立起完整的知識(shí)學(xué)基礎(chǔ)概念框架，并不斷指引實(shí)質(zhì)性問題的解決。俄羅斯當(dāng)代知識(shí)學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)關(guān)于知識(shí)的復(fù)雜多樣化學(xué)說，不僅將知識(shí)如何產(chǎn)生作為研究重點(diǎn)，更加關(guān)注知識(shí)如何作用于個(gè)體和社會(huì)生活，以及知識(shí)在人類通過社會(huì)實(shí)踐不斷改變生活和將自然人化的過程中所發(fā)揮的影響。

總體來講，俄羅斯當(dāng)代知識(shí)學(xué)實(shí)質(zhì)上可以概括為如下內(nèi)容：知識(shí)哲學(xué)、知識(shí)發(fā)展史、知識(shí)社會(huì)學(xué)、知識(shí)結(jié)構(gòu)理論、知識(shí)體系的運(yùn)作和發(fā)展、知識(shí)領(lǐng)域中的創(chuàng)作理論、知識(shí)美學(xué)、知識(shí)模型、知識(shí)潛能、知識(shí)分類學(xué)、科學(xué)預(yù)測、知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及知識(shí)的組織、規(guī)劃、預(yù)測和管理等。在知識(shí)學(xué)這一框架下涵蓋內(nèi)容之所以如此豐富，是因?yàn)橐獙で蟛⑿纬梢惶淄暾膶W(xué)術(shù)體系。

此外，俄羅斯當(dāng)代知識(shí)學(xué)有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，那就是將知識(shí)學(xué)視為現(xiàn)代高等學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中必不可少的成分。因?yàn)槎砹_斯學(xué)者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，由于一味地堅(jiān)持西方學(xué)歷式教育的培養(yǎng)方式，當(dāng)前俄羅斯所開設(shè)的課程無法使學(xué)生獲得堅(jiān)實(shí)可靠的知識(shí)基礎(chǔ)，忽視了不同文化中所積累的豐富的知識(shí)潛能。因此，知識(shí)學(xué)的教育觀、世界觀和方法論應(yīng)該成為21世紀(jì)初高校最為主要的教學(xué)內(nèi)容之一，十分有必要對此進(jìn)行專門研究。

從實(shí)踐角度來看，俄羅斯學(xué)者認(rèn)為知識(shí)學(xué)首先同物質(zhì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展有直接聯(lián)系，例如在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域中的智力服務(wù)、優(yōu)化管理、高新技術(shù)應(yīng)用等。其次，知識(shí)學(xué)還與社會(huì)文化領(lǐng)域緊密相關(guān)，例如文化事業(yè)組織、文娛活動(dòng)團(tuán)體、大眾媒體傳播機(jī)構(gòu)等。最后，知識(shí)學(xué)還同人類學(xué)有著直接的聯(lián)系，因?yàn)榇祟愔R(shí)直接同每一個(gè)體的知識(shí)水平、健康狀況、需求、興趣、心理特征、身體發(fā)展、私人生活相聯(lián)。除此之外，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、設(shè)備工藝、帶有人本和自然屬性的新技術(shù)開發(fā)問題也被相繼提出。

二、知識(shí)的基本概念及特征

總體來看，知識(shí)學(xué)在當(dāng)代俄羅斯已發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立完整的科學(xué)分支和綜合性學(xué)科。其中，知識(shí)的基本概念是聯(lián)結(jié)這一體系的中心環(huán)節(jié)。知識(shí)的基本概念是知識(shí)學(xué)的核心，它的世界觀和方法論基礎(chǔ)旨在揭露和反映單一概念中的一般結(jié)構(gòu)規(guī)律、人類知識(shí)的功能和發(fā)展。

俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代知識(shí)學(xué)的研究必須以對知識(shí)范疇清晰的層級劃分為起點(diǎn)。而這一切，均和“知識(shí)”概念的明晰緊密相連。

