謝宇 謝建社

摘 要： 我國社會(huì)工作本土化進(jìn)程正處于起步階段，弘揚(yáng)后發(fā)優(yōu)勢(shì)，在借鑒國外社會(huì)工作中發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，立足本土，繼承傳統(tǒng)，結(jié)合中國社會(huì)工作的實(shí)務(wù)，將孝道價(jià)值觀科學(xué)地運(yùn)用到社會(huì)工作實(shí)踐之中，具有重要意義。孝道價(jià)值觀與社會(huì)工作倫理具有共同的價(jià)值基礎(chǔ)和相似的基本內(nèi)容，在老年社會(huì)工作中弘揚(yáng)孝道價(jià)值觀，能夠促進(jìn)“居家養(yǎng)老”服務(wù)，彌補(bǔ)老年人的情感缺失；以孝道價(jià)值觀介入青少年社會(huì)工作，能夠培育青少年的家庭愛心和社會(huì)責(zé)任感，樹立青少年贍養(yǎng)父母義務(wù)的意識(shí)，提升青少年實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的能力。在社會(huì)工作的實(shí)踐中不斷完善社會(huì)工作的相關(guān)政策和制度，以孝道價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，能夠形成中國社會(huì)工作的本土特色，建構(gòu)一個(gè)由價(jià)值、理論和實(shí)務(wù)組成的社會(huì)工作體系。

關(guān)鍵詞： 孝道價(jià)值觀； 社會(huì)工作； 本土化

中圖分類號(hào)：C916

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-623X（2016）05-0066-07

社會(huì)工作本土化是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)建構(gòu)社會(huì)工作制度、發(fā)展社會(huì)工作事業(yè)的必由之路，[1]也是中國社會(huì)工作發(fā)展和社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)需要堅(jiān)持的一個(gè)基本方向。[2]正如中共中央總書記習(xí)近平在2015年12月30日中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)所強(qiáng)調(diào)的，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化，[3]也就是要求在開展社會(huì)工作的同時(shí)，通過西方社會(huì)工作價(jià)值觀和中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（孝道文化）同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感。

一、問題的提出

當(dāng)前，中國社會(huì)正處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，傳統(tǒng)的孝道文化與現(xiàn)代西方外來文化、農(nóng)民工與市民化、工業(yè)化與城市化和全球化都在改變中國人的傳統(tǒng)觀念。于是，多種文化價(jià)值相互碰撞，多元生活方式相互沖突，多種社會(huì)結(jié)構(gòu)重組，使得傳統(tǒng)孝道文化價(jià)值觀受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)孝道文化價(jià)值觀受到的挑戰(zhàn)是指，在當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期傳統(tǒng)孝道文化的弘揚(yáng)正經(jīng)歷著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、主流與非主流、精英與大眾的多元文化價(jià)值的不協(xié)調(diào)、不和諧狀態(tài)。究其根本原因是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來不同文化主體的利益沖突。

如何才能讓傳統(tǒng)的孝道文化價(jià)值觀應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)？我們認(rèn)為，只有從經(jīng)過五千年歷史檢驗(yàn)并被人們廣泛運(yùn)用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“豐厚土壤”中去開墾，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。習(xí)近平總書記2016年5月17日在北京主持召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話中指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性，二是要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，三是要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。[4]中國本土化社會(huì)工作必須繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、光大傳統(tǒng)，也只有立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“肥沃土壤”，才能真正找到解決廣大居民最急切的問題，從而滿足人們最期盼的需要，才能真正發(fā)展中國本土化的專業(yè)社會(huì)工作。

李克強(qiáng)總理在2016年3月5日《政府工作報(bào)告》中闡述今年重點(diǎn)工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，“支持專業(yè)社會(huì)工作、志愿服務(wù)和慈善事業(yè)發(fā)展”，這就要求我們專業(yè)的社會(huì)工作本土化、專業(yè)化；要求我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)，超載傳統(tǒng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中共中央“十三五”規(guī)劃建議提出的“加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理”。 [5]社會(huì)治理，需要借助社會(huì)工作以人為本、助人自助、尊重接納、民主平等、誠信奉獻(xiàn)、追求公正的價(jià)值理念，推動(dòng)建構(gòu)平等互助、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、良性互動(dòng)的和諧人際關(guān)系，培育專業(yè)自信、服務(wù)自覺的社會(huì)工作人才，引領(lǐng)社會(huì)孝道向善。因此，孝道價(jià)值觀及其在社會(huì)工作中的運(yùn)用是社會(huì)工作本土化的客觀要求。

