劉德華+譚祥花

富有理性精神的人善于通過對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的考察，追問問題的成因，能做出明智的判斷和合乎邏輯的推理，既有批判能力，也能智慧地處理人生問題和社會(huì)問題。

在漢語里，“理”的原初意義之一是指“玉石的紋路，引申為物的紋理或事的條理”。韓非認(rèn)為：“理者，成物之文也。”此處的“理”指事物的規(guī)律或者準(zhǔn)則?！袄怼庇袝r(shí)也特指古代社會(huì)的倫理綱常，即做人的準(zhǔn)則。英語中的reason和rationality都可以翻譯為“理性”。西方古典意義上的理性指邏各斯（logos）。客體事物中的邏各斯就是事物的本質(zhì)和規(guī)律，主體中的邏各斯就是人的理智能力。reason意指人的理性、思考能力和判斷力，即基于事實(shí)的思考、理解、形成觀念和做出判斷的能力。而rationality一方面指人的理解力和推理能力，另一方面指人的想法和行為具有合理性?？梢?，無論是東方文化還是西方文化，都有一個(gè)基本的共識(shí)：世界萬物存在條理、準(zhǔn)則和規(guī)律，而人有認(rèn)識(shí)它們的理性能力，具體表現(xiàn)為概念、判斷和推理的能力。概言之，理性有三個(gè)基本的含義，首先是指事物的條理與規(guī)律；其次指人的理性認(rèn)識(shí)能力；再次指人的精神狀態(tài)，即理性精神，相信事物是可以認(rèn)識(shí)的，相信人有理性認(rèn)識(shí)能力。

我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，教育的理性之光是教育變革的希望所在。教育的理性之光包含三個(gè)方面的意蘊(yùn)：第一，理性的教育，即教育理念和教育實(shí)踐需要接受理性的引導(dǎo)和規(guī)范；第二，培養(yǎng)理性的人，即通過理性的教育培育具有理性思維和理性精神的人；第三，通過理性思考改良教育，教育的改進(jìn)與變革需要有理性思維。

一、教育實(shí)踐的展開需要依據(jù)教育的內(nèi)在理路

不可否認(rèn)，教育與其外部的政治、經(jīng)濟(jì)等方面具有關(guān)聯(lián)性，教育外部機(jī)構(gòu)應(yīng)該為教育提供經(jīng)費(fèi)保障、制定宏觀政策等。然而，在教育內(nèi)部，教育的管理者應(yīng)該由懂教育的專業(yè)人員擔(dān)任。各級(jí)教育行政部門應(yīng)重在制度建設(shè)，追求教育的公平，做好服務(wù)工作，解決突發(fā)性事件，同時(shí)要積極推進(jìn)教育管、辦、評(píng)分離，把學(xué)校的辦學(xué)權(quán)歸還給校長(zhǎng)，讓校長(zhǎng)享有相應(yīng)的權(quán)力空間。各學(xué)校的實(shí)際情況不同，學(xué)校的辦學(xué)活動(dòng)應(yīng)該由校長(zhǎng)選擇和組織，選聘優(yōu)秀的校長(zhǎng)才是教育行政部門的重大責(zé)任。同理，校長(zhǎng)需要有辦學(xué)的先進(jìn)理念，也需要理解、承認(rèn)和尊重教師的教學(xué)差異。如果辦學(xué)理念窄化、把教育理念落實(shí)的路徑單一化，對(duì)教師不信任、不尊重，如不提前打招呼就推門聽課，教師的自主活動(dòng)與專業(yè)權(quán)利就容易被剝奪，這是在校長(zhǎng)層面讓教育失去理性的表現(xiàn)。同樣教師也可能在教育教學(xué)活動(dòng)中失去理性。概言之，教育活動(dòng)失去理性的表現(xiàn)在不同的層級(jí)都可能發(fā)生，盡管形式多樣，但其本質(zhì)特點(diǎn)就是相關(guān)人員或組織對(duì)自身的崗位職責(zé)不清，做事沒有邊界意識(shí)，不尊重其他相關(guān)者的權(quán)利，肆意干涉他人的活動(dòng)。

尊重教育活動(dòng)的規(guī)律是教育具有理性之維的重要表現(xiàn)，要依據(jù)教育的內(nèi)在條理與規(guī)律開展教育活動(dòng)。這可以分為四個(gè)層次：一是教育外部人員要理解和承認(rèn)教育的相對(duì)獨(dú)立性，要尊重教育規(guī)律和教育專業(yè)人員；二是在教育內(nèi)部，教育行政部門要尊重校長(zhǎng)和教師的權(quán)利，讓教育家來辦教育；三是校長(zhǎng)要尊重教師的專業(yè)權(quán)利，給教師相對(duì)自由的空間；四是教師要尊重學(xué)生的主體性和學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，以學(xué)定教。在四個(gè)不同的層面，教育活動(dòng)的主體權(quán)利應(yīng)該受到法律和制度的保護(hù)，教育外部人員與教育內(nèi)部行政、校長(zhǎng)、教師都應(yīng)守住自己的權(quán)力邊界，避免越俎代庖。

