君子自修，宛如謙謙盆景，常剪常修逢人退避三舍；騎士救世，直如羅蓋蔽日，任性隨意，遇事仗義執(zhí)行。君子騎士雖各行其是，然重諾守矩，相近相通。做君子不易，做騎士亦難。今日便比照君子與騎士，辨其異同，品其精華。

一、君子

先從君子這個(gè)詞說起。君，許慎《說文解字》有“君，尊也。從尹，發(fā)號(hào)”?！耙币允帜霉P，表示治理?！耙奔印翱凇?，手握權(quán)力，表示發(fā)號(hào)施令的人。因此，“君”在最初有著尊貴的含義。“子”在上古時(shí)期則是士大夫的通稱，上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等，皆稱“子”。所以，“君子”最早是稱呼有地位的男性，強(qiáng)調(diào)崇高的政治地位。后來孔子賦予了“君子”道德含義，《周易·乾》中有：“九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”就是說一個(gè)人從早到晚不停地忙碌，沒有一點(diǎn)疏忽懈怠，后來便總結(jié)為一個(gè)詞“朝乾夕惕”。

做君子是有很多標(biāo)準(zhǔn)的，其中最簡單的標(biāo)準(zhǔn)就是：四維、五常、三達(dá)德。

四維，即禮、義、廉、恥。管子云：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡?！彼木S是做君子最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)?！岸Y”是知書達(dá)理，是為人的素養(yǎng)，是一種道德規(guī)范?！傲x”是公道正義，是人生觀、人生價(jià)值觀，是人生的責(zé)任和奉獻(xiàn)?！傲笔乔辶呱校菬o私無欲，奉公為民，廉潔不貪?！皭u”是識(shí)羞知恥。羞恥心，是做人最起碼的底線。所謂“知恥為君子，不知恥為小人”，便是如此。歐陽修也曾講過“不廉則無所不取，不恥則無所不為”。

五常，就是仁、義、禮、智、信，是做人的道德原則和規(guī)范。儒家思想以“仁”為本，而忠義孝悌又是“仁”的根本，所以，忠義孝悌是儒家的標(biāo)志性文化之一。其中，君為臣綱，稱之為“忠”；夫?yàn)槠蘧V，稱之為“義”；父為子綱，稱之為“孝”；兄為弟綱，稱之為“悌”。比如“忠”。一部《論語》，“忠”字就出現(xiàn)了18處。在儒家思想中，“忠”最初不是“忠君”，是對(duì)人要“忠實(shí)”，只是一種修身的準(zhǔn)則。曾子云：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這個(gè)“忠”就是忠實(shí)的意思。

三達(dá)德，就是智、仁、勇，是君子的理想人格?！妒酚洝吩唬骸爸?、仁、勇，此三者天下之通德。”孔子把這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的三種美德。

此外，君子還一定要修身。子曰：“君子有三戒，少年之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)庖阉?，戒之在得?！鄙?，不只是美色，萬事萬物凡是能夠誘惑人的都是色；斗，不僅是爭斗，更是沖動(dòng)固執(zhí)，這是壯年之后的通病，人們有了自己的思維定式，便開始固執(zhí)己見，爭強(qiáng)好勝；得，指的是老年人依戀貪欲。君子修身，便要戒除這些通病。

二、騎士

騎士是由騎兵發(fā)展而來，后來演變?yōu)橐环N榮譽(yù)稱號(hào)，也表示一個(gè)社會(huì)階層。這一類人，在歐洲，叫“騎士”；在日本，叫“武士”；在中國，叫“俠士”。

中世紀(jì)時(shí)，騎士在領(lǐng)主軍隊(duì)中服役并獲得封地，但需要自備武器、馬匹。騎士很受人尊敬，因?yàn)轵T士是通往貴族階層的重要通道。騎士是歐洲三大階層之一，三大階層分別是貴族，騎士和農(nóng)民。要成為一名貴族，首先必須成為一名勇敢的騎士。但成為騎士并不容易，一般要經(jīng)過三個(gè)階段。

1.侍童。貴族兒童七八歲的時(shí)候被送到其他家庭做侍童。侍童階段最重要的是接受騎士風(fēng)度的教育。侍童在侍奉貴婦人的過程中，從她們那里學(xué)習(xí)一些騎士的禮節(jié)和文化知識(shí)，另外也學(xué)習(xí)一些才藝，比如唱歌、樂器、象棋、口才，等等。所以，侍童是成為騎士的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段，騎士的風(fēng)度和優(yōu)雅，騎士的榮譽(yù)感和責(zé)任感，都是是從侍童開始的。

