李吉亞+李露

摘 ? 要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，科學(xué)技術(shù)日益先進(jìn)，新意識(shí)如潮流般沖擊著我們的傳統(tǒng)觀(guān)念。在一切都“越來(lái)越快”，追求集約高效的今天，能默默堅(jiān)守手工勞作，傳承和探索湘繡工藝是多么難能可貴。其文從中國(guó)刺繡的歷史脈絡(luò)入手，分析湘繡創(chuàng)新的核心價(jià)值所在，從湘繡題材、針?lè)ā⒀苌?、裝潢等多個(gè)方面展開(kāi)探討，摸索湘繡工藝的創(chuàng)新發(fā)展新方向。

關(guān)鍵詞：湘繡題材;工藝創(chuàng)新;刺繡語(yǔ)言;地域特色

中圖分類(lèi)號(hào)：J523.6 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0131-03

湖南湘繡是飲譽(yù)世界的中國(guó)四大名繡之一，是湖南人民在漫長(zhǎng)的人類(lèi)文明歷史發(fā)展過(guò)程中，精心創(chuàng)造的具有湘楚文化特色的刺繡工藝，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有兩千多年的歷史。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，刺繡逐漸退出人們的主流生活后，湘繡的傳承和發(fā)展面臨了新的挑戰(zhàn)。在這個(gè)日新月異，瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，新意識(shí)如潮流般沖擊著我們的傳統(tǒng)觀(guān)念。在一切都“越來(lái)越快”，追求集約高效的今天，有少數(shù)人作為精神追求仍在默默堅(jiān)守，體現(xiàn)出對(duì)自身傳統(tǒng)技藝價(jià)值的由衷尊重。面對(duì)大眾對(duì)審美需求的日益挑剔，作為新一代湘繡人，以新的使命感、責(zé)任感，在保持傳統(tǒng)湘繡特色的基礎(chǔ)上，使她煥發(fā)出新的生機(jī)。本文將結(jié)合多年來(lái)的實(shí)踐，對(duì)湘繡創(chuàng)新與突破的方向展開(kāi)討論，也是對(duì)多年來(lái)的思考和實(shí)踐做一個(gè)梳理與總結(jié)。

一、立足傳統(tǒng)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)拓湘繡新題材、新針?lè)?/p>

傳統(tǒng)湘繡在原稿選取上主要以中國(guó)書(shū)畫(huà)作品為主，獅、虎為特色題材表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期復(fù)制性生產(chǎn)，多少會(huì)出現(xiàn)審美疲勞。我們需探索出更富內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)的題材，以充實(shí)我們的湘繡創(chuàng)作。著名學(xué)者費(fèi)孝通提出：“文化如果脫離了基礎(chǔ)，脫離了歷史和傳統(tǒng)，也就發(fā)展不起來(lái)了。歷史和傳統(tǒng)就是我們文化延續(xù)下去的根和種子?！眰鹘y(tǒng)如根，只有根扎得深才能枝繁葉茂。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也伴隨著自身傳統(tǒng)文化的丟失。湘繡的創(chuàng)新不是除舊布新，而是在繼承上創(chuàng)新發(fā)展。湘繡作為文化中的一部分必須要立足于傳統(tǒng)，重視傳統(tǒng)湘繡文化的學(xué)習(xí)，了解湘繡乃至中國(guó)刺繡發(fā)展的歷史沿革以及針?lè)?、材料和工藝的演變，認(rèn)識(shí)刺繡發(fā)展的地域性、民族性和各流派的特點(diǎn)，我們才能更好的把握住刺繡發(fā)展的脈搏，立足于傳統(tǒng)，革新突破。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，是中華民族民俗文化最重要的部分，反映了中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸形成的對(duì)美好生活的向往和追求。在強(qiáng)調(diào)版權(quán)意識(shí)的今天，我們不防從中國(guó)傳統(tǒng)圖案中找靈感，開(kāi)拓新題材，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣，融入湘繡設(shè)計(jì)中。在設(shè)計(jì)創(chuàng)稿時(shí)，我們需站在現(xiàn)代人的立場(chǎng)上，對(duì)傳統(tǒng)圖案作冷靜的思考，廣求索，精鑒別，慎取舍，汲取養(yǎng)份。運(yùn)用打破重組、夸張變形等現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)手法，使這些傳統(tǒng)經(jīng)典圖案煥發(fā)出新的生機(jī)。把傳統(tǒng)文化元素、湘繡技藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，充分挖掘本土傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代湘繡創(chuàng)作，使傳統(tǒng)文化與時(shí)尚生活完美結(jié)合。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不是搞拿來(lái)主義，而是要領(lǐng)會(huì)其精神，掌握其要領(lǐng)，做到繼承傳統(tǒng)而不迷信傳統(tǒng)，不受傳統(tǒng)束縛，利用老祖宗留下來(lái)的這些 “無(wú)字圖書(shū)”為我們當(dāng)代湘繡的創(chuàng)新提供設(shè)計(jì)元素和靈感。《古韻組畫(huà)》是我從中國(guó)歷史器物圖案紋樣中所獲得的設(shè)計(jì)靈感，而研制的一套湘繡組畫(huà)作品。作品利用亞麻布基底刺繡，新創(chuàng)“古韻針”恰到好處地表現(xiàn)了作品的厚重氣質(zhì)和古意斑駁韻味。創(chuàng)意性的不規(guī)則組合壁掛形式，極具當(dāng)代審美意識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)情懷。