二、教育應(yīng)該培養(yǎng)具有理性精神的人

人來自于動(dòng)物，自然具有動(dòng)物層次的感性與情欲，但是人之所以為人，更在于人有高貴的理性。在柏拉圖的理想國(guó)里，具有理性的哲學(xué)王才是最有智慧的人。在亞里士多德那里，一個(gè)人有植物性、動(dòng)物性和理性靈魂，理性處于個(gè)體靈魂的最高位置。具有理性精神的人能夠把做人做事的準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的信仰，隱化為潛意識(shí)。然而近代以來，理性的地位受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，西方忽視和否認(rèn)理性的哲學(xué)思潮在我國(guó)文化氛圍中特別容易引起共鳴和回應(yīng)，那些具有煽情性的教育著作和論文受到青睞，那些具有情意性的教育話語成為流行的口號(hào)。在這些情意話語、詩性語言的教育理論影響下，教育活動(dòng)中的煽情受到認(rèn)可和肯定。課堂氣氛是否活躍，學(xué)生的情緒是否被調(diào)動(dòng)起來，成為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，而學(xué)生的理性發(fā)展則處于微弱的尷尬地位。教育活動(dòng)的展開需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，但是不應(yīng)該忽視理性的培養(yǎng)。

有一堂小學(xué)語文課，講小鳥生活的樹林被砍伐，小鳥的巢穴沒有了，小鳥失去了棲息地。就環(huán)境保護(hù)而言，確實(shí)不應(yīng)當(dāng)過度砍伐樹木；就情意而言，確實(shí)應(yīng)該同情小鳥。但是需要理性思考的是，適度地砍伐樹木也是人類生活的需要，如何在滿足人類需要與保護(hù)環(huán)境之間達(dá)成動(dòng)態(tài)平衡，這不僅需要有情意，也需要有理性。可是教學(xué)過程中學(xué)生的反應(yīng)基本上都是情緒性的，都是對(duì)伐木工人的憤怒聲討，對(duì)課文的理解幾乎沒有理性的聲音。即使在科學(xué)課堂上也是如此，小學(xué)的科學(xué)課堂上，主題也是環(huán)境教育內(nèi)容，討論某些洗衣粉對(duì)水質(zhì)的污染。一個(gè)學(xué)生回家后就把家里的洗衣粉倒掉，家長(zhǎng)感到莫名其妙。但是老師知道學(xué)生的行為之后，卻感到非常得意，認(rèn)為自己的教學(xué)效果很好。其實(shí)學(xué)生的這一行為是非常簡(jiǎn)單的，也是情緒化的行為。而富有理性精神的人善于通過對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的考察，追問問題的成因，能做出明智的判斷和合乎邏輯的推理，既有批判能力，也能智慧地處理人生問題和社會(huì)問題。

三、教育的改進(jìn)與變革需要有理性思維的追問

我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，教育的現(xiàn)實(shí)是一方面問題叢生，另一方面是改革在持續(xù)進(jìn)行。教育理論研究者與實(shí)踐工作者探索與改革教育的熱情相當(dāng)強(qiáng)烈。教育者面對(duì)色彩繽紛的觀點(diǎn)和舉措體驗(yàn)到了不知所措的迷茫和鑒別、選擇的艱難。

首先，教育者應(yīng)對(duì)流行的教育口號(hào)保持警惕。頗多的口號(hào)容易產(chǎn)生歧義，誤導(dǎo)教育的走向。如 “沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，據(jù)此進(jìn)行邏輯推理，可以得出“沒有不好的教師，只有不好的校長(zhǎng)”等結(jié)論。為此教育領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該適度學(xué)習(xí)教育理論，并對(duì)多種理論加以比較，同時(shí)組織和支持教師們的理論學(xué)習(xí)，避免把教育理論濃縮為簡(jiǎn)單的口號(hào)，特別要把理論的學(xué)習(xí)和教育問題的研究結(jié)合起來。

其次，教育者應(yīng)對(duì)那些具有轟動(dòng)效用的所謂高效模式保持警惕。教育者要有質(zhì)疑和批判的勇氣，要借鑒其合理的內(nèi)核就需要理性思維的參與，即考察實(shí)踐的真相和追問理論的內(nèi)在邏輯。

最后，教育管理者要對(duì)權(quán)力的沖動(dòng)保持警惕。自覺地把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，把握好自身崗位責(zé)任的邊界。教育者和學(xué)習(xí)者若沒有權(quán)利，就沒有責(zé)任，責(zé)任與權(quán)利的結(jié)合才會(huì)產(chǎn)生真正的責(zé)任感和動(dòng)力源。區(qū)縣層面強(qiáng)行推行某種教育模式，本質(zhì)上是教育局權(quán)力的僭越，是剝奪校長(zhǎng)和教師探索教育的權(quán)利。區(qū)縣教育行政部門應(yīng)該鼓勵(lì)各學(xué)校進(jìn)行多樣化的探索，鼓勵(lì)以學(xué)校為單位的整體轉(zhuǎn)型。各級(jí)各種權(quán)力都需要有理性的駕馭，真正樹立起法治意識(shí)，在規(guī)范的制度下做好職責(zé)范圍內(nèi)的教育事務(wù)。依據(jù)教育的內(nèi)在理路而不是權(quán)力的變換變革教育，這也是理性變革教育的表現(xiàn)?？傊硇缘慕逃兏锸墙逃南Ｍ凇?