■文/馮國健 浙江省平湖市教師進(jìn)修學(xué)校

中國元素 創(chuàng)意再生
——以《椅子的設(shè)計(jì)》為例談提升學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)

■文/馮國健 浙江省平湖市教師進(jìn)修學(xué)校

中國元素是傳統(tǒng)文化的象征，也是吸收所有民族優(yōu)秀文化經(jīng)過高度凝練的創(chuàng)新因子，更是美術(shù)教育的優(yōu)秀資源。當(dāng)創(chuàng)意實(shí)踐成為美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分的時(shí)候，我們可以運(yùn)用中國元素進(jìn)行創(chuàng)意教學(xué)。聚焦中國元素，從創(chuàng)意的萌生、豐盈、再生、享受的過程中升華對中國元素的理解與認(rèn)知，衍生、重構(gòu)教學(xué)與創(chuàng)作新的可能性，通過美術(shù)學(xué)習(xí)的創(chuàng)意實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中國元素的創(chuàng)意再生，使學(xué)生逐步獲得創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)。

中國元素 創(chuàng)意再生 創(chuàng)意實(shí)踐

2004年上海梅高創(chuàng)意咨詢有限公司董事長高峻在一次廣告業(yè)內(nèi)的聚會(huì)中首次提出“中國元素”概念。隨后，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式、2010年上海世博會(huì)上“中國元素”精彩綻放，不僅讓國人為之興奮和驕傲，更讓世界為之贊嘆和癡迷。

“凡是在中華民族融合、演化與發(fā)展過程中逐漸形成的、由中國人創(chuàng)造、傳承、反映中國人文精神和民俗心理、具有中國特質(zhì)的文化成果，都是中國元素，包括有形的物質(zhì)符號和無形的精神內(nèi)容，即物質(zhì)文化元素和精神文化元素”。中國元素是一個(gè)符號, 符號背后是中華民族悠久的歷史文化和人文精神?！爸袊夭坏莻鹘y(tǒng)文化的象征，而且是吸收所有民族優(yōu)秀文化經(jīng)過高度凝練的創(chuàng)新因子?！鄙钍艽蠹蚁矏鄣摹爸袊　薄跋樵苹鹁妗薄案Ｍ蕖蹦酥梁萌R塢動(dòng)畫電影《功夫熊貓》，都是中國元素創(chuàng)新的產(chǎn)物。

內(nèi)容豐富的中國元素為我們美術(shù)教育提供了豐厚的資源?！霸诿嫦驀H市場的大舞臺上，用好中國元素絕對不是設(shè)計(jì)形式上的簡單疊加，而是融會(huì)貫通東西方神韻后的再體現(xiàn)”。因此，小學(xué)美術(shù)“設(shè)計(jì)·運(yùn)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域運(yùn)用中國元素開展美術(shù)教學(xué)，不僅需要師生對中國元素融會(huì)貫通的理解，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)作和教師教學(xué)的創(chuàng)意統(tǒng)整。試想一位不知道如何產(chǎn)生創(chuàng)意的美術(shù)教師在課堂教學(xué)中又怎能激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)意呢？

創(chuàng)意并非玄乎得不可觸及?！皠?chuàng)意是指對現(xiàn)實(shí)存在事物的理解以及認(rèn)知，所衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能”。教學(xué)創(chuàng)意亦然，是衍生于一節(jié)課、一個(gè)個(gè)主題的教學(xué)可能性的新重構(gòu)。

《椅子的設(shè)計(jì)》是中小學(xué)美術(shù)教材“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域的經(jīng)典課例（圖1），也是浙美版小學(xué)美術(shù)教科書四年級的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果聚焦教材上承載中國元素的明式圈椅，可以從創(chuàng)意的萌生、豐盈、再生、享受的過程中升華對中國元素的理解與認(rèn)知，衍生、重構(gòu)教學(xué)與創(chuàng)作新的可能性，通過美術(shù)學(xué)習(xí)的創(chuàng)意實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中國元素的創(chuàng)意再生。

