[摘要]《格列佛游記》是英國(guó)18世紀(jì)著名諷刺文學(xué)作家喬納森·斯威夫特聞名于世的代表作，全文通過對(duì)主人公格列佛歷險(xiǎn)經(jīng)歷的描寫，對(duì)英國(guó)社會(huì)和國(guó)民性格所存在的缺陷進(jìn)行了鮮明的諷刺。以原著為基礎(chǔ)所改編的電影有五部之多，其中，2010年的電影版《格列佛游記》在諷刺這門藝術(shù)的表現(xiàn)方式上對(duì)于其他的電影人和藝術(shù)創(chuàng)作者具有借鑒意義，同時(shí)，此版本的影片在時(shí)間點(diǎn)上最靠近當(dāng)代生活，相對(duì)具有更加深刻的現(xiàn)實(shí)反觀效用。

[關(guān)鍵詞]《格列佛游記》；美式價(jià)值觀；諷刺藝術(shù)

名著《格列佛游記》（Gullivers Travels，1726） 是英國(guó)18世紀(jì)著名諷刺文學(xué)代表作家喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift，1667—1745年）聞名于世的代表作，原作講述了里梅爾·格列佛船長(zhǎng)在“利立浦特（小人國(guó)）”“布羅卜丁奈格（大人國(guó)）”“飛島國(guó)”“慧骃國(guó)”的奇遇。作者筆力雄勁，極盡諷刺之能事，通過對(duì)格列佛自身奇遇的描寫反映了18世紀(jì)前半葉英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和罪惡，并對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)民的性格缺陷進(jìn)行了尖銳的嘲笑?！陡窳蟹鹩斡洝芬蚱涮祚R行空的童話色彩和針砭時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)意義而深受世界各國(guó)人民的喜愛，原著也在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)和澳大利亞等國(guó)家于1939年、1979年、1992年、1996年和2010年經(jīng)歷了五度翻拍，其經(jīng)典程度也可見一斑。

在歷次《格列佛游記》的翻拍作品中，2010年由羅伯·萊特曼（Rob Letterman）執(zhí)導(dǎo)的版本，其發(fā)行時(shí)間最靠近現(xiàn)實(shí)生活，更能引起銀幕觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反觀，相對(duì)具有較大的現(xiàn)實(shí)意義，故本文將以2010年版本的《格列佛游記》為基礎(chǔ)，針對(duì)其諷刺藝術(shù)和主題做力所能及的探討。

一、諷刺藝術(shù)

《格列佛游記》的原著字里行間處處體現(xiàn)著斯威夫特的文學(xué)功底和造詣。在原著中，作者大量運(yùn)用了夸張、反諷、對(duì)比、雙關(guān)等一系列修辭手法來諷刺當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)中的不良現(xiàn)象。影片《格列佛游記》的創(chuàng)作者可謂“站在巨人的肩膀上”，在改編時(shí)沿襲了原著作者尖銳犀利的風(fēng)格，使用了多種藝術(shù)手法以達(dá)到諷刺效果。

（一）夸張

18世紀(jì)的歐洲流行以繁復(fù)夸張、富麗堂皇為主要特色的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格起源于文藝復(fù)興之后的意大利，它在歐洲皇室之間的流行氣候迅速引起了普遍的效仿，無論是在建筑風(fēng)格、音樂繪畫還是行為舉止方面，都深刻地影響著歐洲人民。原著《格列佛游記》的創(chuàng)作背景正處于這一時(shí)期，作者喬納森·斯威夫特花了不少筆墨來譏諷宮廷里深受這一風(fēng)格影響而不務(wù)正業(yè)的達(dá)官顯貴。而在影片《格列佛游記》中，觀眾也能通過導(dǎo)演的鏡頭以及演員們的表演感受到夸張藝術(shù)所帶來的戲劇張力。