2.扈從。一般從兒童十四歲開始，屬于“預(yù)備騎士”。主要的學(xué)習(xí)項(xiàng)目是“騎士七技”，“七技”是：騎術(shù)、投槍、劍術(shù)、狩獵、游泳、吟詩、弈棋?！膀T士七技”學(xué)習(xí)也分3個(gè)階段。第一，理論學(xué)習(xí)。扈從先要鍛煉肌肉的力量，肢體的協(xié)調(diào)性，然后再學(xué)習(xí)使用武器和射箭的技巧。第二，實(shí)踐應(yīng)用。就是對(duì)打，與同齡人對(duì)練，與騎士教練對(duì)打。與教練對(duì)打是有淘汰率的，因?yàn)椴皇撬械娜?，都能完成這樣艱苦的練習(xí)。即使堅(jiān)持下來也有一個(gè)要求，激烈的對(duì)戰(zhàn)練習(xí)也要保持衣著整潔。第三，戰(zhàn)場演練。主要有兩項(xiàng)內(nèi)容：一項(xiàng)是服務(wù)性質(zhì)的，照看主人的盔甲和坐騎，為主人穿戴甲胄。另外一項(xiàng)跟著主人上戰(zhàn)場，寸步不離，必須拼死保護(hù)主人。戰(zhàn)場演練的淘汰率非常高，戰(zhàn)死沙場是常有的事。但是，扈從還是勇武向前。因?yàn)閼?zhàn)場上稍有畏縮，資格就沒有了，會(huì)被主人趕出城堡。

3.候選騎士。經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)和實(shí)戰(zhàn)，扈從到了21歲就有晉升騎士的資格了。真正的騎士，只靠勇敢不行，必須要經(jīng)過晉封儀式，才能脫離領(lǐng)主家庭，成為自主獨(dú)立的騎士。

晉封儀式之前要考查候選騎士的虔誠。虔誠既是晉升騎士的資格，也是晉升騎士的首要準(zhǔn)則。所謂的虔誠，就是看是否具備基督信仰。從騎士用的劍就可以看出這種虔誠：從劍柄到劍身，象征著十字架；劍的雙刃，一邊象征打擊異教徒和上帝的敵人，另一邊則象征保護(hù)人民和弱者。

審查合格之后，晉升騎士需要兩天。第一天，候選騎士要進(jìn)行沐浴和祈禱兩個(gè)儀式，凈化肉體，凈化靈魂。第二天，候選騎士要齋戒、懺悔、祈禱、宣誓，穿戴鎧甲頭盔、裝踢馬刺，等等。最后是接受象征騎士職能的劍。儀式的核心，是授劍儀式。候選騎士單膝跪地，封主把佩劍放在候選騎士的脖子上或者肩頭，輕輕拍打并說“從噩夢中醒來保持清醒，信仰基督，為獲得崇高的榮譽(yù)而奮斗”。然后，候選騎士宣誓：

“我發(fā)誓善待弱者

我發(fā)誓勇敢地對(duì)抗強(qiáng)暴

我發(fā)誓抗擊一切錯(cuò)誤

我發(fā)誓為手無寸鐵的人戰(zhàn)斗

我發(fā)誓幫助任何向我求助的人

我發(fā)誓不傷害任何婦人

我發(fā)誓幫助我的兄弟騎士

我發(fā)誓真誠地對(duì)待我的朋友

我發(fā)誓將對(duì)所愛至死不渝”。

最后，新騎士在奔馳的戰(zhàn)馬上展示武功，或者即興比武，等等。于是，一個(gè)騎士誕生了。

騎士是封建制度的產(chǎn)物，只效忠自己的領(lǐng)主，而不一定要效忠國王。中國在歷史上只有騎兵，沒有騎士階層。因?yàn)樵谥袊?，需要的是全體人民對(duì)皇權(quán)或最高權(quán)力者的效忠。作為中國人，我們很難理解騎士的一些行為方式。

舉個(gè)例子。1135年，英格蘭亨利一世到諾曼底，吃七鰓鰻太多，被撐死了。亨利一世的外甥，法國的布魯瓦伯爵斯蒂芬，和外孫法國的安茹伯爵亨利二世，都認(rèn)為自己應(yīng)該繼承英格蘭王位。斯蒂芬搶先登上了王位，亨利二世在法國招募雇傭軍，渡海攻打斯蒂芬。結(jié)果亨利二世率領(lǐng)大軍在英格蘭登陸，發(fā)現(xiàn)忘帶錢了。亨利二世給斯蒂芬寫了封求援信，斯蒂芬居然慷慨解囊，給了亨利二世一大筆錢。沒過多長時(shí)間，亨利二世又殺回來，打敗了斯蒂芬。這場戰(zhàn)爭的結(jié)果，亨利二世雖然取得了勝利，但他和斯蒂芬簽訂了一個(gè)條約，英格蘭的王位還是由斯蒂芬來做，只需要把亨利二世立為繼承人，斯蒂芬百年之后，將由亨利二世來繼承王位。

