文/鄒典飛

翰墨煙云—民國時期的北京書風（一）

文/鄒典飛

民國時期的北京書壇名家輩出，他們廣泛活動于京城政界、軍界、文學藝術界，并利用這一地區(qū)獨特的歷史人文環(huán)境和自身的學養(yǎng)，以手中的如椽巨筆開啟了民國時期北京書法發(fā)展的新紀元。

吳稚暉像

吳稚暉題字

吳稚暉題字

“圓融豁達 清勁絕倫”—記民國元老吳稚暉的書法藝術

吳稚暉（1865—1953），原名眺，后名敬恒，江蘇武進人。光緒舉人，1901年留學于日本東京高等師范學校，次年參與創(chuàng)辦上海愛國學社，1905年加入同盟會，1915年，與蔡元培、吳玉章、李石曾發(fā)起組織勤工儉學會，1921年，出任里昂中法大學校長，自1942年起，先后擔任國民黨中央監(jiān)察委員、中央研究院院士，教育部國語統(tǒng)一籌備委員會主席，國防最高會議常委。1949年去臺灣，1953年病逝。

作為國民黨元老的吳稚暉，學貫中西，性極詼諧，也不喜做官，他常說“官是一定不做的，國事是一定不可不問的”，北大校長蔣夢麟稱他為中國學術界一顆光芒四射的彗星，而北大文學院院長胡適則贊譽他是中國近三百年來四大反理學的思想家之一。1963年，聯(lián)合國教科文組織舉薦他為世紀偉人。說起吳稚暉和北京的關系，1924年，清室善后委員會成立，李石曾任委員長，聘請吳稚暉為善后委員會委員，協(xié)助清理故宮博物院古物。1925年，孫中山赴北京商談國事，因肝癌在北京逝世，吳稚暉亦成為孫中山遺囑的見證者之一。

民國時期，吳稚暉書法名重一時，在北京亦有一定影響，其書法以篆書最為人所稱道，談到他的取法，學者董作賓曾言：“吳先生幼年經(jīng)過前清科舉時代的嚴格訓練，對于楷書自然曾下苦功，對于篆書，也曾有精深研究?！?吳稚暉生性幽默，曾對友人說起自己中舉的原因，“這個舉人是我騙來的，因為我寫的文章不長，但是全部是用大篆寫的，所以科舉考官看不懂字，但覺得字寫得很好，就把我錄取了。”2，他甚至為老妻開藥方亦用小篆書寫，藥房伙計不認識，他竟怒道，“連這也不識，我若寫石鼓文又將如何？”3。從這兩樁小事可見吳稚暉的詼諧和自信。

吳稚暉 篆書七言聯(lián)

常見的吳稚暉書法為楷書和篆書，他的楷書得力于《瘞鶴銘》，但由于其早年受過科舉的訓練，又曾中舉，因此他應有較深的帖學功力。吳稚暉七十七歲時，蔣介石曾請他寫《蔣金紫園廟碑》，全文八百余字，吳稚暉僅以兩個半天寫成，陳布雷以“圓渾凝重，蒼勁有力而力不外露，是楷書篆化的精品”4加以贊譽，這似乎是時人對他楷書一種客觀的評價。說到吳稚暉致力于篆書的原因，臺灣學者莊練撰有《吳稚老的篆書》5一文，其中記吳稚暉最初寫篆書在民國十七八年（1928—1929），那時吳稚暉與國民黨元老張靜江都以擅長書法為人所稱，張靜江的行楷書“浩瀚淋漓，雄偉俊逸”6，吳老認為自己的行楷書遠遜于張，對索書之人拒絕則不近人情，答應卻自慚形穢，因此改寫篆書，且吳稚暉自知篆書不能騙過行家之眼，因此痛下功夫，所以能將看似板正嚴肅的篆書寫得飄逸俊秀且富有變化。從此記載中可見吳稚暉的睿智，但說他最初書寫篆書在民國十七八年卻不甚準確，與吳稚暉有過交往的旗人唐魯孫7在《從小友想起來了一段舊事》的回憶文章中，記錄了“民國十三年8，國父孫中山先生在北平協(xié)和醫(yī)院逝世之后，將靈櫬暫移公園社稷壇正殿奉安，供民眾瞻仰致敬”9，這時，唐魯孫曾被奉派在靈前擔任一點工作，此時與吳稚暉相識，他二人在總理停靈期間也時常碰面。后有一日唐魯孫去江蘇會館探望吳稚暉，時逢吳老興致很高，當即從瓷帽筒里抽出一卷宣紙，給唐魯孫寫了一副四言篆字對聯(lián)，上聯(lián)為“是有真宰”，下聯(lián)是“時見道心”，字體“樸拙蒼勁，骎骎入古”10，但落上款時吳老寫了“魯孫小友正腕”，唐魯孫當時一愣，由于吳老為江南人，他不知道“小友”這個稱謂是清末“相公堂子”（在清代，相公就是一種男妓、男娼，相公集中的地方叫做相公堂子）盛行時代，狎客對堂子里的相公詩酒酬唱時的稱謂。唐魯孫心直口快，就向吳稚暉講起了關于這個稱謂的故事，吳老當即將寫好的對聯(lián)撕碎，重寫了一副，上款改稱“棣臺”，并在對聯(lián)下方將這段經(jīng)歷書成長跋贈予唐魯孫，后唐魯孫還請民國元老張繼、李石曾看過，他二人均認為這是吳老的佳作。從這則舊事可知吳稚暉在民國十四年（1925）已經(jīng)書寫篆書，亦得到了友人的認可和推崇。

