羅春林

摘 要 由于中西文化之間的差異使英漢兩種語(yǔ)言存在很大差異，由此在進(jìn)行翻譯過(guò)程中要進(jìn)行必要的“譯前處理”即語(yǔ)篇重構(gòu)與轉(zhuǎn)換，用西方受眾所“認(rèn)同”的話語(yǔ)方式進(jìn)行對(duì)外宣傳。本文將以修辭勸說(shuō)理論為視角，從話語(yǔ)內(nèi)容，話語(yǔ)銜接邏輯以及訴諸方式來(lái)探討企業(yè)外宣翻譯中的語(yǔ)篇重構(gòu)與轉(zhuǎn)換

關(guān)鍵詞 外宣翻譯 語(yǔ)篇重構(gòu) 語(yǔ)篇轉(zhuǎn)換

企業(yè)外宣文本是企業(yè)展示其產(chǎn)品和實(shí)力，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的一張重要名片，而地道純正的企業(yè)外宣文本的英譯則能最有效地吸引外國(guó)客戶(hù)，樹(shù)立積極正面的企業(yè)形象，擴(kuò)大對(duì)外交流與合作。從筆者在中國(guó)知網(wǎng)近十年的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，沒(méi)有學(xué)者運(yùn)用修辭勸說(shuō)理論來(lái)探討企業(yè)外宣翻譯中的重構(gòu)現(xiàn)象，基于此，筆者嘗試以修辭勸說(shuō)理論為視角，研究企業(yè)外宣翻譯中的重構(gòu)與轉(zhuǎn)換。

一、漢英企業(yè)外宣文本的修辭差異

受眾所處的語(yǔ)言文化環(huán)境，社會(huì)習(xí)慣和社會(huì)觀念等深深制約著其對(duì)話語(yǔ)的理解程度以及該話語(yǔ)對(duì)其產(chǎn)生的某種影響。一個(gè)團(tuán)體成員之所以對(duì)事物有著共同的標(biāo)準(zhǔn)和期待來(lái)源于他們相同的文化團(tuán)體成員之間所共同享有的“認(rèn)同感”。正是由于不同語(yǔ)言有著不同的修辭習(xí)慣，在一種語(yǔ)言中得體恰當(dāng)?shù)男揶o，在另一種語(yǔ)言卻相反，甚至?xí)屛鞣绞鼙姴恢?。所以，要翻譯好企業(yè)對(duì)外宣傳文本，尤其是簡(jiǎn)介類(lèi)文本，要做的第一步就是要對(duì)此類(lèi)語(yǔ)篇的英漢修辭傳統(tǒng)差異進(jìn)行對(duì)比分析，“在理解本國(guó)修辭傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，理解什么樣的話語(yǔ)符合外國(guó)受眾期望，在他們的價(jià)值尺度下中聽(tīng)在理，得體自然；理解采用什么樣的方式方法傳遞信息，闡明事實(shí)才容易被他們所接受，而不是逐字照搬國(guó)內(nèi)宣傳語(yǔ)氣和行文模式?！敝挥羞@樣，才可能譯出優(yōu)秀的譯文。由于受到各自文化等因素的影響，漢英企業(yè)外宣文本語(yǔ)言均采用各自受眾所熟悉或認(rèn)同的修辭策略。

另外，在漢語(yǔ)企業(yè)外宣文本中最典型的特點(diǎn)就是喜歡大量使用一些有關(guān)文化信息的話語(yǔ)，而這些文字是中國(guó)文化里特有的表達(dá)，這種具有中國(guó)特色的文字只對(duì)國(guó)內(nèi)受眾有效，由于中西方文化間的差異，西方受眾很難理解其中的真實(shí)含義。