一、萌生創(chuàng)意：讀懂傳統(tǒng)圈椅的設(shè)計(jì)元素

站在時(shí)代前沿的奇思妙想能生發(fā)創(chuàng)意，置身于我們身后的歷史文化、身邊平常事物中也一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。著名設(shè)計(jì)師、無印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)原研哉說：“我們能否發(fā)現(xiàn)一把開啟我們創(chuàng)造力的鑰匙，不是在那全社會(huì)矚目的遙遠(yuǎn)目標(biāo)處，而是在一種從往昔縱覽社會(huì)的目光延伸處。未來在我們面前，我們背后亦有著歷史的廣大積淀——想象力與創(chuàng)造力的一份資源?！?0多年前丹麥家具設(shè)計(jì)師漢斯·威格納基于中國明式圈椅的創(chuàng)意再生，賦予“中國椅”現(xiàn)代審美氣息，一舉成名。當(dāng)我們引領(lǐng)學(xué)生欣賞明式圈椅時(shí)，不是對威格納創(chuàng)意的模仿，而是讀懂圈椅造型與設(shè)計(jì)的經(jīng)典性，品味圈椅承載的文化與中國元素的設(shè)計(jì)魅力，從而萌發(fā)新的創(chuàng)意想法。

（一）繪半把椅子，找結(jié)構(gòu)特征

圈椅是明式家具中最為經(jīng)典的制作。作為“設(shè)計(jì)·運(yùn)用”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，導(dǎo)入的形式上追求開門見山，關(guān)注圈椅的造型。“你能用最短的時(shí)間把這把椅子的另一半畫下來嗎？（圖2）”簡短的導(dǎo)入后，伴隨著古箏曲《高山流水》的背景音樂，學(xué)生以線條的形式，努力嘗試描繪還原椅子的另一半。三分鐘后，老師選擇完成速度最快的三件作品交流，并請作者談作畫感受。有學(xué)生感嘆：“看起來簡單，真正畫下來，不容易！”描繪半把椅子的課前熱身嘗試，將學(xué)生的常規(guī)欣賞，結(jié)合動(dòng)筆描繪，浸潤于線條，學(xué)生更關(guān)注描繪對象的造型與結(jié)構(gòu)，特征品悟更深入。

（二）賞傳統(tǒng)圈椅，品形式美感

作為明式家具巔峰之作的圈椅，造型優(yōu)美。圍繞“圈椅造型設(shè)計(jì)上有什么特點(diǎn)（圖3）？”引發(fā)學(xué)生探究圈椅形式之美的興趣?！澳男┑胤竭\(yùn)用了直線？還有其他形式嗎？它們之間有怎樣的變化？”在問題的追問與探究中學(xué)生品味圈椅的形式美。發(fā)現(xiàn)圈椅圓弧形椅圈與直線的椅腳、橫檔、椅面形成對比呼應(yīng)，富有曲直、長短的交叉變化，平直的座面與彎曲的扶靠有沉穩(wěn)與流動(dòng)的對比之美，形成了明式圈椅形式美感的變化。

（三）識天圓地方，悟文化意蘊(yùn)

“天圓地方”是中國人文化中典型的宇宙觀，不但建筑受其影響，也融入了家具的設(shè)計(jì)之中，圈椅是方與圓相結(jié)合的經(jīng)典之作。“你能找出圈椅設(shè)計(jì)上的方與圓嗎？”“假如此時(shí)坐在這樣的圈椅上，你的坐姿將是怎樣的呢？”在對明式圈椅有所了解和感知的基礎(chǔ)上，提出這樣的問題，幫助學(xué)生從圈椅造型與形式上去認(rèn)識“天圓地方”的設(shè)計(jì)理念，理解方圓的哲學(xué)思想，明白古人的坐不僅是一種禮儀，也是一種文化。

隨著教學(xué)的層層推進(jìn)，學(xué)生對明式圈椅的認(rèn)知、感悟從多個(gè)維度建構(gòu)了立體與豐富的視覺圖像世界，也為圈椅的創(chuàng)意設(shè)計(jì)奠定了認(rèn)知基礎(chǔ)。只有對傳統(tǒng)認(rèn)識越深，傳承與創(chuàng)新才會(huì)更到位。

二、豐盈創(chuàng)意：品悟中國元素的活態(tài)傳承

中國元素涵蓋內(nèi)容廣泛，物質(zhì)文化的明式圈椅是中國元素，精神文化的設(shè)計(jì)理念——“天圓地方”也是中國元素。中國元素的創(chuàng)意衍生需要欣賞啟迪、頓悟等活動(dòng)的承載。選擇從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)、傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)代圈椅設(shè)計(jì)進(jìn)行賞析，幫助學(xué)生生發(fā)、豐盈創(chuàng)意構(gòu)思，為靈活創(chuàng)生中國元素的新圈椅設(shè)計(jì)而奠基。

