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        花道未生流

        2016-11-01 03:38:13
        茶博覽 2016年7期
        關(guān)鍵詞:天圓地方流花天地人

        花道未生流

        編者按:

        未生流的插花以陰陽(yáng)五行說(shuō)為根底,由合體天圓地方時(shí)做出的三角鱗里配置天地人的役枝構(gòu)成,通過(guò)陰陽(yáng)和合·虛實(shí)等分的原理,從生命的根源研究插花。

        天、地、人三位一體,貫穿于花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中。這次學(xué)習(xí)未生流花道的課程,讓我們受益頗多。

        孔戈蕾:

        我因習(xí)茶的緣故得以結(jié)緣日本的抹茶道和煎茶道,進(jìn)而又結(jié)緣花道未生流,感到莫大的歡喜。

        世間最優(yōu)美清靜之物莫過(guò)于花,無(wú)論多么貴重的美術(shù)品相較于自然花之美,都相形見(jiàn)拙。而花道家就是讓如此美麗之物為自己工作,這種技藝真是世間無(wú)類啊!三天相處、面對(duì)初入門問(wèn)題多多的同學(xué),家元從容和善,透露的內(nèi)心清靜純真,讓人深深為之敬仰。

        日本的茶道和花道都起源于中國(guó)的唐宋,這是一個(gè)無(wú)比輝煌至今難以超越的時(shí)代。花藝在日本發(fā)揚(yáng)成超越自然之美的藝術(shù)。日本茶道更是形成獨(dú)特的審美影響后世。而中國(guó)插花藝術(shù)到了明代形成高潔風(fēng)雅的文人瓶花形式,盛極一時(shí),卻在日本茶道開(kāi)始興盛的江戶時(shí)期,因異族奴役逐漸衰敗。而今,經(jīng)歷五百年命運(yùn)多桀的中國(guó)人現(xiàn)在終于迎來(lái)了春天,精神開(kāi)始自由的國(guó)人正慢慢步入文化復(fù)興的美好時(shí)期。

        但是五百年斷層的修復(fù)不是朝夕之功。所以中日之間的文化交流成為迫在眉睫?;ǖ牢瓷魇种匾晜鹘y(tǒng),并在傳統(tǒng)深厚的根基上盛開(kāi)創(chuàng)新之花。

        這樣無(wú)論是經(jīng)典的格花或現(xiàn)代的盛花作品都能直抵人心,讓人忘卻煩憂,只想日日與花相處。而這種對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和堅(jiān)守也正是日本民族令人佩服的精神縮影,更值得我們學(xué)習(xí)。

        家元不辭勞苦前往中國(guó)傳業(yè)授道,毫無(wú)保留,是真正的大家風(fēng)范。能跟隨家元學(xué)習(xí)插花之道,無(wú)上榮耀。

        金文軍:

        歲月如花,光陰如茶,越來(lái)越追憶逝去的年華,沁近泉水的清澈,濃泡在清照的婉約中。

        恰喜逢肥原慶甫先生來(lái)華,與之初習(xí)未生流花道,更增添一抹清新。

        花之道,茶之語(yǔ),蘊(yùn)含真摯感情,他的樣子從容淡定,展現(xiàn)內(nèi)心真實(shí)的聲音,無(wú)任何炫,炫會(huì)呈現(xiàn)虛弱的內(nèi)心,埋沒(méi)了大美真愛(ài)。

        先生身存童心,點(diǎn)點(diǎn)羞澀,嘴角掛著淡淡微笑,面龐展現(xiàn)溢滿內(nèi)心的陽(yáng)光。

        習(xí)花初相,氣韻生動(dòng),呈現(xiàn)包容大度之感。先生曰:器疏密有度,行云流水,鳥兒可在其間自由飛翔,又恰家人一樣,相敬和睦,相融相生。

        骨法用筆:體為天,留為地,用為人,勾勒出結(jié)構(gòu)體態(tài)表情,進(jìn)而準(zhǔn)確表達(dá)花藝。

        應(yīng)物象形:體留用,天地人,融合和諧,追求一種自然的秩序美,是一次人與自然的歷練。先生插花賦予花第二次生命,從而讓花在短暫的綻放中找到一瞬間達(dá)到永恒的美。

        隨類賦彩:花花之間,白紫黃紅赤,由淺而深,層次清晰,虛實(shí)分明,從花語(yǔ)中感悟人生,而獲得欣慰,達(dá)到一刻寧?kù)o。

        經(jīng)營(yíng)位置:體留用,天地人,位置布置妥當(dāng),構(gòu)成韻味,先生曰:天圓地方,呈直角三角形,達(dá)到平衡,呈現(xiàn)做人價(jià)值觀。

        與先生一起,如甘泉帶著淡淡清香,醍醐灌頂,滌心透亮,愿師生之誼,如虎跑真水無(wú)香,龍井無(wú)味至味,緣緣綿綿?!?/p>

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