在俄羅斯的權(quán)威詞典中，對于“知識(shí)”有如下解釋‘知識(shí)，即對于某已知事物的屬性、狀態(tài)、內(nèi)涵、同其他事物關(guān)系的了解：是理論和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，并對其進(jìn)行認(rèn)知、掌握、分析、管理、牢記，使之成為一種熟知?！?/p>

當(dāng)然，當(dāng)代俄羅斯知識(shí)學(xué)學(xué)者在研究知識(shí)基本概念的過程中，也得出一些其他有關(guān)知識(shí)的定義，分別從不同角度對這一復(fù)雜現(xiàn)象的內(nèi)容與本質(zhì)進(jìn)行界定：

1.一種反映性的實(shí)際存在。

2.客觀實(shí)際的一種形式（形態(tài)），能夠顯示和預(yù)測客觀實(shí)際的發(fā)展。

3.主觀現(xiàn)實(shí)的一種形式，反映人類內(nèi)心世界。

4.信息的一部分，識(shí)別（辨別）、分類、理解、思考的手段。

5.認(rèn)知的結(jié)果。知識(shí)首先是一個(gè)過程，然后是結(jié)果，在運(yùn)用中再次轉(zhuǎn)化為新的過程。

6.學(xué)習(xí)和教育的結(jié)果。

7.經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)營活動(dòng)的結(jié)果。

8.能夠掌控未來的人類理智的基質(zhì)或?qū)嶓w。

此外，還有馬克思和蘇聯(lián)代表性哲學(xué)家瓦西里·瓦西里耶維奇·納利莫夫?qū)τ凇爸R(shí)”的定義：

9.知覺的存在方式。（馬克思）

10.知識(shí)相對于無知而言，是對無知的反思。（瓦西里·瓦西里耶維奇·納利莫夫）

在對上述定義進(jìn)行總結(jié)時(shí)，俄羅斯學(xué)者的基本觀點(diǎn)是知識(shí)在廣義上是認(rèn)知（實(shí)際存在的反映）的結(jié)果，是社會(huì)主體（不同層級的社會(huì)組織）經(jīng)驗(yàn)的積累方式。這個(gè)結(jié)果可能存在于“簡單信息”（或者是數(shù)據(jù)資料）這一事實(shí)形態(tài)之中，也可能存在于現(xiàn)實(shí)模型（主客觀的）的概念形式之中。所獲得的這一結(jié)果反過來又成為理智的基質(zhì)（現(xiàn)實(shí)部分）或者本質(zhì)（概念部分），這是認(rèn)知的存在方式，更是對無知的反思。

但是，知識(shí)作為認(rèn)知的結(jié)果，無論是以事實(shí)形態(tài)（較為簡單）還是以概念形態(tài)（較為復(fù)雜、濃縮）存在，實(shí)際上都是信息以其相應(yīng)的記憶機(jī)制在主體心理上打下的烙印。而知識(shí)反過來又成為主體認(rèn)知實(shí)踐的基質(zhì)（現(xiàn)實(shí)部分）或者本質(zhì)（概念部分）。這個(gè)知識(shí)范疇的定義能夠更加清晰地指出知識(shí)學(xué)的領(lǐng)域及其基本特點(diǎn)。

除此之外，在遵循主體認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)原則的同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)忽視知識(shí)同實(shí)際生活之間的特定關(guān)系。應(yīng)當(dāng)指出的是，早在19世紀(jì)到20世紀(jì)初俄國哲學(xué)的主導(dǎo)思想就認(rèn)為，生活經(jīng)驗(yàn)知識(shí)離不開以當(dāng)代成就為基礎(chǔ)的認(rèn)真研究。