吳稚暉 篆書條幅

吳稚暉 篆書五言聯(lián)

若僅從吳稚暉的篆書風格來看，學者董作賓分析得十分精辟，他認為吳稚暉精于篆書，對許慎的《說文解字》一書極有研究，深諳中國文字發(fā)展的源流及其嬗變過程，因此以這種功夫來書寫篆書，自然能別出新境。加之吳稚暉自幼臨習大篆，受《石鼓文》影響較深，他能將自己的文字學功力和篆書相結合，吸收并借鑒清末民初篆書的研究成果。與亦擅長大篆金文的學者羅振玉、容庚相比，吳稚暉為民國元老，早年的經(jīng)歷為其書法增添了幾分清剛之氣，這種氣質(zhì)多體現(xiàn)于身歷革命的政壇書家中。再者，吳稚暉生性詼諧，能將原本易寫板滯的篆書，寫得變化錯綜，飄逸放誕，將靜逸與古雅相結合，形成一種沉穩(wěn)古拙的篆書風格，在中鋒用筆的基礎上，行筆求簡潔勁爽，于平直的線條中加入曲筆，能于板滯中增添幾分趣味，臺灣書家王壯為認為“吳稚暉深于篆書，古茂蒼勁”11亦是他書法中的特色之一。晚年的吳稚暉篆書還融入了《天發(fā)神讖碑》的一些結構特點，體勢更加強勁，用筆方折勁挺，體現(xiàn)出一種剛強自信的篆書風格。

清末民初，擅長篆書的書家不在少數(shù)，但政治家中以篆書見長者卻不多，吳稚暉、章炳麟、宋教仁算是幾個特例，宋教仁因英年殞命，故其篆書存世不多，且水平遜于吳、章二人。同為民國先驅(qū)的章炳麟除功勛卓著外，在經(jīng)學、文字學、音韻學造詣很高，但他習篆書標榜《說文解字》，以行書筆法書寫大篆，加之過于自信，因此其書法風格趨之險怪，體現(xiàn)出一種卓爾不群、怪石嶙峋的美感。吳稚暉的篆書論功力不遜于章，且其書法中多了一層圓融豁達，能將篆書寫得清勁灑脫，自成一種超然物外的書法新境，加之他無官氣和學究氣，因此為他的書法融入了一絲平淡祥和?？傮w而言，吳稚暉的書法在民國書壇因風貌獨特而受到了一定群體的推崇，由于他傳奇的經(jīng)歷和獨有的個性更是為他的書法籠罩了一層神秘的面紗。

