朱婷婷

[摘 要] 中共歷來(lái)注重文化建設(shè)，以發(fā)展文化為己任，特別是重視文化政策的指導(dǎo)作用。在不同時(shí)期，中共都能根據(jù)當(dāng)時(shí)情況調(diào)整文化政策，推動(dòng)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的順利進(jìn)行，在今天仍有啟示意義。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)共產(chǎn)黨 文化政策 發(fā)展歷程 啟示

從1840年到1905年的66年中，中國(guó)人民一直被列強(qiáng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙籠罩著。幾十年間，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)不斷加強(qiáng)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的侵略，把中國(guó)一步一步推入半殖民地的深淵。文化侵略是帝國(guó)主義在中國(guó)推行殖民政策的重要手段。但是，深深扎根于中國(guó)人民心中的傳統(tǒng)文化是誰(shuí)也撼動(dòng)不了的。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)依靠馬克思主義指導(dǎo)，制定正確的政策，在批判的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，以敢于反抗、勇于斗爭(zhēng)的精神最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，開辟中國(guó)文化建設(shè)的新局面。

一、中共文化政策的發(fā)展歷程

（一）文化作為革命的政治指向（1921—1949）。從1921年到1949年短暫的28年中，中共一直為國(guó)家的獨(dú)立、民族的復(fù)興做準(zhǔn)備。這一時(shí)期的革命不忘黨的文化建設(shè)，將文化作為一種革命的政治指向，即文化從屬于政治、文化為政治（準(zhǔn)確地說(shuō)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治）建設(shè)服務(wù)的宗旨作為文化發(fā)展的方向。

文化從屬于政治，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的政治理念，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代得到最好的詮釋。在馬克思恩格斯時(shí)代就提出了文化的階級(jí)屬性原理，列寧發(fā)展了這一思想。列寧在十月革命前明確講到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)提出“黨的文學(xué)原則”，“寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分，成為由整個(gè)工人階級(jí)的整個(gè)覺悟的先鋒隊(duì)所開動(dòng)的一部巨大的社會(huì)主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘’”[1]p93。十月革命以后，列寧又明確提出：“蘇維埃工農(nóng)共和國(guó)的整個(gè)教育事業(yè)，無(wú)論在一般的政治教育方面或者是具體的藝術(shù)方面，都必須貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的精神”[2]p298，“不能抱著教育不問(wèn)政治的觀點(diǎn)，不能讓教育工作不聯(lián)系政治”[2]p302。可見在革命斗爭(zhēng)的年代，馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)注意到文化可以為政治做指引。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，擺在共產(chǎn)黨面前的是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題，運(yùn)用文化來(lái)為政治服務(wù)。在革命斗爭(zhēng)中，中共開始探索如何讓文化為政治服務(wù)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共首次明確表達(dá)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的文化觀。毛澤東指出：“文化教育是階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，蘇維埃的文化教育是階級(jí)的教育，核心是馬克思列寧主義的灌溉。”[3]可見，毛澤東將文化作為一種斗爭(zhēng)的武器來(lái)謀求中華民族的獨(dú)立。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，中日民族矛盾上升為主要矛盾，激發(fā)中華民族的愛國(guó)熱情和民族感情，全體人民開始重新反思傳統(tǒng)文化的價(jià)值。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，文化從屬于政治、為政治服務(wù)的文化觀得到系統(tǒng)的表達(dá)，“文藝是從屬于政治的”，“革命的思想斗爭(zhēng)和藝術(shù)斗爭(zhēng)，必須服從于政治的斗爭(zhēng)”[4]p866，毛澤東的這一思想成為全黨的共識(shí)。這一時(shí)期的文化論述，大部分都突出文化的工具性的性質(zhì)，展現(xiàn)文化為革命、為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的功能，可以說(shuō)這些理論為中國(guó)革命的勝利打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中共提出新民主主義的文化理論，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化，是人民反帝反封建的文化。文化的目的就是要反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，主張中華民族的獨(dú)立復(fù)興。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基上，全國(guó)人民以文化作為一種武器，開始在政治建設(shè)中、反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中以及謀求國(guó)家的獨(dú)立和發(fā)展中得到具體應(yīng)用。