二、孝道價(jià)值觀與社會(huì)工作倫理本土化

習(xí)近平總書記于2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)發(fā)表重要講話時(shí)指出，要正家風(fēng)，首在行孝道，[6]強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，發(fā)揮尊老愛幼在家風(fēng)中的重要作用。社會(huì)工作作為一門服務(wù)型應(yīng)用學(xué)科，必然有其理論基礎(chǔ)和價(jià)值取向，具有強(qiáng)烈的價(jià)值傾向和倫理道德內(nèi)容，社會(huì)工作的價(jià)值取向確立了社會(huì)工作的目標(biāo)與任務(wù)，于是，我們從人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀的高度，在社會(huì)工作中運(yùn)用孝道價(jià)值觀，去滿足服務(wù)對(duì)象的需求。

（一）共同的價(jià)值基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要理念是百善孝為先。也就是說，在所有的善行中，孝道是第一位的。孝道，就是以尊重、孝順的原則處理與自己最為密切、最為重要的人際關(guān)系的方式。拓展到整個(gè)社會(huì)，孝道就是處理與其他一切人際關(guān)系的原則。我國傳統(tǒng)孝道思想突出表現(xiàn)在安老、養(yǎng)老、敬老方面。于是，人們用“孝道”來調(diào)節(jié)家庭關(guān)系，使敬老、尊老、養(yǎng)老的倫理觀念扎根于家庭，深入人心?？梢姡⒌滥耸亲优畬?duì)父母、晚輩對(duì)長輩的尊敬、依從、感恩的心理情懷或行為。孝道風(fēng)行于上下五千年的中國社會(huì)，成為人們必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，我們還面臨著改革全面深化與和諧社會(huì)建設(shè)諸多繁重的任務(wù)，面臨著各種社會(huì)問題和社會(huì)矛盾的挑戰(zhàn)，完成這些任務(wù)和解決這些問題與矛盾，迫切需要社會(huì)工作的介入。中國正在興起的社會(huì)工作服務(wù)的實(shí)踐表明，本土化社會(huì)工作和西方專業(yè)社會(huì)工作在中國理論與實(shí)踐以及政府和社會(huì)工作專業(yè)組織對(duì)社會(huì)工作發(fā)展的推動(dòng)過程中，已經(jīng)成為社會(huì)工作倫理本土化在中國的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，中西方社會(huì)工作“平等和尊重”思想的一致性、中西方在社會(huì)工作思想來源的相似性以及中國傳統(tǒng)文化兼收并蓄的特性，形成了社會(huì)工作倫理本土化在中國深入開展的文化條件。

今天再次提出孝道價(jià)值理念，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，孝道價(jià)值觀是以和諧、仁愛、民本、自強(qiáng)不息、重家庭、講孝順為本；而社工倫理則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值，即社會(huì)工作者對(duì)每個(gè)人都給予關(guān)心和尊重。這要求社工用一種價(jià)值中立的眼光看待服務(wù)對(duì)象的需求，挖掘服務(wù)對(duì)象自我解決問題的潛能，同時(shí)尊重服務(wù)對(duì)象。這與中國傳統(tǒng)孝道中的“尊重、友善”基本相似。社會(huì)工作者以服務(wù)對(duì)象為本，運(yùn)用“同理心”，分析服務(wù)對(duì)象的需求，挖掘服務(wù)對(duì)象的潛能，提升服務(wù)對(duì)象解決問題的能力，這也類似于中國儒家文化中所倡導(dǎo)的“推己及人”。社會(huì)工作的本土化最重要的一個(gè)特點(diǎn)是使社會(huì)工作的價(jià)值倫理與中國傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一、相傳承。眾所周知，社工價(jià)值倫理的觀念和中國傳統(tǒng)文化中的“和諧、仁愛”具有相通的地方。社會(huì)工作助人是為了使社會(huì)資源更加有效、公平地得到利用，進(jìn)而解決社會(huì)問題、實(shí)現(xiàn)社會(huì)健康發(fā)展和良性運(yùn)行。這也和中國文化中的“孝道”有異曲同工之妙，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)尊重，社會(huì)的良性運(yùn)行。所以不論從宏觀層面，還是微觀層面上看，社會(huì)工作早就在中國有了深厚的價(jià)值基礎(chǔ)。