二、擺脫對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的依賴(lài)，注重刺繡語(yǔ)言，突出湘繡工藝特點(diǎn)

在傳統(tǒng)湘繡刺繡畫(huà)稿中主要以中國(guó)書(shū)畫(huà)為主，現(xiàn)今已普遍開(kāi)始對(duì)國(guó)內(nèi)外名畫(huà)、攝影作品等不做取舍的加以臨摹，追求原畫(huà)同一，繪畫(huà)影像特征明顯的藝術(shù)效果。在隨著時(shí)代的進(jìn)步，大眾審美和消費(fèi)理念的不斷提升和變化以及自身的工藝特性，在刺繡創(chuàng)作中，曾今對(duì)書(shū)畫(huà)、攝影作品“像”、“寫(xiě)實(shí)”的追求已經(jīng)失去了其歷史意義和時(shí)代特征。當(dāng)代湘繡再追求對(duì)原稿的仿真已經(jīng)不大合適宜，也偏離了刺繡自身的工藝特性和藝術(shù)價(jià)值。

當(dāng)代湘繡應(yīng)該不只是對(duì)原稿畫(huà)作的一味描摹，而是用針線(xiàn)對(duì)畫(huà)作進(jìn)行的“二度創(chuàng)作”。 絲線(xiàn)具有折光的獨(dú)特性，刺繡時(shí)既要保持不同原稿類(lèi)型的造型特點(diǎn)，又要用獨(dú)特的刺繡語(yǔ)言還原物像的質(zhì)感，賦予原稿新的藝術(shù)氣質(zhì)。比如工筆畫(huà)注重以線(xiàn)造型，有工整、細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn);油畫(huà)注重光與色彩以及物體體積感的體現(xiàn)，我們要把握好其主要特點(diǎn)，加以刺繡語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化前提需要提高刺繡手藝人的藝術(shù)理解力和欣賞水平。要以藝術(shù)家之心靈，工匠技藝之手、研究者眼光、設(shè)計(jì)師的思維武裝起我們湘繡藝人。否則，刺繡的作品就會(huì)出現(xiàn)虛實(shí)不分、空間扁平，色彩艷俗的低端之作，影響作品的格調(diào)，藝術(shù)價(jià)值大打折扣。

傳統(tǒng)裝飾圖案紋樣的運(yùn)用，除了能打破湘繡題材的單一性外，在裝飾性針?lè)ǖ膫鞒泻蛣?chuàng)新上也提供了更大的可能性。由傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)風(fēng)格轉(zhuǎn)向裝飾性圖案，被忽略的裝飾性針?lè)ㄔ谠O(shè)計(jì)者統(tǒng)一構(gòu)思與調(diào)動(dòng)下，將會(huì)重顯出強(qiáng)大的生命力和時(shí)代精神。絲線(xiàn)的折光、刺繡的針?lè)ㄒ约安馁|(zhì)肌理美的體現(xiàn)，使作品具有不同于刺繡畫(huà)稿和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的獨(dú)特魅力，湘繡的工藝特點(diǎn)更加容易顯現(xiàn)。

單面壁掛《歲月情懷》以古董老爺車(chē)為原型，進(jìn)行了版畫(huà)化、圖案化設(shè)計(jì)處理，注重于裝飾性針?lè)ǖ陌l(fā)掘，運(yùn)用了織針、鎖針、網(wǎng)針等湘繡裝飾性針?lè)ǎb飾意味濃烈（圖2）。