（一）識《錢椅》，探創(chuàng)意靈感

傳統(tǒng)是創(chuàng)新的魂。2012年意大利米蘭設(shè)計(jì)周，一把“錢椅”贏得了西方設(shè)計(jì)界的一片喝彩。設(shè)計(jì)師朱小杰用寥寥幾筆將“錢椅”的精神勾勒出來，讓世界看到了中國設(shè)計(jì)崛起的力量。從明式圈椅繪畫游戲的感悟到錢椅的欣賞，觀其形、悟其義是根本，探尋創(chuàng)意是關(guān)鍵。一把圈椅濃縮了太多的經(jīng)典，一把錢椅卻可以成為學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)創(chuàng)意思維的源點(diǎn)。

1.賞整體，觀造型

根據(jù)費(fèi)德門教授的美術(shù)鑒賞理論，描繪觀察到的現(xiàn)象是鑒賞的第一步。當(dāng)課件出示錢椅作品時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生談看到后的第一印象“你看到這把椅子有什么感受（圖4）？”學(xué)生迅速讀到了錢椅簡單、簡練的線條，繼而追問：“簡約到了怎樣的程度？”“這寥寥幾筆的一把椅子，你能找出明式圈椅的影子嗎？”同學(xué)們在圖像的識讀中，從欣賞的直覺體驗(yàn)中尋求升華，慢慢走進(jìn)錢椅，走進(jìn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)世界。

2.賞細(xì)節(jié)，悟靈感

從直覺的觀看轉(zhuǎn)化到對設(shè)計(jì)藝術(shù)的理解時(shí)，巧妙利用圖像的分解，提問：“如果在這把椅子的上方打一束燈光，你再來仔細(xì)觀察一下，有什么新發(fā)現(xiàn)？”學(xué)生從關(guān)注整體到對設(shè)計(jì)本質(zhì)的理解，從開始時(shí)對圖像的觀看，進(jìn)入對圖像（錢椅）作品的識別和解讀中?！澳阏J(rèn)為這把椅子的設(shè)計(jì)靈感來自哪里？”便有學(xué)生答道，“我看到了古代銅錢?！薄耙巫釉诖怪睙艄庹找拢伪车膱A與椅面的方和座面上的圓孔，形成一個(gè)古代銅錢的投影?！薄傲攘葞坠P，外形簡約，卻十分大氣?！痹谧髌穲D像解讀中，深入欣賞的核心，探究設(shè)計(jì)靈感的源泉。

3.賞創(chuàng)意，探文化

當(dāng)學(xué)生從圖片分解賞析中找到銅錢的創(chuàng)意靈感后，圍繞問題“設(shè)計(jì)師為什么要將古代錢幣設(shè)計(jì)到圈椅中呢？”學(xué)生再度展開討論。“我認(rèn)為銅錢的外圓內(nèi)方就是明式圈椅天圓地方的設(shè)計(jì)思想的傳承。”歷經(jīng)一番討論，一位學(xué)生的回答將朱小杰“取象于錢，外圓內(nèi)方”的設(shè)計(jì)理念完美詮釋。在一段微視頻中，提升學(xué)生對設(shè)計(jì)師“然則我內(nèi)直而外曲，成而上比”的莊子意境與做人處世藝術(shù)的理解，讀懂設(shè)計(jì)的創(chuàng)意靈感是設(shè)計(jì)師文化觀念與思想的濃縮。

錢椅外圓內(nèi)方的設(shè)計(jì)是對中國傳統(tǒng)元素“天圓地方”的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，詮釋了中國元素創(chuàng)意的再生之美。

（二）解《云龍椅》，析設(shè)計(jì)要素

學(xué)生對中國元素的豐富認(rèn)知、體驗(yàn)是創(chuàng)意的基礎(chǔ)。錢椅是學(xué)生對新圈椅與中國元素的初步感知，通過問題情境預(yù)設(shè)的云龍椅欣賞，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生展開創(chuàng)意思維的遐想，認(rèn)識與中國元素融會(huì)貫通的創(chuàng)意重構(gòu)方法，近距離親近設(shè)計(jì)的語言與形式。