著名社會(huì)學(xué)家鄭杭生教授2013年在廣州考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作“四善”理念。即社會(huì)工作者要有向善之心，從善之意，行善之舉，至善之境。[7]社會(huì)工作者從最初的具有向善之心開始，發(fā)展從善意識(shí)，助人自助做善事，從善如流，并進(jìn)一步根據(jù)本土社會(huì)工作的實(shí)際情況，不斷行善，多多行善，經(jīng)過持續(xù)積善，最后進(jìn)入至善之境。這種“四善”就是來源于中國傳統(tǒng)孝道文化之精華，正是孝道價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。多年來，鄭杭生教授一直倡導(dǎo)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)服務(wù)研究一定要遵循“立足現(xiàn)實(shí)，提煉現(xiàn)實(shí)，開發(fā)傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，借鑒國外，跳出國外，創(chuàng)新話語，創(chuàng)造特色”的學(xué)術(shù)道路，這對(duì)于中國社會(huì)工作的理論與實(shí)踐都具有現(xiàn)實(shí)意義。

（二）相似的基本內(nèi)容

價(jià)值觀是推動(dòng)并指引人們采取決定和行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)工作價(jià)值觀涉及人的價(jià)值、社會(huì)的價(jià)值以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)工作價(jià)值觀是社會(huì)工作實(shí)踐的靈魂和方向，而中國傳統(tǒng)的孝道文化則是社會(huì)工作本土化的動(dòng)力之所在。

社會(huì)工作者遵循助人自助的價(jià)值理念，傳統(tǒng)文化的孝道價(jià)值是社會(huì)工作價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是社會(huì)工作價(jià)值體系的基礎(chǔ)，它對(duì)整個(gè)社會(huì)工作有一定的決定作用和指導(dǎo)意義；孝道價(jià)值指引著社會(huì)工作的社會(huì)價(jià)值、目標(biāo)價(jià)值、手段價(jià)值的方向。因此，孝道價(jià)值成為社會(huì)工作倫理的重要基礎(chǔ)。

1.熱情尊重服務(wù)對(duì)象，具有高度的專業(yè)責(zé)任感

西方社會(huì)工作的價(jià)值觀提倡人道主義精神，本土社會(huì)工作用孝道中的愛心和強(qiáng)烈的責(zé)任感去接納服務(wù)對(duì)象，以尊重人權(quán)（包括生存權(quán)和發(fā)展權(quán)）和尊重人的價(jià)值為前提，分析服務(wù)對(duì)象所面臨的各種問題；運(yùn)用專業(yè)社會(huì)工作知識(shí)，在開展社會(huì)工作服務(wù)過程中，具有向善之心，以行善之舉，發(fā)揮專業(yè)社會(huì)工作技能，從而達(dá)到滿足服務(wù)對(duì)象的需要，極力彰顯社會(huì)工作專業(yè)的價(jià)值、誠信和尊嚴(yán)。

