[摘要]電影《夜鶯》由法國導(dǎo)演費力普·彌勒執(zhí)導(dǎo)。影片講述了朱志根老人一家三代人之間的情感疏離與彌合。這部影片兼具現(xiàn)實主義的冷峻與浪漫主義的詩意，既展現(xiàn)了現(xiàn)代都市生活個體的精神迷失、情感的麻木，也探討了家庭向心力得以恢復(fù)，親情和愛情可以重拾的可能性。影片的明線是祖孫兩人的歸鄉(xiāng)之旅，暗線則是人物的情感變化。本文從空間的情感表現(xiàn)作用、人物的情感變遷以及情感重拾對現(xiàn)代人的意義三方面，分析了電影《夜鶯》的情感表現(xiàn)藝術(shù)。

[關(guān)鍵詞]《夜鶯》；情感表現(xiàn)；審美

電影《夜鶯》由法國導(dǎo)演費力普·彌勒執(zhí)導(dǎo)。影片講述了朱志根老人一家三代人之間的情感疏離與彌合。這部影片兼具現(xiàn)實主義的冷峻與浪漫主義的詩意，既展現(xiàn)了現(xiàn)代都市生活個體的精神迷失、情感的麻木，也探討了家庭向心力得以恢復(fù)，親情和愛情可以重拾的可能性及其具體路徑。影片以老人朱志根與孫女任幸的歸鄉(xiāng)之旅為線索。離開了生活空間狹小而喧鬧的城市，廣袤的鄉(xiāng)村讓任幸發(fā)現(xiàn)了生活中比電子游戲、練舞要美好得多的世界。在自然、友誼與爺爺?shù)挠绊懴拢涡业氖澜缬^開始發(fā)生變化，為三代人的精神溝通與情感重拾提供了契機(jī)。因此，影片的明線是祖孫兩人的歸鄉(xiāng)之旅，暗線則是人物的情感變化。本文從空間的情感表現(xiàn)作用、人物的情感變遷以及情感重拾對現(xiàn)代人的意義三方面，分析了電影《夜鶯》的情感表現(xiàn)藝術(shù)。

一、空間的情感表現(xiàn)作用

空間在塑造與提升影片視覺審美方面有獨特的優(yōu)勢。同一個場景，電影創(chuàng)作通過不同景物的選取、不同遠(yuǎn)近角度以及光影的捕捉，可以創(chuàng)建出風(fēng)格多樣的畫面。而電影創(chuàng)作者進(jìn)行選擇與布局的背后，不僅是為了令畫面更好看，而是蘊(yùn)含著獨特的情感與立場?？臻g與影片敘事聯(lián)系在一起，帶給觀眾豐富的情感體驗。影片《夜鶯》中，電影創(chuàng)作者通過恰當(dāng)?shù)膱鼍斑x取，在剪接與光影的輔助下，為觀眾展現(xiàn)了一個獨特的情感空間。影片空間與人之間不斷地密切互動，在表現(xiàn)人物情感上是極為活躍的。它展現(xiàn)、推動，并預(yù)示了影片的情感走向，并在恰當(dāng)?shù)臅r候積極地調(diào)動了觀眾的情感，令人印象深刻。

影片中，路與樹是兩個重要的空間元素。電影創(chuàng)作者借助空間的象征性作用，有效地詮釋出人物情感。路象征了個體情感的流浪狀態(tài)，也為個體的情感回歸提供了指引。一方面，崇義與妻子倩影是一直在路上的兩個人。他們終日奔忙，幾乎要把家“安在飛機(jī)上”，但一路辛苦、一路奔走，卻迷失了人生的方向。雖然崇義和倩影都獲得了事業(yè)上的成功，但就生命的完滿和自由上看，他們無疑是失敗者。兩人事業(yè)成功的代價是情感生活的喪失。愛情逐漸被磨滅，親情也變得寡淡無味。崇義面對情感困境，解決的方式是離婚。這無疑是將自己進(jìn)一步推向情感的真空當(dāng)中。另一方面，當(dāng)任幸正要順著父母的老路，立志成為“商業(yè)精英”時，卻與朱志根老人一起“誤入”了大自然。雖然兩人一路坎坷，走走停停，但卻始終向著家的方向。當(dāng)路遠(yuǎn)離了喧囂的都市，遠(yuǎn)離了世俗的欲望，便開始通向心靈。因此，路在這里不僅是朱志根與任幸的歸鄉(xiāng)之旅，也是回歸自我，回歸生命本真的心靈之旅。正因如此，任幸和爺爺才有可能將誤入歧途的崇義與倩影，也指引到這樣一條自然和美好的生命之路上來。