1.賞中國元素，尋形式美感

2011年獲上海中國家具設(shè)計(jì)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)的云龍椅（圖5），取義于中國圈椅。設(shè)計(jì)師溫浩運(yùn)用了“非傳統(tǒng)”的材料與工藝，其硬朗的銅質(zhì)主體，和明式文人扶坐、文質(zhì)彬彬的花梨圈椅完全兩種意境，椅背精美切割的云龍紋，將圈椅的空簡“秒變”成雍容。學(xué)生們理解設(shè)計(jì)師的思路是需要通過對具體圖像的識讀承載實(shí)現(xiàn)的。“你在這把椅子上能不能找到中國元素？”當(dāng)大部分學(xué)生發(fā)現(xiàn)圈椅的椅背上采用的是魚鱗的元素后及時(shí)追問，“魚鱗是哪個(gè)有中國特色的創(chuàng)生動(dòng)物的典型元素？”于是學(xué)生想到了龍的鱗片的創(chuàng)生靈感，將典型的中國元素——龍的局部特征遷移到設(shè)計(jì)中。

對比欣賞，發(fā)現(xiàn)形式美感。學(xué)生發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素后，引導(dǎo)他們從造型上將《云龍椅》與傳統(tǒng)圈椅展開對比?！耙蚊?、椅腳形成的半圓形與上面的龍鱗紋的半圓形成了怎樣的變化？”“這樣的造型形式給人怎樣的變化與美感？”在美感形式上，從疏密對比中幫助學(xué)生尋找對比與均衡的變化，感受設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)。

2. 以元素替換，找設(shè)計(jì)方法

盡管在造型上《云龍椅》的許多細(xì)節(jié)較之明式圈椅都有了明顯的變化，但是圈椅的意蘊(yùn)猶在。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)云龍椅的設(shè)計(jì)元素時(shí)，巧妙預(yù)設(shè)問題“云龍椅是怎么設(shè)計(jì)的？”解析作品具體的設(shè)計(jì)方法。在師生互動(dòng)式討論中理解龍鱗連接代替了圈椅的靠背板，這是設(shè)計(jì)中的替換方法。此時(shí)繼續(xù)拓展：“你覺得除了龍鱗之外，還可以用哪些中國元素去替換？如何替換才巧妙？”隨后學(xué)生交流，采用祥云紋、如意紋等裝飾。從關(guān)注設(shè)計(jì)元素轉(zhuǎn)向?qū)ψ髌繁磉_(dá)方式的探析與設(shè)計(jì)方法的解讀，是欣賞層次的遞進(jìn)，也能啟迪學(xué)生后續(xù)的自我創(chuàng)作。

三、再生創(chuàng)意：衍生中國元素的多維生發(fā)

再生是一種再造與重生。中國元素的創(chuàng)意再生是學(xué)生對它的深度理解與感知，是多形式的賞析方法、多方位的思維互動(dòng)、多角度的視覺感知的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)后的創(chuàng)新思維與行為的生發(fā)。再生旨在突破欣賞、示范等的思維束縛，激活思維，喚起創(chuàng)意和個(gè)性化設(shè)計(jì)的可能。

（一）頭腦風(fēng)暴，激活創(chuàng)意思維

學(xué)生思維處于天馬行空的自由遐想時(shí)，更能產(chǎn)生新的思維發(fā)散與鏈接，形成新的創(chuàng)意。佐藤學(xué)教授認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是通過創(chuàng)造世界（認(rèn)知的實(shí)踐）、人際交往（交往的實(shí)踐）和完善自我（自我內(nèi)在的實(shí)踐）這三種對話性實(shí)踐而完成的?！眲?chuàng)意思維需要與同伴、師生與自我的對話，在多交集思維的頭腦風(fēng)暴中，再生創(chuàng)意。

1.元素聚焦，點(diǎn)燃創(chuàng)意

欣賞《錢椅》《云龍椅》和中國元素的新圈椅作品，學(xué)生通過這些認(rèn)知實(shí)踐、交往實(shí)踐和自我內(nèi)在實(shí)踐，建構(gòu)起了對中國元素的直觀感知、感悟。此時(shí)，課件出示中國元素——祥云、竹子、絲綢、中國功夫、蘇州園林，預(yù)設(shè)問題：“如果你是一位設(shè)計(jì)師會(huì)怎樣選用這些中國元素進(jìn)行圈椅的新設(shè)計(jì)？”他們圍繞課件中給定的素材，展開了熱烈的討論，隨后交流各自的構(gòu)思思路，暢所欲言，碰撞思路，點(diǎn)燃了創(chuàng)意火花。