通過對元概念的澄清與剖析，我們看到，科學(xué)學(xué)固然是關(guān)于知識(shí)科學(xué)的重要研究手段，但它并沒有涵蓋也沒能解決這一領(lǐng)域的所有問題。因此，一個(gè)范圍更廣、一體化、系統(tǒng)化的認(rèn)知領(lǐng)域的形成，無論從理論上還是現(xiàn)實(shí)上都有其必要性，這也就是我們所討論的知識(shí)學(xué)。知識(shí)學(xué)是一門關(guān)于人類個(gè)體知識(shí)的綜合性科學(xué)，常識(shí)、傳統(tǒng)文化、宗教、科學(xué)、道德、審美、教育、政策、法律、環(huán)境、技術(shù)等都在其框架之中：又是一門關(guān)于人類共同體知識(shí)的綜合性科學(xué)，例如社會(huì)團(tuán)體、居民點(diǎn)、集體、國家、文明等。它們是個(gè)體與社會(huì)的意識(shí)及存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并以此界定主體不同的自覺實(shí)踐活動(dòng)。簡言之，知識(shí)學(xué)就是一門作為所有自覺實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)的有關(guān)人類個(gè)體和社會(huì)的全部知識(shí)的科學(xué)。

因此，知識(shí)本身就是一個(gè)完整的社會(huì)現(xiàn)象，有其獨(dú)特的內(nèi)容、邏輯和規(guī)律性。作為人類文化一般現(xiàn)象的知識(shí)擁有一系列特征，其中最為首要的是知識(shí)的社會(huì)特征：

1.知識(shí)是認(rèn)知和潛在心理活動(dòng)的總和，也是對人類心理的創(chuàng)造性反映的結(jié)果，并鑒于生存的必要性，不斷發(fā)生著改變。

2.正因?yàn)橹R(shí)屬于人類文化現(xiàn)象，才使知識(shí)必須通過不同的語言形式（直接或間接、自然或人工）在社會(huì)交際過程中得以傳播。

3.知識(shí)作為人類理性潛能的總和，是人類在改造自然和構(gòu)建社會(huì)關(guān)系過程中集體活動(dòng)的結(jié)果。換言之，知識(shí)構(gòu)建了人的實(shí)踐和人類本身的基礎(chǔ)。

4.無論在何種文化類別和歷史階段中，知識(shí)都是人類全部智慧的結(jié)晶。借助博物館、圖書館、美術(shù)館、計(jì)算機(jī)信息數(shù)據(jù)庫等人類獨(dú)有的社會(huì)記憶庫的幫助，在時(shí)空變換中不斷積累與傳播。

5.知識(shí)是培養(yǎng)和教育新一代人的基礎(chǔ)。正是知識(shí)的薪火相傳，為新一代的每一個(gè)個(gè)體完全融入社會(huì)生活奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。知識(shí)在社會(huì)中發(fā)揮著最為重要的教育職能。

6.知識(shí)在代際相傳的過程中內(nèi)容不斷豐富充實(shí)，也在不斷揭示關(guān)乎人的自然法則，使人類能夠同自然和諧共處。

7.從內(nèi)容來講，知識(shí)反映著物質(zhì)實(shí)踐生活的經(jīng)驗(yàn)，以自然規(guī)律知識(shí)為基點(diǎn)，人們在社會(huì)和個(gè)人生活的物質(zhì)實(shí)踐中運(yùn)用著一切已知的知識(shí)。

8.同樣是從內(nèi)容來講，知識(shí)在人類精神領(lǐng)域也得到傳播和進(jìn)一步運(yùn)用（尤其在神話、宗教、藝術(shù)、倫理領(lǐng)域中），以保證社會(huì)生活的和諧。

9.知識(shí)的高級法則反映著人與世界在自然、物質(zhì)生產(chǎn)、精神道德等各個(gè)領(lǐng)域的和諧，其中也包括人類內(nèi)心世界的和諧，而這是身心健康的根本保障。

10.知識(shí)還必須包括錯(cuò)誤和失敗等負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，來警示后代不要重蹈覆轍，要在別人的錯(cuò)誤中汲取經(jīng)驗(yàn)。這一點(diǎn)不論是對個(gè)人、集體還是整個(gè)社會(huì)都同樣適用。