影片《格列佛游記》將比例和數(shù)字進(jìn)行了夸張，一切人物和器物都進(jìn)行了成比例的放大或縮小：“小人國(guó)”的國(guó)民只有格列佛的一根手指大、將士們?cè)诤＿叞l(fā)現(xiàn)了格列佛之后需要?jiǎng)佑贸砂偕锨У娜肆由瞎ぞ哕嚥拍軐⑵洹斑\(yùn)送”進(jìn)城，格列佛則每時(shí)每刻都得擔(dān)心不要踩死“小人國(guó)”的民眾。同時(shí)，人物的性格特征卻與他們夸張的體型形成諷刺對(duì)比：“小人國(guó)”的愛德華將軍雖然體型微小，但相比于格列佛性格里的平庸和膽小怕事，這位將軍卻顯得自大、貪婪和傲慢。格列佛與愛德華將軍在外在上一大一小，但在性格層面卻一個(gè)畏縮、一個(gè)膨脹，這兩組對(duì)比鮮明的人物性格被安排在比例懸殊的兩具肉身里，使創(chuàng)作者對(duì)于兩位人物外在條件與內(nèi)心性格不成正比的諷刺意味得到充分表達(dá)。相反，在“大人國(guó)”，格列佛的體型突然變得只有嬰兒的玩具大小，比例的驟變加之失去了體型和身高優(yōu)勢(shì)，格列佛意識(shí)到自己不再是在“小人國(guó)”時(shí)的大人物，他的驕傲感也瞬間蕩然無存，巨大的性格變化鮮明地暴露出了格列佛自負(fù)的內(nèi)心世界。

因此可以說，影片創(chuàng)作者在通過銀幕造型塑造人物性格的層面上充分運(yùn)用了原著作者給予的人設(shè)優(yōu)勢(shì)，綜合運(yùn)用鏡頭語言，在對(duì)“小人國(guó)”風(fēng)物顯微鏡式的觀察、對(duì)“大人國(guó)”魚眼鏡頭式的展現(xiàn)和對(duì)格列佛自身特點(diǎn)放大鏡式的刻畫等這些視角的不斷切換中，全方位地表達(dá)了對(duì)不同人物性格缺陷的諷刺和嘲笑。

（二）對(duì)比

阿Q是我國(guó)文學(xué)巨匠魯迅先生所創(chuàng)造的一個(gè)人物形象，后人也多以“精神勝利法”來概括阿Q的性格特征。有趣的是，從影片《格列佛游記》中的主人公格列佛的身上，我們對(duì)這種“阿Q式的自我標(biāo)榜和自我安慰”也能夠窺探一二。

在“小人國(guó)”國(guó)宴上，格列佛自稱是來自“曼哈頓王國(guó)”的“了不起總統(tǒng)”（President Owesome），并沉醉于“小人國(guó)”王公貴族及臣民對(duì)自己的崇拜和贊賞之中，可當(dāng)格列佛在“大人國(guó)”失去了身材優(yōu)勢(shì)之后，他便迅速變得自我憐憫起來——“這里就是我的歸宿，做一個(gè)巨人女孩的娃娃”（“No，this is where I belong.As a gaint girls baby doll”）；在格列佛對(duì)達(dá)茜的追求過程中，他為了接近達(dá)茜而吹噓自己莫須有的旅游經(jīng)歷，卻在接到寫稿任務(wù)后只能從旅游雜志上抄襲文章來體現(xiàn)自己的能力。格列佛多次以自我吹噓來標(biāo)榜自己和自我麻醉來安慰自己的事例與魯迅筆下阿Q的行為不謀而合，性格的兩極分化所帶來的外在行為表征之間的強(qiáng)烈對(duì)比，形成了對(duì)格列佛人物性格的嘲笑和諷刺。

（三）反語

影片《格列佛游記》在將夸張的技法成熟運(yùn)用的同時(shí)也出色地發(fā)揮了“反語”的諷刺作用，全片中多處臺(tái)詞都能彰顯“反語”這門技法的藝術(shù)吸引力。

“所謂反語（irony），也稱反話或反辭，是指使用與本意相反的話語來表達(dá)本意，表明說話人幽默、批評(píng)或者嘲弄等態(tài)度，在日常交際中的使用頻率很高?！盵1]與其他修辭手法相比，反語因其正話反說、話里有話的語義風(fēng)格，使得運(yùn)用這一修辭手法的作品在諷刺效果層面上顯得更具功力。