2.自主欣賞，啟迪創(chuàng)意

聚焦在給定元素上的頭腦風(fēng)暴，學(xué)生思維處于興奮的激活狀態(tài)，為進(jìn)一步啟迪創(chuàng)意，特別是將設(shè)計(jì)元素與具體創(chuàng)作對接，學(xué)生帶著問題“設(shè)計(jì)師會(huì)如何去演繹這些中國元素呢？看看作品（圖6），這些設(shè)計(jì)和你的想法吻合嗎？”開展自主性欣賞。當(dāng)作品一幅一幅出現(xiàn)后，學(xué)生在識圖中思考“最欣賞哪件設(shè)計(jì)？對你的創(chuàng)作有什么啟示？”邊欣賞邊與同伴交流，在解析作品中，讀懂創(chuàng)意設(shè)計(jì)與創(chuàng)意表現(xiàn)，也為自由創(chuàng)作構(gòu)思鋪墊。

3.多維賞析，點(diǎn)撥創(chuàng)意

“延續(xù)傳統(tǒng)不是翻出老東西，而是理解潛藏于傳統(tǒng)中的審美情趣和深層思想本質(zhì)，并和人們現(xiàn)在普遍存在的審美取向碰撞，從而創(chuàng)作出真正嶄新的作品?！碑?dāng)課件中出現(xiàn)“潛藏于傳統(tǒng)中的審美情趣和深層思想本質(zhì)”的作品時(shí)，賞析時(shí)需要適度點(diǎn)撥創(chuàng)意，化解難點(diǎn)。

《蘇州椅》（圖7）是學(xué)生比較難以理解的呂永中作品，預(yù)設(shè)了三個(gè)大問題：“這位設(shè)計(jì)師是怎么把蘇州一座城市設(shè)計(jì)在一把椅子中的？在這把椅子中，你從哪里發(fā)現(xiàn)了蘇州？”“為什么要將窗欞、小橋等蘇州園林的元素融入椅子設(shè)計(jì)中呢？”“你認(rèn)為這樣的椅子可以放在哪里？”從蘇州元素特征的啟發(fā)到園林元素的創(chuàng)意設(shè)計(jì)再到蘇州文化的挖掘，解讀蘇州園林窗欞、小橋、明月意境的再現(xiàn)，品味吟唱評彈的江南風(fēng)情，品味蘇州的秀美，提升對設(shè)計(jì)文化與環(huán)境的認(rèn)識。

（二）手繪演示，落實(shí)設(shè)計(jì)創(chuàng)作

美術(shù)教學(xué)具有形象性和操作性的特點(diǎn)，“演示的目的是為了使學(xué)生獲得豐富的感性材料，加強(qiáng)書本與實(shí)踐的聯(lián)系，更好地理解各種原理、法則的正確性”。教師的演示是課堂中學(xué)生直面作品的有效通道。學(xué)生通過欣賞和與中國元素的對話，思維處于亢奮狀態(tài)。教師的演示不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)教師的設(shè)計(jì)創(chuàng)作方式，也有利于幫助學(xué)生整理思路，實(shí)現(xiàn)構(gòu)思與創(chuàng)作的無縫對接。

當(dāng)教師在黑板上寫下《鼓韻》的作品題目時(shí)，旨在引導(dǎo)學(xué)生去構(gòu)思和鼓相關(guān)聯(lián)的主題設(shè)計(jì)。隨后教師手繪演示（圖8）：用鼓面作圈椅的椅面，用連續(xù)敲打的鼓棒作椅背，用打鼓人的紅腰帶作為扶手。邊演示，邊請學(xué)生思考，“鼓為元素，椅面、椅背還可以怎樣替換？”在師生的互動(dòng)中演示變得更加開放。一位教師在課后評課中寫道：“多少年沒有在公開課中看到用粉筆畫畫示范了，返璞歸真的美?！逼鋵?shí)，任何形式的演示只是為了學(xué)生更好的創(chuàng)作服務(wù)。

