魏迎春

摘要：敦煌莫高窟第103窟是盛唐時期開鑿的洞窟，壁畫保存完整，藝術(shù)價值較高。尤其是東壁門南的維摩詰像，受到藝術(shù)史家的高度關(guān)注，認(rèn)為具有吳道子畫風(fēng)。文章通過對該窟年代問題的探討、維摩詰像與吳道子畫風(fēng)的比較，認(rèn)為第103窟藝術(shù)風(fēng)格可能旱于吳道子時代，該窟藝術(shù)成就是當(dāng)時寺觀藝術(shù)處在高峰時期的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：郭煌學(xué)；莫高窟第103窟；維摩詰像；昊道子；吳家樣；盛唐藝術(shù)：藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號：J2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

敦煌奠高窟第103窟為盛唐早期洞窟，全窟壁畫線條流暢，色彩艷麗，充滿輕快靈動之韻感，最能詮釋魯迅《論“舊形式的采用”》中評說唐代藝術(shù)時所說的，“在唐，可取佛畫的燦爛，線畫的空實(shí)和明快?！痹摽邧|壁門南維摩詰像以線描為主（圖1）。筆跡磊落，恣意墻壁，最為人稱道，認(rèn)為有吳道子（吳道玄，約690一約760年）之風(fēng)，代表了8世紀(jì)中國繪畫的成就。金維諾先生在《森羅移地軸妙絕動宮墻——論吳道子及吳家樣之光輝成就》一文中指出：“敦煌第103窟的維摩變，筆跡磊落，略施微染。維摩誥的形象不似以往著重表現(xiàn)示疾之容，而注意刻畫辯論時的氣氛。壁畫在用筆設(shè)色與形象塑造上明顯富有吳家樣的特點(diǎn)?！笔刂t先生在《盛唐白畫之成立與筆描能力之?dāng)U張》一文指出：“于此《維摩像》所見筆描概括與表達(dá)結(jié)構(gòu)的能力，不僅超越了另一類墨暈式白畫的《照夜自》者中的線條，也非漢晉傳統(tǒng)中國筆描所能想象的。其成功當(dāng)非一獨(dú)特的例子……《維摩像》筆描的成立也并非個人的成就，而系當(dāng)時畫家群在承繼前人的遺產(chǎn)后的進(jìn)一步開展。其中當(dāng)然有特別突出的大家，如吳道子，但基本上可以看成是一項(xiàng)8世紀(jì)集體的成就。敦煌第103洞之《維摩像》顯非吳氏之親筆，但在表現(xiàn)上卻非常符合文獻(xiàn)上所稱述吳道子的成就。”

一、吳家樣的特征

吳道子在中國古代畫史上赫赫有名。有“畫圣”之稱。《歷代名畫記》卷九記載吳道子“初名道子，玄宗召人禁中，改名道玄，因授內(nèi)教博士，非有詔不得畫”。但古代藝術(shù)家不借助寺院就無法獲取更大名聲，吳道子常潛出宮外畫寺觀壁畫，（唐）段成式《寺塔記》卷下記載長安“崇仁坊資圣寺凈土院門外，相傳吳生一夕秉燭醉畫”。記平康坊菩提寺“初，會覺上人以施利起宅十余畝。工畢，釀酒百石，列瓶甕于兩廡下，引吳道玄觀之。因謂曰：‘檀越為我畫，以是賞之。吳生嗜酒，且利其多，欣然而許。予以蹤跡似不及景公寺畫”。記光宅寺曼殊院“其上層窗下，尉遲畫；下層窗下，吳道玄畫，皆非其得意也”。吳道子置“非有詔不得畫”之禁令于不顧，頻頻外出干私活（有學(xué)者認(rèn)為是人宮之前所繪），以致出現(xiàn)菩提寺壁畫不如景公寺、光宅寺壁畫“非其得意”等粗制濫造現(xiàn)象?！端滤洝肪硐掠钟浶柗混o域寺“院門里南壁，皇甫軫畫鬼神及雕，形勢若脫。軫與吳道玄同時，吳以其勢逼己，募人殺之”。雇兇殺人之說甚不靠譜，但說明當(dāng)時皇甫軫等一批優(yōu)秀畫家的繪畫水平與吳道子相當(dāng)，可見吳道子也非無人可及的“畫圣”。