（二）文化成為國(guó)家資源和整合民眾思想的基礎(chǔ)（1950—1978）。新中國(guó)的成立，昭示著中國(guó)進(jìn)入新民主主義社會(huì)，中國(guó)的歷史有了巨大的改變。但此時(shí)的中國(guó)滿目瘡痍、社會(huì)復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)極其落后，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值低下，糧食都十分短缺，人民面臨著溫飽問(wèn)題。與此同時(shí)，帝國(guó)主義和國(guó)民黨殘余勢(shì)力不斷地在我國(guó)境內(nèi)進(jìn)行破壞活動(dòng)，這使新中國(guó)在內(nèi)憂外患的國(guó)情中，將文化作為一種國(guó)家資源，將民眾的意識(shí)納入到國(guó)家意志中，采取正確的文化政策為國(guó)家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在1950年的七屆三中全會(huì)上，毛澤東提出要有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會(huì)文化事業(yè)的改革工作，爭(zhēng)取一切愛國(guó)的知識(shí)分子為人民服務(wù)。在政協(xié)一屆三次會(huì)議的開幕詞中又指出，各種知識(shí)分子的思想改造，是我國(guó)在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一[5]p482。1952年9月，毛澤東提出文藝工作“百花齊放，推陳出新”的方針。1956年，周恩來(lái)《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》中指出，我國(guó)知識(shí)分子中間的絕大部分已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分?？梢姡谖覈?guó)的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，除了依靠工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)外，知識(shí)分子已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的依靠力量。為了充分地動(dòng)員和發(fā)揮知識(shí)分子的力量，周恩來(lái)應(yīng)該改善對(duì)于他們的使用和安排；應(yīng)該對(duì)于所使用的知識(shí)分子有充分的了解，給他們以應(yīng)得的信任和支持；應(yīng)該給知識(shí)分子以必要的條件和適當(dāng)?shù)拇?。毛澤東在會(huì)上號(hào)召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，同黨外知識(shí)分子團(tuán)結(jié)一致，為迅速趕上世界科學(xué)先進(jìn)水平而奮斗[6]p12。這些對(duì)知識(shí)分子政策的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)了黨的文化政策的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出黨對(duì)文化發(fā)展的重視。從此，我國(guó)加大人才的培養(yǎng)力度，基本解決農(nóng)村的文盲問(wèn)題。我國(guó)在文化的發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的方針，造成十年“文化大革命”重大錯(cuò)誤，文化建設(shè)的方針越來(lái)越偏離正確方向，“文化大革命”破壞了國(guó)家社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。但是，文化為國(guó)家服務(wù)的宗旨并沒(méi)有改變。

（三）文化作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的價(jià)值指向（1979—1992）。1978年召開的十一屆三中全會(huì)，重新詮釋了我國(guó)對(duì)文化建設(shè)的態(tài)度，重新確立了實(shí)事求是的作風(fēng)，提出要批判地繼承傳統(tǒng)文化。1978年3月，鄧小平《在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開幕式上的講話》中強(qiáng)調(diào)“對(duì)于學(xué)術(shù)上的不同意見，必須堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴的方針，展開自由的討論”[7]p98。

十一屆三中全會(huì)之后，中共提出文化是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方針。1979年10月，鄧小平《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》中重申：“堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論?！盵7]p210鄧小平重新恢復(fù)雙百方針，對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重大的作用。

盡管人民公社化和“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)不但沒(méi)有增長(zhǎng)，反而在逐漸下降，但是隨著黨的理論的完善，經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的積累，中共重新整理思路，在十一屆三中全會(huì)后制定了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，使中國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)又迅速得到發(fā)展。同時(shí)確立了對(duì)外開放、對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的重要方針，采取“引進(jìn)來(lái)，走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)。于是跨國(guó)公司，中外合資企業(yè)在中國(guó)遍地開花，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。后來(lái)又逐步建立和發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)走上了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

在這十多年中，文化一直作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值指向，指引中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在吸取已有的成功與失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，文化更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，全黨也注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

（四）文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展和提升文化軟實(shí)力（1993—至今）。十一屆三中全會(huì)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但是十四大的召開對(duì)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)也是極其重要的。十四大開始中國(guó)兩個(gè)文明建設(shè)的新篇章。

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，必須以傳統(tǒng)文化為根基，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承與創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化。但是在這一時(shí)期，西方資本主義國(guó)家以其所謂的“文化軟實(shí)力”大搞文化滲透，鼓吹西方價(jià)值觀，企圖對(duì)中國(guó)和平演變。在這個(gè)世紀(jì)之交，文化出現(xiàn)多元化的新形勢(shì)下，江澤民提出“三個(gè)代表”的重要思想，明確指出“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。他還指出，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是“以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。這其中所說(shuō)的“民族的”文化，它源于中華民族五千年的歷史，又根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。

