本刊記者 李婉玲
南非融合茶席:來(lái)自彩虹國(guó)的光輝歲月
本刊記者李婉玲
“布置茶席的人快瘋掉了,質(zhì)問(wèn)我,你怎么能用格子布來(lái)設(shè)計(jì)茶席?”素女會(huì)掌門人阿甘說(shuō)道。
接到任務(wù),確定要做南非茶席時(shí),阿甘便在腦海里琢磨構(gòu)思,要如何展現(xiàn)南非的茶文化。此前,他并沒有接觸過(guò)南非茶文化,查百度或者詢問(wèn)親友會(huì)是不錯(cuò)的選擇,阿甘卻回避了這一方法。
“我出生于上世紀(jì)70年代,我們那個(gè)年代,時(shí)常聽說(shuō)南非的種族隔離,曼德拉更是家喻戶曉的傳奇人物。”在電視新聞、報(bào)紙以及和家人朋友閑談中,阿甘積累了不少對(duì)南非的認(rèn)知,他想40年的記憶,可以還原一代代人對(duì)南非的印象,然后通過(guò)茶席,表現(xiàn)開來(lái)。這樣的表現(xiàn)帶著濃濃的中國(guó)味?!爸形骱翔档奈兜阑蛟S在峰會(huì)期間更能引發(fā)外國(guó)友人的觀感?!?/p>
G20茶席設(shè)計(jì)展出當(dāng)天,南非茶席也吸引了不少看客,黑白茶席與其他唯美的茶席比較而言,看似沉悶的布面反而一眼抓住了人的眼球。反其道的突破,更顯靈動(dòng)的風(fēng)格。阿甘說(shuō),真正雅的東西是不呆板的,應(yīng)該是靈動(dòng)的。至于席面置物,他以為“附加內(nèi)容太多,重點(diǎn)反而不突出,我只做一點(diǎn),融合和隔離?!?/p>
“在精神層面上,這一款茶席至少是獲得了不少認(rèn)可的,也許他的唯美度上還不夠。”阿甘如此評(píng)價(jià)南非茶席,他也許諾后期將更加完善。
關(guān)于寓意
南非種族隔離制度,是1948年至1994年間南非共和國(guó)實(shí)行的一種種族隔離制度。1997年2月3日 (農(nóng)歷臘月廿六),南非永久憲法生效,結(jié)束了長(zhǎng)期種族隔離制度。
近來(lái),在開普敦大學(xué)攻讀碩士學(xué)位的米勒,用無(wú)人機(jī)拍攝了一組反映南非后種族隔離時(shí)代的不平等的照片,富人區(qū)和窮人區(qū)可謂涇渭分明,畫面左側(cè)絕大多數(shù)人生活在鐵皮屋頂?shù)呐镂輧?nèi)。而畫面右側(cè)的富人區(qū),由通電的柵欄、綠化區(qū)和警衛(wèi)室將窮人區(qū)隔開。
直至目前,南非依然存在著尖銳的種族沖突,南非很多社區(qū)在設(shè)計(jì)之初就已經(jīng)明確了窮富分離的想法,而且這樣的情況不僅限于他拍攝的開普敦,在約翰內(nèi)斯堡和德班也有相同的景象,通常一網(wǎng)之隔或者一樹之隔的就是兩個(gè)完全不一樣的世界。
“南非的種族隔離制度,給南非人民造成了極大的傷害。種族對(duì)立,種族歧視,似乎水火不相融。1996年,南非總統(tǒng)曼德拉簽署新憲法,為建立種族平等的新型國(guó)家體制奠定了法律基礎(chǔ)?!?/p>
而隔離的沖突和融合的渴望無(wú)疑是南非文化的主要基調(diào)。黑白茶席,茶藝師和調(diào)酒師的并存均體現(xiàn)著融合的理念。
黑白基調(diào)體現(xiàn)著南非本土兩種膚色人種間的隔閡,黑人與白人互不相融,相互隔離。然后在同一布面上,黑白格子交相輝映,互相調(diào)和構(gòu)成了當(dāng)下的南非。寓意種族融合。格子布又源自英國(guó),這一點(diǎn)透露出南非作為英屬殖民地的記憶。
通常一個(gè)茶席對(duì)應(yīng)一名茶藝師,阿甘將席面分成兩部分,設(shè)茶藝師和調(diào)酒師,兩者一黑一白,同為席面的主人,象征著南非這個(gè)國(guó)家里人種的平等。
黑桌這邊調(diào)酒(彬彬,豪爽),代表黑人奔放的文化;白桌則由一茶藝師(靜嫻,溫柔)沖泡茶,代表白人文化。黑白搭配和而不同。
將威士忌作為基酒,加入大紅袍茶水、糖漿、冰塊在雪克壺(美式)中搖勻,倒入香檳杯中,加入湯力水,檸檬皮作裝飾。
南非地處非洲大陸上,氣候較為炎熱,但又不像北非一樣酷熱,由此在茶性和茶色上選擇溫和的武夷山大紅袍。茶和酒一個(gè)代表火,一個(gè)代表水,創(chuàng)造出更多的可能性,多樣性。
香檳杯:調(diào)飲最終呈現(xiàn)為酒,香檳杯更能夠彰顯其剔透和美感。
盆栽和茶壺:中國(guó)傳統(tǒng)茶文化里最為尋常的器物,最普通最大眾也是最核心的體現(xiàn),中國(guó)美學(xué)的代表,配置以南非茶席,體現(xiàn)了中西合璧的理念。