吳道子的畫在當(dāng)時就為大眾所知所贊，杜甫（712 770）天寶八年（749）作《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》詩中夸贊吳道子的畫日：“畫手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅場。森歲移地軸，妙絕動宮墻。”

《歷代名畫記》卷二“論顧陸張吳用筆”中，對顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道子的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了總結(jié)，對吳道子繪畫藝術(shù)用墨最多，認(rèn)為吳道子取得的藝術(shù)成就，一是書畫同體，“授筆法于張旭，此又知書畫用筆同矣”：二是不假界筆直尺，“夫用界筆直尺，是死面也”。

吳道子弟子頗多，他的畫風(fēng)在五代、宋時期依然十分流行。，《歷代名畫記》卷二記載：“盧棱伽、楊庭光、李生、張藏并師于吳，各有所長，棱伽、庭光為上足?！本砭拧氨R楞伽”記載：“盧棱伽，吳弟子也，域跡似吳。”同卷“楊庭光”記載：“楊庭光，與吳同時。佛像經(jīng)變、雜畫山水極妙，頗有似吳生處，但下筆稍細(xì)耳?！钡壳八^的吳道子原作存在很大問題，我們只能根據(jù)屬于吳家樣的作品來理解吳道子的藝術(shù)風(fēng)格。黃苗子《吳道子和唐繪畫》一文指出：“我們看到敦煌唐代壁J面（如維摩變）、永泰等三墓的壁畫，加上《送子天王》《朝元仙仗》、李公麟的《維摩演教》等，就可以大致了解吳道子的作品。”。即需要從石窟壁畫、唐墓壁畫和宋代武宗元、宋代李公麟的繪畫看昊家樣的繪畫特征，其中配這段文字的石窟壁畫用的插圖即是莫高窟第103窟維摩誥像。

吳道子原作今已不存，有學(xué)者認(rèn)為日本大阪市立美術(shù)館藏《送子天王圖》為吳道子原作，該圖縱35.5厘米，橫338，1厘米，學(xué)界對是否為吳道子原作爭議較大，黃苗子《吳道子事輯》一書認(rèn)為：“今天流傳下來一般認(rèn)為吳道子的作品是《送子天王圖》。但無論是線條、筆力上，或作品的人氣韻上看，都很難斷定是吳道子的親筆。”現(xiàn)在只能從畫史的描繪來理解吳道子畫風(fēng)（吳家樣）。

吳家樣最主要的兩個特征是：傅彩簡淡、落筆雄勁。

1，“不施色彩”或“傅彩簡淡”

（宋）郭若虛《圖畫見聞志》卷一“論曹吳體法”認(rèn)為是：“吳之筆法，其勢圓轉(zhuǎn)，而衣服飄舉。曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄，故后輩稱之日：‘吳帶當(dāng)風(fēng)、曹衣出水?！苯又凇罢搮巧O(shè)色”中進(jìn)一步介紹說：“吳道子畫，今古一人而已，愛賓稱前不見顧、陸，后無來者，不其然哉。曾觀所畫墻壁、卷軸，落筆雄勁，而傅彩簡淡，或有墻壁間設(shè)色重處，多是后人裝飾，至今畫家有輕拂丹青者，謂之‘吳裝。”《寺塔記》卷上記載長安長樂坊安圍寺：“東禪院，亦曰木塔院，院門北西廊五壁，吳道玄弟子釋思道畫梵釋八部，不施色彩，尚有典刑。”《圖畫見聞志》卷二記載五代畫家宋卓“T畫佛道，志學(xué)吳筆，不事傅彩”?！秷D廁見聞志》卷三記載晚唐荊浩“善畫山水，白撰《山水訣》一卷，為友人表進(jìn)，秘在省閣，曾自稱洪谷子，語人日：‘吳道子畫山水，有筆而無墨，項(xiàng)容有墨而無筆，吾當(dāng)采二子之所長，成一家之體。”荊浩所言吳道子畫“有筆而無墨”正是吳道子“傅彩簡淡”的風(fēng)格

2，“落筆雄勁”、“勢若風(fēng)旋”