樹是另一個重要的空間情感元素。影片中的竹林、客居老鄉(xiāng)家的大樹，以及朱志根老家村口的粗壯老樹，都在電影畫面中得到多次強(qiáng)調(diào)，給觀眾留下很深刻的印象。樹是蓬勃生命的象征，樹也是人的情感之根。如果說路將人物引向有著富饒情感的、有血有肉的生活，那么路的盡頭便是樹。樹讓人的情感扎根，讓人的情感生活充滿生機(jī)，變得踏實和厚重。當(dāng)任幸與爺爺客居老鄉(xiāng)家里，她與孩子們爬上那粗壯的大樹，猶如攀上一張展開的巨大手掌。孩子們不停地爭論著樹的年齡。女孩告訴任幸，其實她知道樹沒有歲數(shù)，樹是永生的，是春、夏、秋、冬的往復(fù)不停。實際上，影片借此表達(dá)了人的情感可以像樹一樣扎根，無論是愛情，還是親情，只要給它足夠的空間、養(yǎng)分與時間，它便能越來越強(qiáng)壯，青春永駐。朱志根老家的那棵樹也是如此。村口的樹，是家的象征。影片對樹的強(qiáng)調(diào)，揭示了家是人精神的歸宿，是情感的皈依?，F(xiàn)代生活的緊張節(jié)奏，讓為生活不斷奔忙的人心靈也處于漂泊的狀態(tài)。而漂泊最終指向哪里，則與心靈和家的維系相關(guān)。如果有一個溫暖的家，那么漂泊的人最終一定會落葉歸根，世界再大，走得再遠(yuǎn)，也會在心中為自己保留一棵樹。也只有這樣人的生命才會有根基，才會有血有肉。

二、人物的情感變遷

影片中，一家人情感的修復(fù)過程是一條暗線，它隨著朱志根與任幸旅程的深入而逐漸展開。影片的敘述方式樸實且充滿詩意，所截取的日常小事雖平常但又反映了現(xiàn)代社會個體典型的情感焦慮。并且，影片在敘事形式上巧妙地結(jié)合了主題意蘊(yùn)。因此，雖然在人物的情感變遷方面《夜鶯》有著一定的理想主義色彩，但并未削弱其內(nèi)在的觸動人心的力量。

首先，影片在展現(xiàn)人物情感變遷時，既樸實，又充滿了詩意，整體表現(xiàn)為一種從容的美感。任幸與爺爺踏上這段旅程之初，內(nèi)心充滿了抗拒。她不斷地發(fā)脾氣、使性子，甚至捉弄爺爺，就是為了發(fā)泄心中的不滿。影片通過搶座位、不吃飯、自顧自玩游戲、藏爺爺鞋子等一系列細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出女孩的任性。這些小事極為真實地反映出現(xiàn)實生活中小孩子的生活現(xiàn)狀。父母忙于事業(yè)，用錢給他們買“最好的”以彌補(bǔ)孩子情感上的缺失。iPad成了任幸唯一的玩伴。因此，女孩的情感生活幾乎是空白的。她的不近人情正是源于父輩在情感教育上的忽略。情感教育這一課，是朱志根老人給孫女補(bǔ)回來的。當(dāng)任幸與爺爺開始踏上回家的路，影片濃墨重彩地描繪了美麗的大自然。影片也由樸素的現(xiàn)實主義風(fēng)格，轉(zhuǎn)向詩意的浪漫主義。青翠的竹林、青山綠水、阡陌縱橫的田地、碧藍(lán)的天空、被綠樹環(huán)繞的民居、淳樸的百姓、活潑的孩童……這一切使人物活動的空間無限增大。任幸的情感世界在與他人相處的過程中變得美麗和豐富。影片在此處設(shè)計了一個小細(xì)節(jié)。任幸與小伙伴在河里玩水，而兩個男孩在岸上拿著任幸的iPad玩得不亦樂乎。任幸把自己心愛的東西與他人分享，這種快樂恐怕是她從未體驗過的。同時，人與機(jī)器的交流，開始轉(zhuǎn)向人與人之間的交流，也揭示了任幸的情感生活不再那么孤獨和蒼白，變得更加人性化和多樣化。