在繼承與創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，要與現(xiàn)代人的生活方式相結(jié)合，成為一個(gè)為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)的文化。以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，其第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這里面就蘊(yùn)涵中國(guó)傳統(tǒng)文化。就可持續(xù)和統(tǒng)籌兼顧而言，生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)重要方面。我國(guó)儒家文化就提出“天人合一”思想在世紀(jì)之交，中國(guó)發(fā)展面臨許多問(wèn)題，而其中最突出的就是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，胡錦濤在科學(xué)發(fā)展觀里明確要求我們的發(fā)展必須是“可持續(xù)”的。

以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重要命題，并以此來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，在各種發(fā)展戰(zhàn)略上都要求體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)文化軟實(shí)力的發(fā)展。可見，文化在當(dāng)今社會(huì)的重要性。

提升軟實(shí)力是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要方面。表面上文化似乎很軟，但卻是一種不可忽略的力量。在當(dāng)今社會(huì)，硬實(shí)力是每個(gè)國(guó)家都追求的，但是軟實(shí)力不可以忽視，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中必須是軟硬都要強(qiáng)。提升國(guó)家文化軟實(shí)力關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。提升文化軟實(shí)力，要求我們必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在國(guó)民中大力倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓國(guó)民重新認(rèn)識(shí)我們國(guó)家的文化底蘊(yùn)，在國(guó)際事務(wù)中展示中華文化的獨(dú)特魅力，塑造我國(guó)文明和諧先進(jìn)的國(guó)家形象，最終達(dá)到提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的目標(biāo)。

二、中共文化政策演變的啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)中國(guó)具體的國(guó)情對(duì)文化政策做出正確的調(diào)整，顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨在政治斗爭(zhēng)和治國(guó)理政的方略。隨著社會(huì)發(fā)展和社會(huì)矛盾的凸顯，中國(guó)共產(chǎn)黨要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，維護(hù)最廣大人民的根本利益，就必須在文化政策調(diào)整過(guò)程中采取新的發(fā)展策略。

（一）文化政策必須與歷史任務(wù)和時(shí)代背景相一致。文化政策與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展緊密相連。一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，又是對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大影響的因素?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代歷史，無(wú)論在哪個(gè)歷史時(shí)期，我黨面對(duì)的歷史任務(wù)不同、時(shí)代背景不同，文化政策所要解決的問(wèn)題也不盡相同。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)時(shí)具體的歷史背景和時(shí)代主題以及中國(guó)所要解決的首要問(wèn)題進(jìn)行分析，做出明智的文化政策的調(diào)整。在當(dāng)今社會(huì)，我們面臨的問(wèn)題比歷史上更多更復(fù)雜。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在文化政策調(diào)整時(shí)必須把握好時(shí)代的要求，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，制定適應(yīng)社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的文化政策，使之適應(yīng)新形勢(shì)、滿足新要求。

中國(guó)文化政策調(diào)整，改革是根本途徑。從十六大開始，我國(guó)文化政策的調(diào)整就進(jìn)行了大刀闊斧的改革。例如2003年9月十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，2003年年底國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于印發(fā)文化體制改革試點(diǎn)中支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制為企業(yè)的兩個(gè)規(guī)定的通知》，都對(duì)文化體制改革作了說(shuō)明。習(xí)近平總書記提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，將傳統(tǒng)文化作為文化強(qiáng)國(guó)的根基，作為文化軟實(shí)力的核心，不斷推動(dòng)文化的發(fā)展。因此，黨的文化政策應(yīng)該根據(jù)具體歷史任務(wù)與時(shí)代背景進(jìn)行改革，這樣才能更好地適應(yīng)國(guó)家的發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，我們面臨的各種問(wèn)題都是歷史上從未出現(xiàn)過(guò)的，這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨更好地把握時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，與時(shí)俱進(jìn)，制定適合社會(huì)發(fā)展的文化政策，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建立，提升綜合國(guó)力，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