注釋：

1 奇石《一個不平凡的大書家吳稚暉先生》，《書畫月刊》第二期1970年版，轉(zhuǎn)引自蔡崇名《書法及其教學之研究》，華正書局，1985年。

2 轉(zhuǎn)引自陳寧駿、陳寧欣《忍辱負重吳稚暉 民國元老無官癮—民國四大書法家（之三）》，114—115頁，東方收藏2001年第10期。

3 同2，115頁。

4 同2。

5 莊練《吳稚老的篆書》，莊練《近世學者與文人群像》，58頁，臺灣商務印書館，2002年。

6 同5，62頁。

7 唐魯孫（1908—1985），本名葆森，字魯孫，滿族鑲紅旗人后裔，珍妃、瑾妃的堂侄孫，1908年生于北京，早年出入宮廷，諳熟老北京傳統(tǒng)、風俗、掌故及宮廷秘聞。遍游全國各地，熟悉各地民俗風情。

8 此處唐魯孫記錄有誤，孫中山逝世于民國十四年（1925年）.

9 唐魯孫《從小友想起來了一段舊事》，唐魯孫《燕塵偶拾故園情》，158—159頁，廣西師范大學出版社，2008年。

10 同9，159頁。

11 王壯為《書法研究》，119頁，臺灣商務印書館，1999年。

“京津奇人 精武書家”——記魏戫的書法藝術

魏戫贈程硯秋碑帖

魏戫 林紹年神道碑 局部

魏戫（1860—1927），原名龍常，字紉之，后改名戫，改字鐵珊，號匏公、龍藏居士等，浙江山陰人。清光緒十一年（1885）舉人，候選知府。清末民初，魏戫以擅書魏碑在京津地區(qū)享譽一時，曾一度與碑派宗師李瑞清齊名。

魏戫的一生頗具傳奇色彩，其經(jīng)歷以文士黃濬記之最詳，黃撰有《記魏匏公》一文，文載魏戫“博通史籍，無所不覽，能為唐中晚詩、宋明文及制藝，尤工倚聲，長短調(diào)及南北曲皆精善。又工書，法北魏，能以龍藏寺體作小楷，如半黍大，于大小篆籀隸字鐘鼎又咸擅之。健談，好飲酒，于星卜雜技，罔不通曉。至如箏、笛、琵琶、胡琴以及昆徽弋黃諸歌曲，皆嫻熟如夙授。于武技、通易筋經(jīng)諸拳法，有神勇名?！?而“其父潤亭先生，名德潛，避洪、楊亂，游幕粵西。匏公（魏戫號）生十余歲，即以拳術著，最善七節(jié)鞭及壁虎功。壁虎功者，能以背游，緣墻壁以上。當時金田亂后，粵西豪客最多，匏公身負異技，二丈高樓，能聳身躍過，于是群奉為首領，一日于市中平人之不平，或訴于潤亭先生，大怒，嚴責之。匏公跪而自投，斷一指自食之，誓不與少年游。由是折節(jié)讀書，以光緒乙酉舉于鄉(xiāng)……絕意于仕進。又不樂家食，游幕四方，曾主譚文毅（譚鐘麟）、鹿文端（鹿傳霖）幕，繼為袁項城（袁世凱）、岑西林（岑春煊）所禮，數(shù)電相召，然皆不就。足跡西歷甘肅，東窮遼沈，晚乃蟄居津沽。革命后，以鬻書為生”2，從記述中可見魏戫豐富的人生閱歷和倔強的性格。1931年，香港《中和報》還載有一篇短文，講的是魏戫在天津打外國水兵的故事。據(jù)報人高伯雨考證，此事發(fā)生地應為上海而非天津，但這則故事流傳甚廣，筆者不在文中贅述。

清末民初，魏戫的書法亦名重一時，他與魯迅的父親周伯宣為至交好友，曾受邀為北京山會邑館（即紹興會館）題寫匾額。民國時期，北洋政要曹汝霖與他交好，二人常對飲于“菜根香”酒肆之中，曹父過逝后，曹汝霖還請他為父親書寫墓志銘，曹對魏評價極高，認為魏戫“真是能文能武，技術工夫，亦臻上乘，亦奇人也。”3據(jù)傳，他性情高亢，軍閥張作霖喜其書，曾托葉恭綽以千金求錄“家廟碑”及“戒子孫文”，被他拒絕，無奈葉氏再三勸說，最終僅抄錄其文不署名字加以妥協(xié)。袁世凱也曾以金錢高位延聘于他，亦為魏戫所拒。他晚年與舊京梨園界秦稚芳，羅癭公、王瑤卿交往較多，王瑤卿故居中的“古瑁軒”三字即為魏戫所書，梅蘭芳、程硯秋、余叔巖、俞振飛還曾向他學習聲律、音樂、戲曲，時慧寶在戲劇界以擅書聞名，其書法亦曾得到魏戫的指授。魏戫去世后，余叔巖曾出1000銀元作為奠儀（此款可在當時的北京購買一個四合院）。1935年秋，梧州人士（魏戫曾久居梧州）為其夫婦印行《魏鐵珊陳肖蘭遺集合刊》。據(jù)張大千弟子巢章甫記，魏戫有一子名公孟，喜好收藏古墨紙筆，亦曾活躍于舊京。