2.平等接納服務(wù)對(duì)象，具有伸張社會(huì)正義之理念

中國傳統(tǒng)孝道文化中就有正義、公正、公平、平等的涵義，社會(huì)工作本土化要求社會(huì)工作者把服務(wù)對(duì)象看成與社會(huì)成員一樣享有基本的生存權(quán)利、公平享有服務(wù)機(jī)會(huì)、平等的社會(huì)福利待遇。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是社會(huì)工作價(jià)值最重要的核心內(nèi)容，社會(huì)工作服務(wù)過程的關(guān)鍵就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、公平的過程，最終目標(biāo)是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)公平和諧的社會(huì)。這與西方社會(huì)工作倫理所倡導(dǎo)的平等肯定個(gè)體的生存權(quán)利，尊重他們對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求，兩者在本質(zhì)上具有很多共同的內(nèi)涵。第一，堅(jiān)持以集體為取向的人的價(jià)值與尊嚴(yán)。社會(huì)工作以社區(qū)和社區(qū)成員為服務(wù)對(duì)象，強(qiáng)調(diào)社區(qū)和個(gè)人的共同發(fā)展，使集體利益和個(gè)人利益和諧一致。第二，堅(jiān)持以制度為取向的社會(huì)正義。社會(huì)工作將個(gè)人的社會(huì)境況視為非個(gè)人自身所能控制，個(gè)人、家庭以及社區(qū)所面對(duì)的問題，是不平等的社會(huì)體制影響的，或是社會(huì)變遷的不良后果。因此，社區(qū)提供的各種服務(wù)不是慈善的恩賜，而是一種再分配的補(bǔ)償或權(quán)利。第三，堅(jiān)持以民主為取向的社會(huì)參與。社會(huì)工作認(rèn)為社區(qū)內(nèi)的成員最了解自身的需求與困難，也最有權(quán)利參與改變自身處境，因而社會(huì)工作要實(shí)現(xiàn)廣泛的參與，鼓勵(lì)社區(qū)自決，在有效解決社區(qū)問題的同時(shí)，推動(dòng)社區(qū)民主進(jìn)程。第四，堅(jiān)持以互動(dòng)為取向的助人服務(wù)。社會(huì)工作重視社區(qū)成員、團(tuán)體、組織間的互動(dòng)，致力于改善社區(qū)內(nèi)的人際關(guān)系，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。第五，堅(jiān)持以增能為取向的工作策略。在實(shí)施社區(qū)發(fā)展計(jì)劃的過程中，社會(huì)工作者必須分析服務(wù)對(duì)象的內(nèi)外環(huán)境，調(diào)動(dòng)各種資源，采取積極參與行為，使得服務(wù)對(duì)象可以更好地適應(yīng)環(huán)境并使自身得到充分地發(fā)展。

3.關(guān)愛服務(wù)對(duì)象，具有助人自助的專業(yè)宗旨

助人的價(jià)值是社會(huì)工作者專業(yè)服務(wù)的宗旨。雖然社會(huì)工作是“助人專業(yè)”，但是社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)助人自助原則，更注重服務(wù)對(duì)象“自決”；雖然社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)扮演“倡導(dǎo)者”角色，但是服務(wù)對(duì)象對(duì)自己面臨的問題比其他人更有體驗(yàn)，也更有權(quán)力對(duì)自己的處境做出改變。因此，社會(huì)工作者認(rèn)為，每個(gè)服務(wù)對(duì)象都有自己的潛能，因此，要求社會(huì)工作者在服務(wù)的過程中表現(xiàn)為關(guān)愛服務(wù)對(duì)象，尊重“案主自決”的選擇權(quán)利?！鞍钢髯詻Q”向來被看成是社會(huì)工作倫理的專業(yè)價(jià)值觀，服務(wù)對(duì)象在接受專業(yè)社工幫助的同時(shí)也擁有自由的選擇或自己決定，社會(huì)工作者應(yīng)充分尊重服務(wù)對(duì)象自我選擇和自我決定的權(quán)利，不要代替更不能強(qiáng)迫服務(wù)對(duì)象作出決定。

三、孝道價(jià)值觀貫穿本土社會(huì)工作全過程

當(dāng)今中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“孝道”文化一脈相承，對(duì)中國社會(huì)工作的理論與實(shí)踐具有著積極意義。本土化社會(huì)工作專業(yè)的使命植根于中國傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀之中，主要內(nèi)容包括平等、公正、敬業(yè)、誠信與個(gè)人的尊嚴(yán)、人際關(guān)系和個(gè)人能力等方面，其他的社會(huì)工作倫理原則、倫理標(biāo)準(zhǔn)、倫理責(zé)任都是從社會(huì)工作的核心價(jià)值觀中延伸出來的。如何吸取傳統(tǒng)文化之精華，將孝道價(jià)值觀融入社會(huì)工作之中？這將成為中國社會(huì)工作本土化的根本。