三、 融入湖湘特色元素，突顯湘繡地域特色

多年來(lái)，筆者觀(guān)察和接觸了各主要繡種及代表性作品，從中意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題：隨著各繡種之間的交流增多后，各大繡種在技藝方面雖然得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但也導(dǎo)致了各繡種之間風(fēng)格特點(diǎn)越趨雷同，甚至在技法上都難以區(qū)分，風(fēng)格盡失、合流歸一的窘境。作為在湖湘文化孕育的特色湘繡，繡稿題材必須突顯湘繡地域特色，使湘繡區(qū)別于其它繡鐘。

湖湘視覺(jué)文化是中華文化大背景下形成的具有獨(dú)特地域色彩的區(qū)域性文化。作為土生土長(zhǎng)的湘繡有必要融入湘湖文化的特色元素，把湖湘文化做到了可視化，在湘繡中予以呈現(xiàn)。在湘繡設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該積極發(fā)掘和整理湖湘文化中的視覺(jué)文化元素，使之產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力。湖南的歷史文化資源豐厚，獨(dú)一無(wú)二，有長(zhǎng)沙的岳麓山、橘子洲、天心閣，岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓、洞庭風(fēng)光，湘西的鳳凰古城、張家界，常德的桃花源，湘潭的韶山，衡陽(yáng)的衡山等名勝古跡，也有以青銅器四羊方尊、馬王推漢墓繡片為代表的古代器物，還有很多耳熟能詳?shù)臍v史人物以及書(shū)畫(huà)大家，我們可總體歸納為四個(gè)方面的題材：湖南風(fēng)景名勝、歷史名人、古人書(shū)畫(huà)、湖湘圖騰。這些都是我們特好的湘繡設(shè)計(jì)素材、靈感來(lái)源以區(qū)別其它繡鐘。

在繼承中求創(chuàng)新，逐步形成一種具有濃郁特色的湖南地域文化湘繡樣式。讓我們把湖湘精神完全浸潤(rùn)到湘繡創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，讓作品更富有靈魂和情懷，以此來(lái)表達(dá)湖南山魂海魄的獨(dú)特人文歷史文化，使我們的湘繡藝術(shù)更具地域特色。

三、改進(jìn)湘繡工藝，注重湘繡衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

湘繡衍生品不同于欣賞類(lèi)刺繡，是以湘繡為元素開(kāi)發(fā)的與日常生活關(guān)系十分密切的小件刺繡。產(chǎn)品類(lèi)型有包包、團(tuán)扇、吊飾等日常生活用品，有實(shí)用的目的?！跋M(fèi)是傳承的最好方式”，如果全部都按照傳統(tǒng)工藝方式生產(chǎn)，與當(dāng)代生活方式難免脫節(jié)，受眾和市場(chǎng)會(huì)愈來(lái)愈窄。畢竟了解刺繡史，對(duì)昔日生活方式抱有濃厚感情，并且具有相當(dāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可購(gòu)買(mǎi)收藏刺繡的是社會(huì)人群的少數(shù)。湘繡作品價(jià)格高昂，脫離大眾生活實(shí)用，難以走入尋常老百姓生活，不利于湘繡的傳承和發(fā)展。高端湘繡市場(chǎng)萎縮的今天，我們著手開(kāi)發(fā)小而精的湘繡周邊衍生產(chǎn)品，拓展其生存空間有其積極的意義。

衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)就是通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意要把“高大上”的湘繡，讓其放下身段成為實(shí)用品融入到老百姓的生活當(dāng)中。湘繡作為一種用絲線(xiàn)表現(xiàn)美的藝術(shù)，在觀(guān)賞品轉(zhuǎn)變成實(shí)用品時(shí)，就存在易損壞，不易保存的問(wèn)題，這也是湘繡實(shí)用品化的局限。湘繡作為一種手工藝，需要一針一線(xiàn)繡制而成，絲線(xiàn)的粗線(xiàn)、顏色的多少?zèng)Q定了需要耗費(fèi)的工時(shí)量和生產(chǎn)成本。價(jià)格很大程度上決定了老百姓的可接受度。我們?cè)谙胬C衍生品的開(kāi)發(fā)當(dāng)中，須把地域個(gè)性、經(jīng)濟(jì)個(gè)性、工藝個(gè)性等元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)圖案時(shí)就得提前考慮工藝、材質(zhì)、針?lè)ǖ?，控制好成本，保證作品的美觀(guān)和品質(zhì)，耐磨性和美觀(guān)性兼具。在設(shè)計(jì)刺繡針?lè)〞r(shí)，可以借鑒湘西苗繡針?lè)?，考慮那些富有表現(xiàn)力，又耐磨的針?lè)ǎ绱蜃?、連珠、織繡等，這樣就可以一定程度上避免絲線(xiàn)繡易磨損的特質(zhì)。