其次，伴隨著祖孫倆漸入佳境的旅途，是崇義與倩影日趨緊張的愛情。崇義提出離婚，并表明這是其深思熟慮的結(jié)果。在這一橋段，影片敘事以兩條線索展開，任幸與爺爺?shù)慕?jīng)歷是主線，崇義與倩影的情感危機(jī)為輔線。一邊是情感的彌合，一邊是愛情的破裂。不同情感走向上的對比，豐富了影片的敘事層次和情感空間。當(dāng)祖孫兩人迷失在竹林里，朱志根講述自己與老伴之間既感人又令人遺憾的愛情。朱志根為了孩子有更好的前程，改變了自己原本恬靜和快樂的生命軌跡。爺爺、奶奶的生活經(jīng)歷讓任幸由衷地慨嘆“這故事真好”。實際上，好的不是故事本身，而是人與人之間的情感。任幸在這個故事中，不僅為爺爺與奶奶之間的愛情所感動，也意識到人不完全為自己而活，要考慮到別人的感受和需要，要懂得付出。這在一定程度上改變了任幸一切以自我為中心的價值觀，也為其以iPad換鳥埋下伏筆。

最后，崇義與倩影的情感修復(fù)也是源于崇義回家的這段旅程。在影片結(jié)尾，兩條敘事線索合為一處，人物所處的不同空間亦融為一體。敘事線索與人物空間上的分和，與人物情感的疏離與彌合是高度統(tǒng)一的。影片就此暗示了這樣一個問題：豐富和愉快的情感生活不僅在于走出去，感受自然的美好，體驗自由的快樂，更在于親人之間的溝通和理解，在于親情和愛情的完滿。

三、情感重拾對現(xiàn)代人的意義

情感重拾對于忙碌奔波的現(xiàn)代人來說無疑具有不可估量的意義。很多文學(xué)和電影作品都以不同視角揭示了現(xiàn)代人的迷失。個體在追求所謂的幸福，而盲目追求金錢、名譽(yù)與權(quán)力的過程中，卻距離幸福的彼岸越發(fā)遙遠(yuǎn)。與這些追求物伴生而來的更多的是孤獨、苦悶和茫然?！兑国L》這部影片也是如此。電影創(chuàng)作者通過對朱志根老人一家生活狀態(tài)的展現(xiàn)，關(guān)注的不僅是親情和愛情這兩個簡單的話題，而且伴隨著各種復(fù)雜的社會問題，體現(xiàn)的是現(xiàn)代人在生活方方面面的集體性癥候。情感的重拾正是解決這一系列精神困境的最佳方式。