（三）元素再現(xiàn)，生成創(chuàng)意構(gòu)思

中國元素博大精深，內(nèi)涵豐富。圈椅的天圓地方，錢椅的古錢幣，云龍椅的云龍紋，蘇州椅的園林小橋、窗欞，到唐代錦緞、祥云、中國功夫等元素的椅子，一把把椅子述說著不同中國元素的創(chuàng)生故事?！懊佬g(shù)課程特別重視對學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)的方法，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體成果”。教學(xué)中精心預(yù)設(shè)學(xué)生創(chuàng)意再生的思維再生路徑，引導(dǎo)他們將中國元素創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體成果（作品）。賞析圈椅、錢椅、云龍椅，師生共同探尋中國元素的創(chuàng)意靈感、設(shè)計(jì)方法等。想元素，猜作品，給予學(xué)生創(chuàng)意思維遐想空間。教師創(chuàng)作示范，欣賞小伙伴的手繪作品（圖9），這些為完成創(chuàng)意構(gòu)思向創(chuàng)作成果的轉(zhuǎn)換，提供了可借鑒的方法。

創(chuàng)作之前，以課件（圖10）形式再次展示和交流熟悉的中國元素。中國結(jié)、如意、青花瓷、京劇臉譜等圖片的出示，極大豐富了學(xué)生對中國元素的認(rèn)知儲備。有層次梯度的教學(xué)為拓展學(xué)生創(chuàng)意再生提供了具體策略。伴隨著古箏背景音樂的響起，學(xué)生運(yùn)用中國元素，開始了椅子的設(shè)計(jì)。課后學(xué)生王怡說：“這節(jié)課能讓我們有自己的設(shè)計(jì)想法。其實(shí)，以前很少會(huì)有什么設(shè)計(jì)的課，能讓我們自己當(dāng)一回小小設(shè)計(jì)師，讓那些被青年人忽視的中國元素，在我們00后的腦海里留下印象，永不褪去，讓我們古老的中國元素發(fā)揚(yáng)光大！”

四、享受創(chuàng)意：領(lǐng)略中國元素的再生之美

“美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)愉悅性。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中自由抒發(fā)情感，表達(dá)個(gè)性和創(chuàng)意，增強(qiáng)自信心，養(yǎng)成健康人格”。以學(xué)為中心的美術(shù)課堂，所有的教學(xué)活動(dòng)要真正產(chǎn)生效益，必須喚起學(xué)生主動(dòng)參與、自主思考和積極實(shí)踐。學(xué)生在課堂作品、創(chuàng)意思維與行為的真正發(fā)生處，享受創(chuàng)意的愉悅過程，領(lǐng)略中國元素創(chuàng)意再生的力量之美。

（一）自由表達(dá)，揮灑創(chuàng)意個(gè)性

站在兒童視野，擯棄教師慣用的看學(xué)生作品的眼光、思維，而應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生創(chuàng)作意識和意圖的世界，去感受、發(fā)現(xiàn)他們對中國元素自由的想象和那份靈動(dòng)的創(chuàng)意。藝術(shù)是存在于制作者的意識和意圖之上，經(jīng)由后人的眼光而被“發(fā)現(xiàn)”、實(shí)現(xiàn)“重生”的。課堂作品是再現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)意意圖的最好載體。尊重創(chuàng)新意識主導(dǎo)下學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)作思維和創(chuàng)作行為，學(xué)生才能自由表達(dá)，揮灑創(chuàng)意個(gè)性。

在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中郭欣寫道：“整個(gè)椅子的椅面和椅背以葫蘆為元素展開設(shè)計(jì)，椅腳和扶手我聯(lián)想到了葫蘆里的酒，就以波浪線為主?！苯鹦︾f：“我設(shè)計(jì)的這把慶年椅，是取了慶賀新年的意思。用了平常慶賀新年的兩樣?xùn)|西：鞭炮和燈籠。為了符合天圓地方的理念，我用鞭炮盤成椅面，用燈籠做成椅腿?！敝x惠儀說：“我使用的是‘竹’這個(gè)元素，我非常喜歡竹子的翠綠，有一種很清新的感覺。所以這次用了竹子的元素，來突出中國元素?！庇嚓卉幷f：“我畫的五福葫蘆椅，通過葫蘆表示吉祥，而每個(gè)葫蘆上的五角星則表示五福，通過傳統(tǒng)的形象來表示吉祥、如意。”