魏戫 行楷書條幅

魏戫 行楷書條幅

注釋：

1 黃濬《花隨人圣盦摭憶》，469—470頁，中華書局，2008年。

2 同1。

3 曹汝霖《曹汝霖一生之回憶》，82頁，中國大百科全書出版社，2010年。

魏戫 行楷書條幅

談到魏戫的書法，確有其過人之處，他最初應臨習過一定的帖學書法，后因喜誦讀阮元《南北書派論》《北碑南帖論》，而傾向碑學，他認為帖過于妍美，因此取法《張猛龍碑》，后又參之《瘞鶴銘》，還一度臨習漢隸，進而上溯先秦，得秦篆周籀之神髓。有學者認為魏戫書法功力不如李瑞清，但筆者認為此說法值得商榷。魏戫楷書受《張猛龍碑》影響較深，從存世的魏戫書《林紹年神道碑》來看，此碑大約是他五十六歲時所書，字體端莊遒美，結字帶有很強的《張猛龍碑》特色，中宮收緊，左右顧盼，欹正相生，用筆渾厚自然，方圓并濟，體勢上受《瘞鶴銘》影響，于平直中寓險絕，兼得《瘞鶴銘》“古拙奇峭，雄偉飛逸”之勢，氣格高雅雍容，無一絲做作之意，加之魏戫自幼習武，其楷書中還孕育著一種剛強之美，用筆堅挺自信，如刀砍斧割，痛快淋漓，但非如陶濬宣、李瑞清求筋骨外露，劍拔弩張之勢，而是將強健之骨化于無形之中，取內(nèi)斂挺拔之勢，堪稱書碑高手。

除《林紹年神道碑》外，據(jù)筆者分析，魏戫的楷書還呈現(xiàn)出另一種面貌，也有人說他的書法是多種心態(tài)揉成的“復合體”，這也是其書法的高明之處，根據(jù)筆者所見，魏戫楷書最常見的是取法《張猛龍碑》，他書寫的墓志銘大多采用此種風格，魏戫能將易書刻板的墓寫得靈動奇肆，《林紹年神道碑》即是他此類楷書的代表之作。還有一類魏戫楷書則帶有明顯的《石門銘》面貌，取《石門銘》“清勁超逸”之勢，去除了書作中的“重濁之氣”，真可謂“似不食人間煙火者”，且他深諳碑派書法脈絡，知《張猛龍碑》放大不易，以此面目自成一家較難，即使摻入《瘞鶴銘》亦不能與康有為派書風相抗衡，因此他取法《石門銘》，以《張猛龍碑》《瘞鶴銘》之基礎融合《石門銘》，借鑒康有為的碑派書風特點，而形成自家獨有面目。據(jù)黃濬講，魏戫還能以《龍藏寺》體作小楷，可惜此類小楷存世不多，很難對其說法加以佐證。在拍賣市場中，偶能見到魏戫篆隸書，但真?zhèn)坞y知。除楷書外，魏戫亦寫一些行楷書，為將《張猛龍碑》變化而成之字體，體勢凝重而神氣不散，亦是一種他個人風格的展現(xiàn)。由于諸多的歷史原因，魏戫的書法似乎存世不多，如今知道他的人很少，甚至許多專業(yè)學者也對這位活躍于清末民初的碑派書家不甚了解。但筆者認為魏戫的書法風格有其時代的獨創(chuàng)性，應對其作品詳加收集整理，或可增進世人對清末民初碑派書風的了解。

（本文作者任職于首都博物館）

責編/王可苡