首先，情感重拾幫助人從精神孤獨的困境中解脫出來。在影片中，獨居的朱志根老人與崇義、倩影、任幸這一看似美滿的三口之家，沒有一個人不是孤獨的。影片伊始，導(dǎo)演巧妙地將不同空間的風(fēng)格進(jìn)行對比，表現(xiàn)了朱志根一家三代人的精神孤獨。朱志根住在老城區(qū)，每天與心愛的畫眉為伴。兒子崇義一家則住在城市繁華地帶的高檔公寓內(nèi)。他們生活的背景是高樓林立、立交橋縱橫、車輛川流不息的現(xiàn)代大都市。即便如此，一家三口的交集也極為有限，崇義與妻子經(jīng)常出差，女兒任幸則在各種課程中奔忙。每每進(jìn)入睡夢時，忙碌的父親才下班回家。影片通過異質(zhì)空間、不同空間節(jié)奏的對比，將現(xiàn)代社會一家四口的生存狀態(tài)巧妙地展現(xiàn)出來。影片中，朱志根一個人寂寞地吃飯，任幸拿著iPad不放，崇義一定要默默堅持到“忍無可忍”才說出內(nèi)心的想法，這些細(xì)節(jié)都揭示出人物精神上的孤獨。

其次，影片揭示了人與人之間的溝通對于情感重拾的重要性。個體精神的孤獨不在于人與人之間的冷漠，而在于人與人之間失去了溝通的能力和勇氣。朱志根因為當(dāng)年在鳥市看鳥，差點丟失了年幼的任幸。對于父子來說，這件事情本身并不是兩人關(guān)系破裂的根本原因。從兩人在影片結(jié)尾的對話以及崇義一直隨身攜帶的父親親手為他做的小哨子，可以知道，崇義對父親的養(yǎng)育和一直以來的付出都不曾忘記。但他卻為何與父親產(chǎn)生了感情上的罅隙，這也成了觀眾心中的懸念。在影片最后，電影向觀眾道明了原因。朱志根真誠地向兒子道歉：“我一直想著跟你們倆道個歉，可就是張不開這個口?！敝灰驗檫@樣一個原因，父子兩人竟冷戰(zhàn)了幾年。在老家的水井旁，崇義對父親說：“過去的事，不提了?！辈⒃诟赣H仍繼續(xù)自責(zé)時，反過來對其進(jìn)行勸慰。可見，崇義的內(nèi)心實際上并不像表面那樣刻板冷峻。父子兩人敞開心扉，彼此的心結(jié)瞬間便得到化解。就是這樣一場簡單的談話，父子兩人卻等了好幾年。同時，崇義與倩影之間的婚姻同樣存在這樣的問題。當(dāng)倩影問決心離婚的崇義：“為什么這些話你以前沒有跟我說過？”后者回答：“我說過，不到無法忍受的地步，我是不會跟你說的?！边@些都表明了現(xiàn)代社會中人與人之間的溝通的困境。

綜上所述，《夜鶯》的敘事節(jié)奏有張有弛，影片雖然展現(xiàn)了現(xiàn)代社會個體的情感疏離，愛情與親情的種種危機(jī)，但并沒有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的矛盾交鋒。一方面，這種敘事方式很好地詮釋了現(xiàn)代社會人與人之間的陌生化與情感壓抑狀態(tài)；另一方面，也展現(xiàn)了人們內(nèi)心對溫情的渴望，但在缺失情感溝通的意識和能力之下，只能被動等待與逃避的精神困境。同時，影片舒緩的節(jié)奏與現(xiàn)代社會快節(jié)奏的緊張生活形成鮮明的對比，這無疑也與影片所要展現(xiàn)的主題息息相關(guān)。停下盲目的腳步，釋放肩頭的重負(fù)，靜靜地審視自己的生活、審視腳下的路和未來的生命方向，這也許是影片給現(xiàn)代人的提示。影片結(jié)尾，朱志根一家人重拾親情與愛情，心靈再次團(tuán)聚，無疑帶給觀眾以喜悅和欣慰。但在這感人的暖色調(diào)中，觀眾同樣能夠感受到影片中難掩的焦慮。在朱志根的老家，用鳥與任幸換iPad的男孩，以及租住朱志根老屋的留守婦女，都表明了很多問題并不會單純地因為朱志根一家人的情感修復(fù)而得到解決。這是影片留給觀眾的一個省略號，也是現(xiàn)代社會中奔忙的人們值得深思的地方。

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[作者簡介]孫禎意（1987— ），女，遼寧本溪人，碩士，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院講師。主要研究方向：中國古典舞、中國民族民間舞。