《唐朝名畫錄》記載吳道子名聲時說：“寺觀之中，圖畫墻壁，凡三百余間。變相人物，奇蹤異狀，無有同者……吳生畫興善寺中門內(nèi)神圓光時，長安市肆老幼士庶競至，觀者如堵。其圓光立筆揮掃，勢若風(fēng)旋，人皆謂之神助?！薄稓v代名畫記》卷九“楊庭光”記載，楊庭光與吳道子同時，“頗有似吳生處，但下筆稍細(xì)耳”。即吳家樣下筆粗獷，具有“立筆揮掃，勢若風(fēng)旋”的特征。

畫史記載吳道子曾畫有大量的畫，但至宋代已經(jīng)罕見，（北宋）蘇軾《書吳道子畫后》記載：“然世罕有真者，如史全叔所藏。平生蓋一二件而已。不過《宣和畫譜》卷二“吳道元”條仍記錄吳道子作品93件”…，從蘇軾所說情況看，其中可能有一些是他人畫的屬于吳家樣作品?！稓v代名畫記》卷二記載妊安慈恩寺廁塑時提到：“大殿東軒廊北壁，吳畫未了，舊傳是吳，細(xì)看不是?！本砣涊d：“御史臺，，殿中廳吳畫山水，據(jù)其畫跡，不是吳。”這些似是而非的吳道子風(fēng)格繪畫說明當(dāng)時吳家樣的流行。

莫高窟第103窟維摩詰像就屬于“落筆雄勁”、“傅彩簡淡”的吳道子一派的“吳家樣”，所以金維諾、黃苗子、石守謙諸先生見之，覺得是吳道子風(fēng)格繪畫。該窟其他壁畫中也可看到線描畫人物，說明當(dāng)時敦煌壁畫中存在“吳家樣”風(fēng)格（圖2）。

吳道子雖然在當(dāng)時和后來都聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，他的生卒年卻沒有具體記載。（唐）張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷九“吳道子”記載：“吳道玄，陽翟人。好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲。學(xué)書于張長史旭、賀監(jiān)知章，學(xué)書不成，因工畫。曾事逍遙公韋嗣立為小吏。因?qū)懯竦郎剿紕?chuàng)山水之體，自為一家。其書跡似薛少保，亦甚便利。初任兗州瑕丘縣尉。初名道子，玄宗召人禁中，改名道玄。因授內(nèi)教博士，非有詔不得畫?！薄杜f唐書·中宗睿宗本紀(jì)》《舊唐書·韋思謙（子承慶、嗣立）傳》記載：“神龍二年（706），（韋嗣立）為相州刺史。及承慶卒，代為黃門侍郎，轉(zhuǎn)太府卿，加修文館學(xué)士。景龍三年（709），轉(zhuǎn)兵部尚書、同中書門下三品?！本褒埲晔路鉃殄羞b公，次年六月貶為宋州刺史，同年七月任許州刺史。先天二年（713）十二月改元開元。韋嗣立任國子祭酒、太子賓客，旋于次年_二月貶為越州別駕，卒于開元七年（719）。（唐）朱景玄《唐朝名畫錄》“吳道玄”記載：“吳道玄，字道子，東京陽翟人也。少孤貧。天授之性。年未弱冠，窮丹青之妙。浪跡東洛時，明皇知其名，召人內(nèi)供奉?！苯袢送茰y未滿20歲（弱冠）即“窮丹青之妙”，于是被韋嗣立看上（韋嗣立706年之后曾為修文館學(xué)士，對當(dāng)時畫壇是熟悉的），而韋嗣

709年立為逍遙公，則生T-689年前后（雖然也有可能韋嗣立封為逍遙公之前即任小吏，但由于吳道子卒于760年左右，生于689年前后之說大致可靠）?！俺跞纬渲蓁η鹂h尉”的時間也不可考，有學(xué)者認(rèn)為吳道子16歲任縣尉，但畫史記載吳道子“少孤貧”，以丹青之妙獲譽(yù)，而在這之前的16歲即任縣尉之說恐難成立，較有可能“以丹青之妙獲譽(yù)”之后，借韋嗣立之力而任兗州瑕丘縣尉。