在中國人的眼里，打江山就要坐江山，怎么能將勝利的果實(shí)拱手讓人呢？但在歐洲的政治中，有這樣一個(gè)傳統(tǒng)，就是一個(gè)國王，即使是被推翻，也會(huì)受到必要的禮遇，這是騎士精神的一種體現(xiàn)。

三、君子文化

孔子把人分成了五等，圣人、賢人、君子、士人、庸人。其中，圣人可遇而不可求，剩下的四類人，代表了中國三種文化。第一種文化，精英文化——賢人?！秴问洗呵铩酚校骸吧矶ā?、天下治，必賢人”。賢人是指管理國家的優(yōu)秀人才，精英文化是治世的。第二種文化，君子文化——君子。子曰“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。君子是指在野的優(yōu)秀人才，君子文化是修身的。第三種文化，平民文化，以士人和庸人為代表，屬于士、農(nóng)、工、商。其中，農(nóng)、工、商都屬于庶民，也稱之為庸人。

為什么要把“士”劃入平民文化呢？古語云“士為知己者死”，這句話有兩層含義：一層含義是好的，諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”，叫做“上士”，稍差一點(diǎn)的，叫“中士”。另一層含義是不好的，沒有國家觀念和做人的原則，叫做“下士”。老子云：“上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。”很多“下士”非常有才華，文化功底深厚，但是疏于修養(yǎng)，為人處世求利而不顧義。因此，“下士”就是我們通常說的“小人”。子曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！痹谑咳酥?，上士難覓，中士鮮有，下士常見。也是由于這個(gè)原因，士人就被劃入了平民文化。

中國的君子文化多體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上?？滴跄觊g，張英安徽桐城人，收到家書說鄰居修院墻占張宅三尺宅基地，他回信說“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰耸盏叫疟阕尦鋈哒?，鄰居便也讓出三尺，就形成了安徽桐城非常有名的“六尺巷”。由此看見君子文化處處體現(xiàn)于細(xì)節(jié)。我們要學(xué)君子文化，最主要是要學(xué)這些細(xì)節(jié)，而不是那些大道理。

四、騎士精神

中世紀(jì)的騎士制度所產(chǎn)生的騎士文化和騎士精神，影響了整個(gè)歐洲文明，直至現(xiàn)代的國際禮儀。

現(xiàn)代國際禮儀就是由中世紀(jì)騎士精神稀釋而來的。比如說，騎士精神的一個(gè)重要信條就是尊重女性。每個(gè)騎士必須找到一個(gè)情人為保護(hù)對(duì)象，甚至為了她不惜犧牲自己的生命。對(duì)女人的保護(hù)發(fā)展到當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中就是Lady frist。這就是所謂的“騎士之愛”。文化上最能體現(xiàn)女性在歐洲地位上升的，就是國際象棋的演變。十二世紀(jì)時(shí)“后”本來是男性，是國王首席大臣，一次只能斜行一格，類似于我們象棋的“士”；十二世紀(jì)以后“后”就變成了女性“王后”，而且棋路縱橫整個(gè)棋盤。應(yīng)該說女性地位在社會(huì)上的提高，騎士精神是功不可沒的。

騎士精神的慷慨、謙遜、注重禮節(jié)和儀表風(fēng)度，都促進(jìn)了歐洲社會(huì)的溫文爾雅。如今不僅是男性，許多西方女性行事也處處體現(xiàn)出騎士精神。

丘吉爾有一次在開會(huì)之前喝得酩酊大醉，撞見了與他政見不合的議員瑪格麗特?，敻覃愄鼐蛯?duì)他說，溫斯特你又喝醉了，你現(xiàn)在這個(gè)樣子真讓我惡心。丘吉爾酒后紳士風(fēng)度就全拋掉了，一聽這話怒不可遏，加上平時(shí)與她政見不合，又嫌她長得難看，就惡狠狠地回敬說：是的，我現(xiàn)在惡心，可是明天酒醒了我就不惡心了，可是您呢？您長得那么丑，您昨天惡心，您今天惡心，您明天更惡心?，敻覃愄貧獾么罂蕖＿@個(gè)故事在下議院就傳開了。最后在投丘吉爾選票的時(shí)候，大家都以為瑪格麗特會(huì)投反對(duì)票，但瑪格麗特卻說：的確我特別痛恨丘吉爾，但為了整個(gè)不列顛，我愿意支持他。這就是一種騎士精神。