（一）孝道價(jià)值觀在老年社會(huì)工作中的嵌入

傳統(tǒng)孝道的核心價(jià)值依然能夠更好地促進(jìn)社會(huì)工作事業(yè)的發(fā)展，這正是中國社會(huì)工作本土化的需求所在。敬老愛老是中華民族傳統(tǒng)美德，為弘揚(yáng)敬老愛老精神，進(jìn)一步營造敬老愛老的良好社區(qū)氛圍，正在成為社會(huì)工作的一種重要服務(wù)目標(biāo)。然而，在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)代，作為中華民族傳統(tǒng)美德的“孝道”基因不斷流失，表現(xiàn)在子女不贍養(yǎng)老人、虐待老人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。面對(duì)日益嚴(yán)峻的老年人問題，迫切需要社會(huì)工作者在老年人服務(wù)過程中運(yùn)用“孝道”價(jià)值觀，協(xié)助政府走出養(yǎng)老困境。

1.以老年社區(qū)工作服務(wù)為平臺(tái)，弘揚(yáng)“孝道”價(jià)值觀

家庭是社會(huì)的最小單位，把家庭成員、上下代之間緊密地黏合在一起，家庭實(shí)現(xiàn)了和諧，社會(huì)和諧就有了保證。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，孝道是重要途徑。傳統(tǒng)的孝道價(jià)值觀即父慈子孝，包括感恩父母，崇敬父母，贍養(yǎng)父母，生育后代，推恩于人，孝國孝家，緬懷先祖，等等。從個(gè)體到家庭，再到社會(huì)整體；從個(gè)人修身，到家庭和睦，再到國家和諧安康的良好氛圍。為此，社會(huì)工作者在服務(wù)社區(qū)家庭和老年人過程中應(yīng)充分尊重老年人的意愿，看到老年人的價(jià)值。社會(huì)工作者在進(jìn)行社會(huì)工作的過程當(dāng)中，以孝道文化為前提，尊重服務(wù)對(duì)象，挖掘服務(wù)對(duì)象的潛能，幫助服務(wù)對(duì)象建立自信，激發(fā)服務(wù)對(duì)象健康生活的熱情。社會(huì)工作者通過報(bào)紙、電視、微信等形式來加強(qiáng)孝道文化的宣傳教育，倡導(dǎo)青年人尊老愛幼，擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任。

重陽節(jié)的設(shè)立，弘揚(yáng)了孝道價(jià)值觀，蘊(yùn)含了深厚的孝道文化和廣泛的社會(huì)傳承。九九重陽，因?yàn)榕c“久久”同音，而九在數(shù)字中又是最大數(shù)，在數(shù)中最尊貴，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年豐收的黃金季節(jié)，寓意深遠(yuǎn)。而自1989年起，重陽節(jié)又被賦予新的含義，被國家定為敬老節(jié)，成為人們尊老、敬老、愛老、助老、盡孝道表孝心、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的節(jié)日，以此弘揚(yáng)中華民族愛老敬老的傳統(tǒng)美德。為了讓社區(qū)老年人真真切切地感受到社會(huì)的關(guān)愛，社工們開展系列愛老敬老的大型宣傳活動(dòng)，大力營造尊老、愛老、助老的氛圍，讓愛老敬老精神得以傳承。通過敬老愛老的社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)，社工倡導(dǎo)老人自助與互助精神，即低齡老人服務(wù)高齡老人，健康老人服務(wù)弱能老人，將孝道價(jià)值觀正能量在社區(qū)中傳遞，用生命影響生命，推動(dòng)社區(qū)互助與發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)幸福和諧的社區(qū)。