在提倡、鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境里，新的時(shí)代特征也賦予了現(xiàn)代人新的思維和生活方式，消費(fèi)者開(kāi)始關(guān)注新興的原創(chuàng)性湘繡衍生產(chǎn)品而不再局限于傳統(tǒng)刺繡，一些與刺繡有關(guān)的衍生品的出現(xiàn)給傳統(tǒng)刺繡行業(yè)帶來(lái)生機(jī)與活力。刺繡形式得到了大的發(fā)展和突破，原創(chuàng)型小而精的產(chǎn)品將會(huì)受到了越來(lái)越多人的追捧。

四、裝潢、展示工藝的新突破

裝裱是中國(guó)古代文化的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)藝術(shù)生發(fā)的一種特殊裝潢工藝。在中國(guó)刺繡發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，裝裱與刺繡的關(guān)系，相輔相成，緊密相連，共同發(fā)展。刺繡經(jīng)過(guò)裝裱，不但錦上添花，增加了藝術(shù)效果，而且同時(shí)起著增加刺繡的牢固度，使刺繡作品便于保存和收藏。 俗話(huà)說(shuō)：“三分畫(huà)，七分裱”，在刺繡裝裱中同樣適用，這當(dāng)然是溢美之詞，夸張之嫌，但也說(shuō)明裝裱的重要性。湘繡不光是繡的工藝，它包括的范圍有許多，設(shè)計(jì)、裝潢、展示等都是屬于它的一部分。它們都是刺繡作品流程中不可或缺的環(huán)節(jié)，所有這些環(huán)節(jié)組合起來(lái)才是一幅完整的湘繡作品。一幅精美的湘繡配以完美的裝裱展示，兩者結(jié)合，相得益彰，就會(huì)以更加奪目的光彩呈現(xiàn)于世。

刺繡作品的框架雖然是附帶的，但是它的造型樣式對(duì)作品的展示效果起著很大的影響。傳統(tǒng)的湘繡多以鮮明的中式紅木框架傳統(tǒng)風(fēng)格為多，裝裱形式一成不變，與現(xiàn)代風(fēng)格裝修風(fēng)格、現(xiàn)代題材不太協(xié)調(diào)，作品的展示空間受到了很大的限制。為了讓走進(jìn)更多的、不同風(fēng)格樣式的環(huán)境中，有必要對(duì)傳統(tǒng)框架開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，讓刺繡作品更適合展示在現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的場(chǎng)所。湘繡《花魂》、《淺醉》、《氤氳》、《良辰》系列作品就是我在這方面的一個(gè)小小嘗試，繡面與卡紙裝裱設(shè)計(jì)融為一體，搭配現(xiàn)代風(fēng)格的白邊框，適用于現(xiàn)代居家裝飾（圖3）。

湘繡設(shè)計(jì)可以打破只設(shè)計(jì)畫(huà)稿的傳統(tǒng)觀(guān)念，朝著向包括框架、包裝設(shè)計(jì)的整體綜合藝術(shù)方向發(fā)展，使湘繡作品更具整體協(xié)調(diào)性。 單面壁掛《映日荷花》，采用不同尺幅掛件，上下錯(cuò)落組合而成的通景屏，采用無(wú)卡紙窄邊框設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)潔美觀(guān)，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，打破了傳統(tǒng)湘繡通景條屏呆板設(shè)計(jì)（圖4）。

六、結(jié)論

傳承人文精髓，創(chuàng)造全新內(nèi)涵。對(duì)于千百年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)湘繡，我們不僅要繼承，更要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)閭鹘y(tǒng)湘繡失去了創(chuàng)新就要僵化和淘汰，只有不斷創(chuàng)新才能給予傳統(tǒng)湘繡以生命。傳承與創(chuàng)新須堅(jiān)守三個(gè)原則：民族性、時(shí)代性、藝術(shù)性。民族性是作品的靈魂，時(shí)代性是作品的生命力，藝術(shù)性是作品的魅力。我們需從傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、東方與西方之間、本土文化與外來(lái)文化之間找出創(chuàng)作的最佳結(jié)合點(diǎn)。因此，在我們的湘繡設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，試圖探索在傳統(tǒng)湘繡的基礎(chǔ)上融合中西方現(xiàn)代藝術(shù)形式，把傳統(tǒng)湘繡和現(xiàn)代藝術(shù)以及當(dāng)代生活方式緊密結(jié)合在一起，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合中找出一條符合這個(gè)時(shí)代審美的湘繡發(fā)展創(chuàng)新之路。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來(lái)越受到重視的今天，不斷創(chuàng)新中的非遺湘繡必定會(huì)再創(chuàng)輝煌。

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