花道未生流

編者按：

未生流的插花以陰陽(yáng)五行說(shuō)為根底，由合體天圓地方時(shí)做出的三角鱗里配置天地人的役枝構(gòu)成，通過(guò)陰陽(yáng)和合·虛實(shí)等分的原理，從生命的根源研究插花。

天、地、人三位一體，貫穿于花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中。這次學(xué)習(xí)未生流花道的課程，讓我們受益頗多。

孔戈蕾：

我因習(xí)茶的緣故得以結(jié)緣日本的抹茶道和煎茶道，進(jìn)而又結(jié)緣花道未生流，感到莫大的歡喜。

世間最優(yōu)美清靜之物莫過(guò)于花，無(wú)論多么貴重的美術(shù)品相較于自然花之美，都相形見(jiàn)拙。而花道家就是讓如此美麗之物為自己工作，這種技藝真是世間無(wú)類啊！三天相處、面對(duì)初入門問(wèn)題多多的同學(xué)，家元從容和善，透露的內(nèi)心清靜純真，讓人深深為之敬仰。

日本的茶道和花道都起源于中國(guó)的唐宋，這是一個(gè)無(wú)比輝煌至今難以超越的時(shí)代。花藝在日本發(fā)揚(yáng)成超越自然之美的藝術(shù)。日本茶道更是形成獨(dú)特的審美影響后世。而中國(guó)插花藝術(shù)到了明代形成高潔風(fēng)雅的文人瓶花形式，盛極一時(shí)，卻在日本茶道開(kāi)始興盛的江戶時(shí)期，因異族奴役逐漸衰敗。而今，經(jīng)歷五百年命運(yùn)多桀的中國(guó)人現(xiàn)在終于迎來(lái)了春天，精神開(kāi)始自由的國(guó)人正慢慢步入文化復(fù)興的美好時(shí)期。

但是五百年斷層的修復(fù)不是朝夕之功。所以中日之間的文化交流成為迫在眉睫?；ǖ牢瓷魇种匾晜鹘y(tǒng)，并在傳統(tǒng)深厚的根基上盛開(kāi)創(chuàng)新之花。

這樣無(wú)論是經(jīng)典的格花或現(xiàn)代的盛花作品都能直抵人心，讓人忘卻煩憂，只想日日與花相處。而這種對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和堅(jiān)守也正是日本民族令人佩服的精神縮影，更值得我們學(xué)習(xí)。

家元不辭勞苦前往中國(guó)傳業(yè)授道，毫無(wú)保留，是真正的大家風(fēng)范。能跟隨家元學(xué)習(xí)插花之道，無(wú)上榮耀。

金文軍：

歲月如花，光陰如茶，越來(lái)越追憶逝去的年華，沁近泉水的清澈，濃泡在清照的婉約中。

恰喜逢肥原慶甫先生來(lái)華，與之初習(xí)未生流花道，更增添一抹清新。

花之道，茶之語(yǔ)，蘊(yùn)含真摯感情，他的樣子從容淡定，展現(xiàn)內(nèi)心真實(shí)的聲音，無(wú)任何炫，炫會(huì)呈現(xiàn)虛弱的內(nèi)心，埋沒(méi)了大美真愛(ài)。

先生身存童心，點(diǎn)點(diǎn)羞澀，嘴角掛著淡淡微笑，面龐展現(xiàn)溢滿內(nèi)心的陽(yáng)光。

習(xí)花初相，氣韻生動(dòng)，呈現(xiàn)包容大度之感。先生曰：器疏密有度，行云流水，鳥兒可在其間自由飛翔，又恰家人一樣，相敬和睦，相融相生。

骨法用筆：體為天，留為地，用為人，勾勒出結(jié)構(gòu)體態(tài)表情，進(jìn)而準(zhǔn)確表達(dá)花藝。

應(yīng)物象形：體留用，天地人，融合和諧，追求一種自然的秩序美，是一次人與自然的歷練。先生插花賦予花第二次生命，從而讓花在短暫的綻放中找到一瞬間達(dá)到永恒的美。

隨類賦彩：花花之間，白紫黃紅赤，由淺而深，層次清晰，虛實(shí)分明，從花語(yǔ)中感悟人生，而獲得欣慰，達(dá)到一刻寧?kù)o。

經(jīng)營(yíng)位置：體留用，天地人，位置布置妥當(dāng)，構(gòu)成韻味，先生曰：天圓地方，呈直角三角形，達(dá)到平衡，呈現(xiàn)做人價(jià)值觀。

與先生一起，如甘泉帶著淡淡清香，醍醐灌頂，滌心透亮，愿師生之誼，如虎跑真水無(wú)香，龍井無(wú)味至味，緣緣綿綿?！?/p>