老年人的服務(wù)需求在于關(guān)愛、健康、快樂。我國已經(jīng)進(jìn)入老年人社會(huì)，且空巢老人、獨(dú)居老人和孤寡老人又占老年人口中的較大一部分。他們?cè)谌粘Ｉ钪械年P(guān)愛和情感的缺失較重。為了給這些老人提供關(guān)愛和情感的支持，讓他們的生活獲得多一份愛，社區(qū)工作中的老年人服務(wù)活動(dòng)，一是要倡導(dǎo)社區(qū)敬老孝老的氛圍，通過典型案例，宣傳社區(qū)居民敬老孝老的事跡；二是要形成社會(huì)廣泛敬老孝老的環(huán)境，老人互助，義工相助，鄰里幫助等。敬老孝老服務(wù)在社區(qū)持續(xù)開展，才能使服務(wù)對(duì)象老有所樂、老有所學(xué)、老有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、老有所為。

2.助推“孝道”在“居家養(yǎng)老”中的服務(wù)功能

黨的十八大以來，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的深入，居家養(yǎng)老在城鄉(xiāng)社區(qū)悄然興起，這就意味著傳統(tǒng)的孝道文化再弘揚(yáng)，子女分擔(dān)與政府購買公共服務(wù)相結(jié)合的養(yǎng)老模式，大大促進(jìn)了孝道的回歸。由于孝道價(jià)值觀的影響，中華民族才形成了尊老愛幼、孝敬老人、贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)美德。由于老人多數(shù)不愿離開自己的故里，居家養(yǎng)老不僅能夠在生活上滿足老年人的需求，而且便于子女孝敬的需要。這種服務(wù)模式能夠?yàn)槔先思袄先说募彝フ业礁嗟纳鐣?huì)資源，在物質(zhì)和情感上對(duì)老年人給予支持，使得老人及家庭獲得更精心的照顧。

社會(huì)工作介入社會(huì)化養(yǎng)老，能夠充實(shí)家庭養(yǎng)老資源，提升養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量，從而提高社會(huì)化養(yǎng)老程度。為了考慮老人就地在熟悉的社區(qū)環(huán)境生活，社會(huì)工作創(chuàng)新了社區(qū)日間托老模式，這種模式正成為家庭養(yǎng)老模式的補(bǔ)充。社區(qū)日間托老模式解決了老人生活無法自理、兒女上班不能照顧的問題，社會(huì)工作者在日間托老服務(wù)中為“家庭養(yǎng)老”困難解決后顧之憂。

3.以融入情感的社會(huì)工作方法為老年人彌補(bǔ)情感的缺失

社會(huì)工作者把社區(qū)具有相同問題的老年人組織起來，開展個(gè)案、小組和社區(qū)社會(huì)工作，針對(duì)老年人群的健康問題和情感問題，通過參與者之間的彼此溝通、相互尊重、相互交流，達(dá)到互助自助的健康生活目的。在孝道文化倡導(dǎo)下，在社工的引領(lǐng)下，老年人在社區(qū)活動(dòng)中，帶著共同的目標(biāo)、共同的追求、共同的興趣愛好，在一個(gè)平臺(tái)上交流、互動(dòng)，從而提升了他們的交往能力，提升了互學(xué)、互助的熱情，從而使他們能更好地適應(yīng)社會(huì)，健康生活。社會(huì)工作者在提供服務(wù)的過程中充分建立與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系，獲得服務(wù)對(duì)象的信任，積極接受社會(huì)服務(wù)。同時(shí)，在老年人活動(dòng)中，參與互動(dòng)的有老年人，有中年人，還有青少年。社工根據(jù)老年人具有懷舊的特點(diǎn)，安排老人講自己的歷史，回憶自己的輝煌成就，這樣對(duì)青少年教育很深；社工讓參與者之間展開交流，談?wù)J識(shí)，談感悟，并讓參與的青少年寫日記，談體會(huì)，并進(jìn)行評(píng)比，由參與活動(dòng)的老年人頒獎(jiǎng)。這樣既鼓舞了參與活動(dòng)的老人，又激勵(lì)了參與的青少年，達(dá)到尊老愛幼的良好效果。既解決了老年人的需求，又提升了青年人養(yǎng)老的社會(huì)責(zé)任。