學(xué)生創(chuàng)意（構(gòu)思）轉(zhuǎn)化后的成果（作品）或許沒有寫得精彩，但學(xué)生享受這樣的創(chuàng)意再生過程。“教是為了不教”。課堂不能窮盡對所有中國元素的羅列，但卻可以激發(fā)學(xué)生對竹子、鞭炮、燈籠、葫蘆等中國元素的探究與運(yùn)用?！皩W(xué)的課程”應(yīng)該是以學(xué)生的認(rèn)知興趣和需要為基礎(chǔ)的單元主題、作為主題探究的資源素材和資料，以及促進(jìn)學(xué)生的探求和交流活動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境等，而且對該單元中學(xué)習(xí)發(fā)展性的預(yù)見也非常重要。小小設(shè)計(jì)師們精彩的畫作配上設(shè)計(jì)思想的說明，這是對創(chuàng)意行為最好的詮釋，也是完美的預(yù)見。

（二）魔法展示，提升創(chuàng)意品質(zhì)

展評環(huán)節(jié)，每個(gè)學(xué)生將自己的設(shè)計(jì)稿粘貼到作品展示版上，師生圍繞評價(jià)要點(diǎn)，展開互評，感受了同伴的精彩設(shè)計(jì)。這時(shí)教師提問：“請看我們的作品展板，這是什么造型？”“徽派建筑的馬頭墻。”“請閉上眼睛，我們變個(gè)魔術(shù)，來個(gè)超級變變變！”當(dāng)學(xué)生睜開眼睛的時(shí)候，被眼前的作品驚呆了。貼滿椅子設(shè)計(jì)稿的兩堵馬頭墻不見了，變成了兩把大圈椅?？吹綄W(xué)生的驚嘆，教師繼續(xù)提問：“你可以給這把圈椅取個(gè)什么有意思的名字呢？”學(xué)生有的說“馬頭墻椅”，有的說“徽州椅”。此刻，所有的答案已不重要，重要的是學(xué)生記住了，設(shè)計(jì)可以這么好玩，展示可以那么酷。

展板魔法秀，秀出了設(shè)計(jì)的真諦：把自己的想法設(shè)計(jì)出來很重要，更重要的是將想法變成作品，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)更有價(jià)值與意義。課堂需要學(xué)生觸手可及的課堂創(chuàng)想實(shí)踐的視覺體驗(yàn)。課后余昊軒同學(xué)寫道：“這堂課非常完美，先進(jìn)行了有趣的畫出椅子的另一半，最后老師讓我們設(shè)計(jì)關(guān)于中國傳統(tǒng)元素的椅子，畫好后貼在板上，最妙的是最后將展板折一折變成了一把椅子，令我驚奇，點(diǎn)贊！”學(xué)與教的創(chuàng)意品質(zhì)在課堂結(jié)束時(shí)完美升華，課堂達(dá)到了高潮！

當(dāng)年魯迅先生有句名言：“只有民族的，才是世界的?！睂τ诮裉煳覀兒绊憦闹袊圃斓街袊窃斓臅r(shí)候，中國元素的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與表達(dá)更顯重要。中國元素傳承與創(chuàng)新意識主導(dǎo)的新圈椅微設(shè)計(jì)、微變革，追尋的是美術(shù)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)W與教的創(chuàng)意再生，致力于構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力的價(jià)值取向。“致廣大而盡精微”，于課堂的創(chuàng)意再生處見實(shí)踐的創(chuàng)新精神。

核心素養(yǎng)時(shí)代已經(jīng)來臨，創(chuàng)意實(shí)踐是美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分?！皠?chuàng)意實(shí)踐指由創(chuàng)新意識主導(dǎo)的思維和行為?！边@不是“創(chuàng)意”和“實(shí)踐”的相加，而是辯證的統(tǒng)一，創(chuàng)意依賴實(shí)踐的物化，實(shí)踐需要?jiǎng)?chuàng)意的主導(dǎo)。我們關(guān)注提升學(xué)生的創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)，不妨回到教學(xué)的基本問題上去，重新認(rèn)識教與學(xué)的意義，只有教師教的創(chuàng)意實(shí)踐，才會(huì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐的素養(yǎng)提升。