吳道子卒年也不詳，大約卒于760年前后?！稓v-代名畫記》卷九“盧楞伽”記載：“盧棱伽，吳弟子也。畫跡似吳，但才力有限。頗能細(xì)畫，咫尺間山水寥廓，物像精細(xì)。經(jīng)變佛事，是其所長。吳生嘗于京師畫總持寺三門，大獲泉貨。棱伽乃竊畫莊嚴(yán)寺三門，銳意開張，頗臻其妙。一日吳生忽見之，驚嘆曰：‘此子筆力常時不及我，今乃類我。是子也。精爽盡于此矣。居一月，棱伽果卒?！奔幢R楞伽卒于吳道子之前，而乾元（758 760）年間盧楞伽還在作畫，《宣和畫譜》卷二“盧楞伽”條記載：“乾元初，嘗于大圣慈寺畫行道僧，顏真卿為之題名，時號二絕。”據(jù)此，一般認(rèn)為生于689年前后，卒于760年前后。

吳道子“年未弱冠”之時，韋嗣立擔(dān)任修文館學(xué)士之職，而后韋嗣立擔(dān)任兵部尚書，吳道子得到唐玄宗的賞識，應(yīng)該與韋嗣立等人顯赫地位有關(guān)。

莫高窟第103窟的窟主、開鑿時間均不詳，但仍-有盛唐較早時期洞窟特征，在時間上相當(dāng)于吳道子創(chuàng)作盛期。

莫高窟現(xiàn)存唐前期（618-786）開鑿的洞窟約130個。樊錦詩、劉玉權(quán)先生《敦煌莫高窟唐前期洞窟分期》一文指出唐前期有136個洞窟：“我們以前人的研究成果為起點(diǎn)，上承莫高窟隋代洞窟的分期，以紀(jì)年洞窟為標(biāo)尺，對唐代前期136個洞窟的形制、塑像與壁畫的題材布局、塑像與壁畫中佛和菩薩的形象以及供養(yǎng)人等內(nèi)容進(jìn)行了排比分析，來探討唐前期洞窟演變發(fā)展的規(guī)律?！辈⑻魄捌诙纯叻譃樗钠冢ǔ跆圃缙凇⒊跆仆砥?、盛唐早期、盛唐晚期）。第三期（盛唐早期）再分前后兩段。前段列出22個洞窟，后段列出25個洞窟（均含重修洞窟）。莫高窟第103窟排在盛唐早期的前段，“在時間上，第一類要早于第二類，大致在中宗、睿宗、玄宗初期，晚不過開元十四年（公元726年）的第41窟。”唐中宗在位時間是705-710年，即第103窟開鑿的時間約在705-725年問。此頃，吳道子約20—35歲，正是才華橫溢之時。

莫高窟第103窟南壁和第217窟南壁均通壁畫佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變，畫面存在關(guān)聯(lián)，如西側(cè)均為佛陀波利巡禮五臺山等經(jīng)序內(nèi)容，所以兩窟時代接近，而第217窟開鑿時間大致可考。

莫高窟第217窟北壁畫觀無量壽佛經(jīng)變，南壁畫佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變、東壁畫觀音經(jīng)變、西壁龕頂畫金剛經(jīng)變。主室西壁北側(cè)力士（或天王）臺的南壁西起第三身題名：“口男口戎校尉守左毅衛(wèi)翊前右郎將員外置同正員外口（郎）紫金魚袋上柱國嗣瓊”。第四身題名：“……品子嗣玉……男嗣玉?！盤，2625《敦煌名族志》記錄有敦煌張、陰、索三家的氏族情況，其中記載陰嗣玉任刑（邢）州平鄉(xiāng)縣尉，而在217窟題名中，嗣玉還是沒有官位的“品子”，可見217窟開鑿在《敦煌名族志》之前?！抖鼗兔逯尽酚涊d另外三名“嗣”字輩人物：陰嗣壤“唐任昭武校尉岐州邵吉府別將上柱國”、兄陰嗣監(jiān)“唐見任正議大夫北庭副大都護(hù)瀚海軍使兼營田支度等使上柱國”、堂兄陰嗣宗“唐任昭武校尉庭州咸泉鎮(zhèn)將上柱國”。這里以陰嗣壤為中心敘述。吐魯番阿斯塔那506號墓有開元十九年（730）左有一組文書，其中有陰嗣壤慊人樊令詮為陰嗣壤逐月領(lǐng)取料錢的文書，此陰嗣壤或即《敦煌名族志》中的陰嗣壤?！傲硗?，陰嗣監(jiān)活動的年代大致可考，《元和郡縣圖志》卷四0記載庭州在702年設(shè)北庭都護(hù)府，703年改燭龍軍為瀚海軍，733年北庭都護(hù)府改名北庭節(jié)度使。陰嗣監(jiān)“現(xiàn)任”瀚海軍使存在時間是在703-733年問，又因?yàn)椤抖鼗兔逯尽酚涊d陰嗣監(jiān)“唐見任”，而非“大周見任”，故《敦煌名族志》的成書、陰嗣監(jiān)的“唐任”都在705年之后。