可見，孝道是中國社會(huì)工作本土化的一種行為模式。在老年社會(huì)工作中運(yùn)用尊重為導(dǎo)向的孝道價(jià)值觀，使得老年人的社區(qū)服務(wù)與家庭養(yǎng)老模式易于銜接，效果十分明顯。

（二）青少年社會(huì)工作從孝道開始介入

孝道觀念在青少年社會(huì)工作中的介入直接推動(dòng)家庭和諧關(guān)系的建立，尊老愛幼是和諧家庭的基本元素。在孝道價(jià)值觀影響下，家庭親子代際關(guān)系的運(yùn)行基礎(chǔ)穩(wěn)定，呈現(xiàn)以雙向性和相互性孝道為核心的親密關(guān)系，隨著社會(huì)的文明與進(jìn)步，人們更多地注重家庭的親子關(guān)系，以此維系家庭的親和力、凝聚力。

1.以孝道價(jià)值觀培育青少年的家庭愛心和社會(huì)責(zé)任感

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，中國社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，在獨(dú)生子女政策的年代，“四二一”結(jié)構(gòu)在大多數(shù)家庭中出現(xiàn)，即四位老人，兩位父母，眾星捧月般呵護(hù)著一位小太陽。在這種情境中，孩子被溺愛已經(jīng)成為常態(tài)。于是，青少年的家庭愛心和社會(huì)責(zé)任感往往被忽視。

培養(yǎng)青少年的家庭愛心和社會(huì)責(zé)任感，是要從家庭開始的。家庭對(duì)孩子的影響非常重大，有時(shí)甚至是決定性的。父母是孩子的第一任教師，教導(dǎo)孩子以孝道為先，影響孩子以言傳身教為重，讓孩子從小在家體會(huì)愛父母的責(zé)任，在學(xué)校愛同學(xué)、愛老師，再到愛國家、愛社會(huì)、愛人類。

青少年社會(huì)工作彌補(bǔ)了家庭、學(xué)校和社會(huì)的孝道教育的不足。學(xué)校多從家庭外部著手，離開了家庭孝道教育的基礎(chǔ)，容易出現(xiàn)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)、流于空洞之弊。然而，社會(huì)工作者則從青少年身邊最親密的父母、家人、老師、同學(xué)入手，由近到遠(yuǎn)、由家到校、由家到社會(huì)、由易到難，引導(dǎo)青少年在家庭建立親子關(guān)系，在學(xué)校建立良好的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，在社會(huì)建立健康的朋友關(guān)系、合作伙伴關(guān)系，其中滲透了孝道價(jià)值觀、成長的人生觀、成才的世界觀。社會(huì)工作者運(yùn)用科學(xué)、合理的方法和技巧服務(wù)青少年，比較適應(yīng)青少年的特點(diǎn)，符合青少年的天性，滿足青少年的需求。

2.以孝道價(jià)值觀樹立青少年贍養(yǎng)父母的義務(wù)意識(shí)

孝道是中國傳統(tǒng)文化的行為準(zhǔn)則，是中國人維系社會(huì)穩(wěn)定、家庭和諧的精神支柱。青少年孝道是指其對(duì)父母的親愛之情、敬愛之心、孝順贍養(yǎng)之行。人到老年，不只是吃飽穿暖，生活平靜，更要求能盡享天倫之樂，迫切需要充滿親情關(guān)愛的健康生活。老人最重要的服務(wù)需求是情感問題，人往往到了老年才更加體會(huì)到家庭的溫暖，親情的可貴。于是，培育青少年孝敬父母的意識(shí)特別重要。只有子女盡孝，才能真正滿足老年人的需求，是老年人安度晚年的關(guān)鍵所在。