影片中，將軍愛德華自稱是“偉大而光榮的愛德華將軍”，但觀眾卻能明明白白地從鏡頭里感受到他的狂妄與愚蠢，所以當(dāng)他從格列佛口中錯(cuò)學(xué)錯(cuò)用“蠢驢”（ Lame ass ）一詞并一本正經(jīng)地自我稱贊為“世上最大的蠢驢”（ the biggest lame ass in all of the land ） 時(shí)，“反語”對(duì)愛德華將軍的諷刺效果立竿見影。同樣，“小人國(guó)”的西奧多國(guó)王在被救出火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)之后，瑪麗公主沖上前去給了灰頭土臉的父親一個(gè)尷尬的擁抱，并戲謔地“贊美”父親“您看上去真?zhèn)ゴ蟆保╕ou look glorious），語言內(nèi)容與表述方式之間巨大的反差瞬間使得觀眾對(duì)瑪麗公主心底對(duì)西奧多國(guó)王的嫌棄態(tài)度心領(lǐng)神會(huì)。

在文學(xué)和電影作品中，“反語”常常用來表達(dá)創(chuàng)作者的諷刺情感，而利用精彩的人物對(duì)白和風(fēng)格化的臺(tái)詞來表現(xiàn)“反語”的功力則是創(chuàng)作者們最常用的手段。影片《格列佛游記》中的人物語言無一例外地反映出人物自身的性格特點(diǎn)，創(chuàng)作者正是運(yùn)用這些各具特色的臺(tái)詞實(shí)現(xiàn)了“正話反說”，在達(dá)到對(duì)一系列人物看似褒實(shí)則貶的諷刺效果的同時(shí)還增強(qiáng)了全片的趣味性。

二、主題：英式名著外衣下的美式精神

斯威夫特的原著《格列佛游記》中，主人公里梅爾·格列佛船長(zhǎng)四段不同的奇幻冒險(xiǎn)經(jīng)歷折射出了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)中存在的種種社會(huì)問題。“在這些精彩的故事中，斯威夫特諷刺了君王、大臣、宗教和世界上的人們。他還諷刺了英格蘭和愛爾蘭的現(xiàn)實(shí)，并借小說告訴我們他的政治觀點(diǎn)，什么是他心中理想的國(guó)家。在這部小說中，斯威夫特給了我們難得的啟示，給人們很大的空間去思考這個(gè)社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也要求人們?nèi)ニ伎际裁词抢硐雵?guó)家?！盵2]

然而，2010年電影版《格列佛游記》在改編時(shí)在主題上進(jìn)行了巨大的取舍，創(chuàng)作者用大篇幅講述了主人公格列佛在“小人國(guó)”的經(jīng)歷，順帶借助主人公在“大人國(guó)”的歷險(xiǎn)講述了一個(gè)極具時(shí)代色彩的故事——小人物格列佛通過離奇經(jīng)歷尋找到生活的意義，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身的超越。

影片中，創(chuàng)作者將主人公的人物設(shè)定做了調(diào)整，并把主要的力量放在了講述格列佛人物性格發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程上。格列佛的身份不再是原著中的“航海愛好者”，而是在現(xiàn)實(shí)的美國(guó)社會(huì)中擁有小職位的大雜志社郵件收發(fā)員，他和大多數(shù)普通的現(xiàn)代人一樣過著朝九晚五的生活。編劇將格列佛置于當(dāng)代紐約的社會(huì)生活中并賦予其現(xiàn)實(shí)身份的做法，意在契合美國(guó)影片中無處不在的“美國(guó)夢(mèng)”式的價(jià)值觀。

“所謂‘美國(guó)夢(mèng)（American Dream），是一種相信只要在美國(guó)經(jīng)歷努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活理想，亦即人們必須通過自己的工作、勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助?！盵3]很明顯，從內(nèi)容上看，《格列佛游記》是一部典型的講述“美國(guó)夢(mèng)”的影片。