11.人類的全部知識(shí)是對人類活動(dòng)和發(fā)展趨勢進(jìn)行戰(zhàn)略預(yù)測的基礎(chǔ)。

12.綜合性的知識(shí)是優(yōu)化社會(huì)管理、社會(huì)進(jìn)步和人類自治，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外和諧的關(guān)鍵所在。

三、俄羅斯當(dāng)代知識(shí)學(xué)研究路徑

作為知識(shí)學(xué)的重要目標(biāo)，認(rèn)知主體（個(gè)人或者集體）的一般理論建構(gòu)對其世界觀、行為方式和社會(huì)角色定位都會(huì)產(chǎn)生決定性影響。

在俄羅斯學(xué)者看來，當(dāng)代知識(shí)學(xué)發(fā)展須在如下認(rèn)識(shí)論問題上取得新的突破：1.在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等大領(lǐng)域中知識(shí)的獲取、分析和綜合：2.傳統(tǒng)文化、日常經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、生物學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等學(xué)科知識(shí)的一體化。

俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，正是這種聚集才得以構(gòu)建出不同配比的知識(shí)體系，形成個(gè)體和社會(huì)生活真正的信息基礎(chǔ)。在21世紀(jì)初的社會(huì)文化形式中，舊有的認(rèn)知邏輯條件開始發(fā)生變化。今天，在哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都已經(jīng)積累起極強(qiáng)的理論知識(shí)潛能，使知識(shí)學(xué)的研究可以沿著兩個(gè)方向進(jìn)行拓展：1.從事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)和具體材料出發(fā)，采取歸納方法得出知識(shí)學(xué)的一般理論：2.從元哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的系統(tǒng)理論出發(fā)，通過基本演繹路徑進(jìn)行深入推導(dǎo)。這兩種方向并不矛盾，而且相互補(bǔ)充、相得益彰。

俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，知識(shí)的一般原理可以而且應(yīng)該在如下方面得到呈現(xiàn)：1.作為概念，要突出它的世界觀和方法論觀點(diǎn)：2.作為實(shí)踐活動(dòng)的一般指導(dǎo)：3.作為教育活動(dòng)的一般指導(dǎo)：4.作為各個(gè)專業(yè)的理論建構(gòu)，能夠在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域得以自我發(fā)展和運(yùn)用：5.作為相關(guān)專業(yè)知識(shí)體系研究和運(yùn)用的基礎(chǔ)：6.作為一門預(yù)測學(xué)說：7.作為文化學(xué)的特殊對象和理論基礎(chǔ)。

由此可以得出結(jié)論：在知識(shí)學(xué)范疇中，我們可以在不同語境下對知識(shí)進(jìn)行剖析，例如在世界圖景中、在知識(shí)科學(xué)中、在知識(shí)基本理論中、在人類文化中等。可見，這一研究領(lǐng)域既有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和問題寬度，又有在不同領(lǐng)域中進(jìn)行理論研究活動(dòng)的自由。

知識(shí)是最為重要的人類文化成就，而且是最為主要的文化現(xiàn)象。以知識(shí)為中介，人們再次關(guān)注到知識(shí)學(xué)和文化之間相互作用的基本路徑，以及知識(shí)最為主要的特征。當(dāng)然，角度的不同也導(dǎo)致研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同。從知識(shí)學(xué)這一切入點(diǎn)來看，有關(guān)知識(shí)的研究主要之點(diǎn)在于知識(shí)形成的過程、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、發(fā)展趨勢和前景。而從文化角度出發(fā)，更加注重這一集合現(xiàn)象對于人類社會(huì)生活和諧及優(yōu)化的必要性。因此，在俄羅斯當(dāng)代知識(shí)學(xué)領(lǐng)域中“知識(shí)生命”等新理念的建立與運(yùn)用成為可能。