孝道是調(diào)節(jié)代際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)家庭和諧的良藥。孝敬父母，從娃娃抓起，從小事做起，社會(huì)工作者通過個(gè)案工作、小組工作幫助青少年養(yǎng)成知情達(dá)理、孝順父母的好習(xí)慣，從親子關(guān)系開始，教育青少年關(guān)心父母的健康，幫助父母做家務(wù)，幫父母分擔(dān)憂愁，一點(diǎn)一滴著手塑造和培養(yǎng)。他們只有在親身實(shí)踐和體驗(yàn)中才能體會(huì)到父母的辛苦，嘗到為父母付出的快樂，從而增強(qiáng)自身的義務(wù)感和責(zé)任感。

親情與溫馨，孝道與贍養(yǎng)，家庭之幸福，其樂之融融，幸福、快樂乃發(fā)自青少年內(nèi)心深處。在社工的倡導(dǎo)與協(xié)調(diào)下，家長與孩子廣泛交流、溝通，家長與孩子共同做游戲，共同搞活動(dòng)：親子共讀一篇文章，如《孝心無價(jià)》；親子共唱一首歌，如《有媽的孩子像塊寶》《?；丶铱纯础贰稜T光里的媽媽》《世上只有媽媽好》《媽媽的吻》《母親頌》等；親子共誦一首詩詞，如《游子吟》《媽媽的雨季》《媽媽，我的守護(hù)神》等。在親子互動(dòng)的過程中，不僅可以盡情地享受孝道之樂，而且可以在潛移默化中使親子關(guān)系更為密切。

3.以孝道價(jià)值觀提升青少年實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的能力

孝道是一種愛心，一種社會(huì)責(zé)任，也是一種對(duì)父母長輩的感恩，是家庭和睦、社會(huì)和諧的具體體現(xiàn)。它要求兒女要將孝敬父母作為自己的倫理底線，在日常生活中做到尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老。

當(dāng)下，中國人民正在努力追夢(mèng)、圓夢(mèng)，習(xí)近平總書記指出，“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化繁榮發(fā)展為條件”。[3]可見，“復(fù)興”不只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更重要的是社會(huì)發(fā)展，國民精神、文化的復(fù)興、信仰的重塑。中國社會(huì)工作本土化是要植根于傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國社會(huì)工作本土化的根基。肯定中華民族與傳統(tǒng)文化作為“根基”，這是社會(huì)工作價(jià)值觀在本土化中的重大突破。為此，社會(huì)工作本土化要求社會(huì)工作者傳承孝道文化，組織青少年接受孝道文化的熏陶，以提高青少年人文素養(yǎng)和精神境界，增強(qiáng)青少年對(duì)家人、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握能力，正確處理個(gè)人與家庭、家庭與社會(huì)、物質(zhì)享樂與精神享受等重要關(guān)系，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的能力。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，關(guān)鍵在于讓國民廣泛認(rèn)同祖國傳統(tǒng)文化。但歸根結(jié)底是在于從青少年孝道教育入手。孝道本身易懂易學(xué)易做，且特別可親可近可為。傳統(tǒng)孝道文化的重振與復(fù)興，以孝道開始，以青少年為先，已經(jīng)成為時(shí)代的使命。

我國歷來都是一個(gè)尊老愛幼的國家，孝道倫理價(jià)值發(fā)揮著重要的作用。而孝道價(jià)值觀在社會(huì)工作中的運(yùn)用是構(gòu)建幸福家庭與和諧社會(huì)的有效路徑。孝道文化不僅僅能夠使得家庭關(guān)系更加和諧，而且也能夠使得人們的社會(huì)關(guān)系更加和諧，孝道文化不僅是解決家庭問題的倫理基礎(chǔ)，而且也是解決社會(huì)問題的關(guān)鍵。將孝道價(jià)值觀融入社會(huì)工作不僅能夠弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，而且還能夠營造一個(gè)尊老愛幼的社會(huì)環(huán)境。與此同時(shí)，孝道價(jià)值觀在社會(huì)工作中的運(yùn)用也是我國社會(huì)工作本土化的基本方式，進(jìn)而在全國形成一種“育孝心、樹孝道、立孝德”的社會(huì)風(fēng)尚。

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[6]習(xí)近平. 在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話[EB/OL].（2015-02-17）. http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-02/17/c_1114401712.htm.

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