《敦煌名族志》記載陰守忠“蒙涼州都督郭元振判錄……”，《舊唐書·郭元振傳》記載郭元振在701—705年任涼州都督，可見《敦煌名族志》形成在701年之后，但從行文看，似是追溯。但時間不會太靠后。

《敦煌名族志》記載陰祖84歲，陰祖即武周時期修北大像的人，北大像建成于695年，敦煌文獻(xiàn)P，3720以及晚唐156窟前室墻壁所書《莫高窟記》記載：“又至延載二年（695），禪師靈隱共居士陰祖等造北大像。”陰祖能主修北大像，想是德高望重之人，《敦煌名族志》所記似尚存世，已是耆舊人物?！抖鼗兔逯尽烦蓵甏粫?。諸種跡象或可推測《敦煌名族志》形成時間在705-710年前后。賀世哲先生推測217窟建成時間“大約在中宗神龍年（公元705-706年）之前”，史葦湘先生在《敦煌奠高窟盛唐壁畫》一文中認(rèn)為開鑿于705-712年間。

第103窟、第217窟南壁均繪佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變，北壁均繪觀無量壽佛經(jīng)變，兩窟佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變的構(gòu)圖與內(nèi)容基本相同，而兩窟觀無量壽佛經(jīng)變的構(gòu)圖與內(nèi)容則存在較大區(qū)別，第217窟的觀無量壽佛經(jīng)變的西側(cè)僅畫出釋迦山中說法、未生怨囚父兩組“未生怨”畫面，而第103窟西側(cè)的“未生怨”則釋迦山中說法、頻婆娑羅祈請、佛弟子目犍連與富樓那空中飛來為王說法、佛為韋提希說法等情節(jié)，構(gòu)圖合理，要比第217窟成熟，則第103窟略晚于第217窟，開鑿于710年之后不久。

若第103窟開鑿于715年，時吳道子年約25歲，第103窟畫風(fēng)是否受到吳家樣的影響是值得懷疑的。

昊道子“少孤貧”，他的“丹青之妙”師承不詳。唐高宗（628—683年，649-683年在位）身體多病，武則天（624—705）從664年開始就垂簾聽政，并稱“二圣”，674年高宗稱“天皇”、武則天稱“天后”。690年，改唐為周，當(dāng)起女皇，直到705年中宗復(fù)唐。武則天推崇佛教，吳道子青年時代正是佛教發(fā)達(dá)之際，吳道子主要作品是寺觀壁畫，即是當(dāng)時寺觀壁廁藝術(shù)得到蓬勃發(fā)展的反映。從畫史記載一些他人作品不細(xì)看就像是吳道子作品看，吳家樣是當(dāng)時流行的藝術(shù)風(fēng)格?！八囆g(shù)家和藝術(shù)批評家試圖通過風(fēng)格和觀念等多種途徑將傳統(tǒng)的禮制藝術(shù)轉(zhuǎn)化為極具個人表現(xiàn)的嶄新藝術(shù)形式。”敦煌第103窟建窟時間在8世紀(jì)初，此時吳道子尚屬青年時代，又在宮內(nèi)擔(dān)任“內(nèi)教博士”，“非有詔不得畫”，影響力有限，于此我們推測吳道子取得巨大的藝術(shù)成就來自于當(dāng)時的佛教藝術(shù)的發(fā)達(dá)，第103窟維摩詰像與畫史記載的吳家樣接近，說明“傅彩簡淡”、“落筆雄勁”是當(dāng)時流行的一種寺觀藝術(shù)風(fēng)格，而后歸于“吳家樣”，吳道子則是“吳家樣”的代表人物，他取得的藝術(shù)成就與當(dāng)時寺觀藝術(shù)大發(fā)展的背景是分不開的。