五、騎士精神與君子文化的異同

余秋雨《君子之道》中有一句話，“君子之道之于中國，有如騎士精神之于歐洲，武士道之于日本。不了解君子之道，就像一個(gè)中國人無法講清楚自己是誰。”

騎士精神與君子文化相通之處在于，第一，君子文化與騎士精神的來源是相通的。兩者都來自于貴族和貴族文化。君子，最早是指“君王之子”，后來泛指那些有高位的人，也就是貴族。騎士，本身就是貴族的子弟，遵循的也是貴族文化。騎士精神是貴族文化的具體體現(xiàn)。第二，君子文化與騎士精神的追求是相通的。君子文化追求的精神境界，凝練為一個(gè)字“道”?！墩撜Z》云：“朝聞道，夕死可矣”。為了“道”，要耐得住寂寞，要經(jīng)常自我反省，所謂“君子必慎其獨(dú)也”，要經(jīng)得住誘惑。騎士精神作為貴族精神的延續(xù)，高貴之處在于干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。騎士精神追求的，是三個(gè)方面：一是文化的教養(yǎng)。抵御物欲的誘惑，不以享樂為目的，遵守高貴的道德操守。二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢群體，擔(dān)當(dāng)社會(huì)與國家的責(zé)任。三是自由的靈魂。有獨(dú)立的意志，堅(jiān)持道德的底線，不為政治強(qiáng)權(quán)與金錢所奴役。騎士精神的慷慨、謙遜、注重禮節(jié)和儀表風(fēng)度，都促進(jìn)了歐洲社會(huì)的溫文爾雅。

君子文化與騎士精神的不同之處在于：第一，君子文化有對(duì)立面，而騎士精神沒有對(duì)立面。君子的反義詞，就是小人。在上古時(shí)期，君子、小人無所謂褒貶，君子是指有地位的人，小人是指平民百姓。沒有道德含義。但是后來，兩者就走向了對(duì)立?？鬃泳陀?0條標(biāo)準(zhǔn)，來區(qū)分君子和小人。

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。（看胸襟）

“君子周而不比，小人比而不周?！保唇挥眩?/p>

“君子喻于義，小人喻于利?！保戳x利）

“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保词欠牵?/p>

“君子和而不同，小人同而不和?！保囱孕校?/p>

“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（看氣質(zhì)）

“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！保粗鞠颍?/p>

“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！保醋非螅?/p>

“君子求諸己，小人求諸人?！保慈似罚?/p>

“君子固窮，小人窮斯濫矣?！保淳駬瘢?/p>

騎士精神不僅是一種觀念、一種哲學(xué)，而且是騎士階層的道德原則、行為規(guī)范和生活方式。它規(guī)定著騎士的思想、性格和行為模式。騎士精神和平民精神是互補(bǔ)的，而不是對(duì)立的。騎士精神的內(nèi)容，以“忠勇”作為騎士的道德原則；“信仰”規(guī)范騎士的行為；“仁慈”之心對(duì)待弱者。騎士制度講究騎士不得與平民交手的規(guī)則。這也體現(xiàn)騎士和平民文化的平行。

第二，君子文化強(qiáng)調(diào)做人，騎士精神看重做事。儒家重修身，修身的總綱是八個(gè)科目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其中，修身是根本，格物、致知、誠意、正心是修身的具體方法，齊家、治國、平天下是修身的目的和終極目標(biāo)。由此可見，要想成為一個(gè)君子，修身是最為重要的途徑。君子文化看重的是自身的修為，強(qiáng)調(diào)的是要做君子。騎士精神看重做事。學(xué)術(shù)、信仰、騎士精神被稱為歐洲文化的三朵鮮花。騎士的職責(zé)，就是保護(hù)另外二者。14世紀(jì)的時(shí)候，歐洲就有了這樣的說法：“為了避免即將降臨的災(zāi)難，人將自己分成三類：第一類是祈禱上帝的人，第二類是服務(wù)社會(huì)的人，第三類是保護(hù)前兩類人的騎士。”

騎士精神在西方延續(xù)下來，主要的原因之一，就是沒有全盤接受中世紀(jì)的騎士制度，而是把它變成了西方的一種文明。這種文明，就是“紳士風(fēng)度”。今天我們不是要全盤恢復(fù)古代的君子文化，而是要把“君子文化”轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的“君子文明”。做君子的確很難，但《資治通鑒》中司馬光說過：“人皆作之。作之不止，乃成君子”。每個(gè)人都在做樣子，但是如果能一輩子都做下去，做好事的話，就是君子了。

【張昱琨，北京語言大學(xué)人文學(xué)院，教授】

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