（二）文化政策的調(diào)整必須充分重視傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)民族的根基。習(xí)近平總書記在2013年3月23日同俄羅斯?jié)h學(xué)家、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生和媒體代表會(huì)見時(shí)指出：“文化就像一個(gè)綿延不斷的河流，源頭來(lái)自遠(yuǎn)古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來(lái)工程，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲”?？梢娢幕瘜?duì)于一個(gè)國(guó)家生存的重要性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家得以延續(xù)和發(fā)展的根，是中國(guó)人民價(jià)值認(rèn)同的精神紐帶，也是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，因此中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行文化政策的調(diào)整時(shí)不可以丟掉自己最寶貴的文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠?yàn)辄h的發(fā)展提供豐富的理論資源以及為社會(huì)的穩(wěn)定與和諧起到保障作用。傳統(tǒng)文化所涉極廣，無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)還是社會(huì)，都有著深刻而又詳細(xì)的論述。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的是仁愛，重民生，講誠(chéng)信，崇正義，天人合一的自然觀以及理想中的大同社會(huì)，而這些在當(dāng)今社會(huì)仍是很必要的。中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)也必須吸收這些思想，制定出更好的文化政策。例如中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨全心全意為人民服務(wù)，其根就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的以人為本、重民生。傳統(tǒng)文化講究人與自然和諧相處，達(dá)到天人合一的狀態(tài)，而如今生態(tài)文明建設(shè)、治理環(huán)境污染正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，正是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的弘揚(yáng)，無(wú)論從國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人方面都是對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多東西在當(dāng)今仍有實(shí)踐意義。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨要用辯證的態(tài)度、全面的思維、批判的眼光看待傳統(tǒng)文化，剔除糟粕，吸取精華。中國(guó)只有充分利用傳統(tǒng)文化資源，才能使馬克思列寧主義的基本原理與中國(guó)文化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能使我們的文化建設(shè)具有中國(guó)特色。

（三）文化政策的調(diào)整必須與時(shí)代相結(jié)合，合理借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。任何一種文化，在當(dāng)今時(shí)代，與世界其他文化總有一定的相通之處，不可能百分之百相對(duì)立。在全球化背景下，文化政策的調(diào)整要與時(shí)代背景相契合，這樣才能更好地適應(yīng)國(guó)家的發(fā)展。

文化軟實(shí)力是制約中國(guó)發(fā)展的因素之一。美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈最早提出“軟實(shí)力”理論，目的在于鞏固美國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的霸權(quán)地位。而如今，文化軟實(shí)力成為一種極具影響力的破壞一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定和諧發(fā)展的因素[8]。文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家和地區(qū)基于文化而具有的創(chuàng)新力、凝聚力和傳播力，以及由此提升的感召力和影響力[8]。從這句話中我們可以悟出其兩個(gè)方面的內(nèi)涵：對(duì)外，文化軟實(shí)力可以侵蝕一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族；而對(duì)內(nèi)，文化軟實(shí)力又是國(guó)人對(duì)于自己民族文化的認(rèn)同，對(duì)于自己信仰的堅(jiān)持。文化軟實(shí)力并不是為了攻擊別人，而是要在世界上樹立中國(guó)的正面形象，讓世界認(rèn)同，引領(lǐng)世界潮流，推動(dòng)世界公平、合理、健康發(fā)展。

縱觀世界格局的變化，我們可以清晰地看到文化軟實(shí)力的作用，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，就是最好的例證。世界上一些國(guó)家放棄自己的民族文化，崇洋媚外。執(zhí)政者更是不顧自己的實(shí)際情況，將別國(guó)的政策拿到自己國(guó)家來(lái)用，由于不適合自己的國(guó)不能消化，造成嚴(yán)重后果。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨不一樣，在它成立之初，不僅接受了西方人創(chuàng)建的馬克思主義理論，而且與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利。在社會(huì)主義建設(shè)歷程中，尤其是改革開放以來(lái)，以自己寬廣的胸襟、博采眾長(zhǎng)的態(tài)度學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合，制定出適合自己的文化建設(shè)的政策。世界文化具有多樣性，各種文化優(yōu)劣并存，必須認(rèn)真鑒別，科學(xué)地吸收有利于自己發(fā)展的文化。在今天，經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，中國(guó)共產(chǎn)更要獨(dú)立自主地處理自己的事情，更要在文化政策的調(diào)整和文化建設(shè)方面要以中國(guó)的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，合理借鑒國(guó)外先進(jìn)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，讓這些經(jīng)驗(yàn)融入我們的文化建設(shè)，以我為主、為我所用。

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化政策的態(tài)度，我們可以看到，我們黨不僅敢于和善于同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，而且還敢于面對(duì)自己的錯(cuò)誤，進(jìn)行改正。任何一種正確的文化政策都是在實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，其過(guò)程都是曲折前進(jìn)的。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中，要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。在全球化背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)上要吸收世界各國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的具體國(guó)情，制定出適合本國(guó)發(fā)展的文化政策。

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