郵件收發(fā)員格列佛在繁瑣的工作中消耗著自己的人生，言語中從來沒有透露過“人往高處走”的意愿。遇見上司，格列佛畢恭畢敬地說：“這是您的郵件，先生?！保ā癏eres your mail，sir.”）部門來了新同事丹尼爾，格列佛小心翼翼地告誡他：“收發(fā)員只管走路就行，不要說話。我們是小人物。”（“Mailroom guys are meant to be seen and not heard.We are little people.”）甚至是在喜歡的人面前，格列佛也是數(shù)年沒有勇氣表達(dá)感情。直到格列佛從歷險(xiǎn)前的自我否定和溫水煮青蛙的生活中抽離到“小人國(guó)”中，由一開始被視為“猛獸”，到后來逐漸為小人國(guó)國(guó)民所接受并被尊為“守護(hù)者”，最終抱得美人歸，得到新崗位，事業(yè)愛情雙豐收，感慨“沒有微不足道的工作，只有不求上進(jìn)的性格”（“Theres no small jobs，just small people”）的整個(gè)過程，儼然是一個(gè)小人物的個(gè)人成長(zhǎng)蛻變史。

縱觀影史，這種通過講述個(gè)人成長(zhǎng)史來反映“美國(guó)夢(mèng)”的敘事手法在各類型的美式影片中幾乎無處不在。比如極具時(shí)代色彩的劇情片《阿甘正傳》正是通過講述主人公阿甘從智商只有75的“傻小子”最終變成足球明星、國(guó)家英雄、成功商人和出色的父親的故事，表達(dá)了“有多少付出才會(huì)有多少回報(bào)”的“美國(guó)夢(mèng)”核心價(jià)值觀；再比如校園題材歌舞片《歌舞青春》，主人公特洛伊和朋友們雖然身處于高中校園，但創(chuàng)作者通過三部影片的系列講述，借主人公的視角探討的卻是美式青年人對(duì)于親情、友情、愛情和人生的思考方式，展現(xiàn)了美國(guó)普通人的個(gè)人成長(zhǎng)；又如美式英雄主義影片《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》《蜘蛛俠》，這些影片無一例外地遵守著“主人公從弱小的普通人成長(zhǎng)為超級(jí)英雄，在與邪惡力量的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我抱負(fù)”的基本橋段，主題也大同小異地緊緊圍繞著“美國(guó)夢(mèng)”做文章。

反觀《格列佛游記》，影片雖然改編自英國(guó)同名原著，但是原著的主要核心內(nèi)涵在影片中并未得到充分的表現(xiàn)，或者說，電影編劇與原著作者想要表達(dá)的主題不盡相同。

雖然在影片中格列佛幫助“小人國(guó)”國(guó)民擊退了敵軍，一定程度上也契合了原著中“反戰(zhàn) ”的主題，并且“順手”促成了霍雷肖（Horatio）和瑪麗公主的愛情，但是如果把這些情節(jié)置于全片之中，可以說，格列佛這些在“小人國(guó)”的經(jīng)歷只是編劇用來促成格列佛性格轉(zhuǎn)變的事件和“手段”——正是有了在小人國(guó)的奇幻冒險(xiǎn)，才有了格列佛在現(xiàn)實(shí)世界中由消極避世到積極向上的性格飛躍?！陡窳蟹鹩斡洝分?，主人公在“小人國(guó)”的冒險(xiǎn)片段只能作為全片結(jié)構(gòu)的“小套”，即故事結(jié)構(gòu)的“過程”來考量，其主要作用在于為“大套”——格列佛的現(xiàn)實(shí)生活片段服務(wù)。而探索這種“套中套”式結(jié)構(gòu)影片的主題，關(guān)注的重點(diǎn)始終應(yīng)該放在最外層的結(jié)構(gòu)上。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，原著作者喬納森·斯威夫特想要表達(dá)的對(duì)政治制度和社會(huì)問題的批判等一系列深刻的主題全被影片編劇做了弱化處理，編劇和導(dǎo)演講述的是一個(gè)典型的美國(guó)小市民來到英式名著《格列佛游記》所創(chuàng)造的神奇國(guó)度歷險(xiǎn)，最終回到美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)“升職加薪”實(shí)現(xiàn)個(gè)人提升的故事，因此全片可謂披著英式的外衣表達(dá)了典型的美式價(jià)值觀精神。

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[作者簡(jiǎn)介]金丹（1975— ），女，河南鄭州人，碩士，鄭州大學(xué)體育學(xué)院講師。主要研究方向：英美文學(xué)。