二、企業(yè)外宣翻譯中的語(yǔ)篇重構(gòu)與轉(zhuǎn)換：修辭勸說(shuō)視野下的思考

傳統(tǒng)上修辭一直被定義為一種勸說(shuō)的藝術(shù)，修辭作為一直勸說(shuō)的藝術(shù)，可以在人類(lèi)的交往中用于解決分歧，促進(jìn)共同理解，達(dá)到社會(huì)和諧的目的。古希臘修辭學(xué)家代表人物之一高爾基亞Gorgias認(rèn)為，修辭是提高雄辯的藝術(shù)，是“用言辭勸說(shuō)的能力”（the ability to persuade with words），而不是用武力征服。其中，勸說(shuō)是西方修辭學(xué)的核心概念 。修辭是“關(guān)于語(yǔ)言使用者如何在口語(yǔ)和寫(xiě)作中更有效的使用語(yǔ)言，通過(guò)各種語(yǔ)言手段更有效的勸說(shuō)，影響讀者，已達(dá)到交際目的的藝術(shù)”，而翻譯本事就是一種修辭，更不要說(shuō)外宣翻譯了。

上文通過(guò)對(duì)漢英企業(yè)外宣文字修辭的簡(jiǎn)單對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)漢英兩種語(yǔ)言的修辭傳統(tǒng)具有很大的差異，而外宣翻譯本事作為一種特殊的翻譯，并不是簡(jiǎn)單的漢英文字轉(zhuǎn)換的過(guò)程，要達(dá)到預(yù)期的效果和目的，被西方受眾所接受，譯者必須要具有強(qiáng)烈的漢英修辭差異意識(shí)，樹(shù)立內(nèi)外有別意識(shí)，了解受眾的期望，切勿用內(nèi)宣的方式去搞外宣，否則會(huì)導(dǎo)致宣傳失敗。當(dāng)從語(yǔ)篇這個(gè)角度觀察和探討翻譯時(shí)，翻譯就是由源語(yǔ)語(yǔ)篇引發(fā)的譯語(yǔ)語(yǔ)篇生成過(guò)程，而語(yǔ)篇一旦形成，它就必須符合譯語(yǔ)讀者的思維習(xí)慣，修辭習(xí)慣和閱讀習(xí)慣。因此，在進(jìn)行企業(yè)外宣翻譯時(shí)要對(duì)語(yǔ)篇做出相應(yīng)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，即重構(gòu)與轉(zhuǎn)換，已達(dá)到成功勸服受眾并采取相應(yīng)行動(dòng)。正如南京郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系的吳建老師所認(rèn)為的那樣：企業(yè)外宣英譯是一個(gè)多層次重構(gòu)的過(guò)程，思果也認(rèn)為，翻譯即改寫(xiě)（重構(gòu)），郭建中也曾說(shuō)，重構(gòu)（改寫(xiě)）這一理念和方法貫穿翻譯過(guò)程，需要在每一個(gè)語(yǔ)言層次上加以實(shí)施。理查茲，著名的修辭學(xué)家，他認(rèn)為修辭學(xué)就是“使話語(yǔ)適應(yīng)于目的的藝術(shù)”。比利時(shí)著名修辭學(xué)家凱姆.帕爾曼和L.奧爾布萊希特-泰勒卡也曾表明：“任何一種論辯，其目標(biāo)都是為了營(yíng)造或加強(qiáng)人民內(nèi)心對(duì)某個(gè)論點(diǎn)的信服和認(rèn)同。有效的論辯能夠促使聽(tīng)者按照修辭意圖采取相應(yīng)的行為，至少在聽(tīng)者心中營(yíng)造一種只要時(shí)機(jī)恰當(dāng)，愿意采取某個(gè)行動(dòng)的愿望”。由于受到各種因素的影響，諸如受眾，語(yǔ)境等，翻譯中什么樣的“修辭”話語(yǔ)對(duì)受眾忽悠潛在的影響力顯然是與原文不同的，這就需要譯者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)原文進(jìn)行必要的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)。

三、結(jié)語(yǔ)

企業(yè)外宣文本的目的就是要讓其英譯文始終以目的語(yǔ)為依歸，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的傳播效果。這就要求譯者要具有強(qiáng)烈的修辭素養(yǎng)和受眾意識(shí)，即充分了解英漢兩種語(yǔ)言在企業(yè)外宣文本中所存在的修辭差異，針對(duì)英語(yǔ)的行文方式和思維習(xí)慣，對(duì)漢語(yǔ)原文在話語(yǔ)內(nèi)容，話語(yǔ)銜接邏輯，訴諸方式等方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹貥?gòu)與轉(zhuǎn)換，以更好的說(shuō)服受眾，贏得受眾，達(dá)到成功營(yíng)銷(xiāo)和宣傳的目的。

（作者單位為廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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