魏珂妹

摘 要：動(dòng)漫是一種文化載體，也是一種文化形態(tài)，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族文化，當(dāng)今動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文化在不同的國家，不同的民族都有著不同的發(fā)展結(jié)果，傳統(tǒng)的民族文化為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的發(fā)展環(huán)境，而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)形式的多樣性也為民族文化的發(fā)展傳承提供了有效載體。

關(guān)鍵詞：民族文化；發(fā)展；動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；載體

一、民族文化是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)文化形成的核心

任何一種文化總是歸屬于相應(yīng)的民族，民族文化差異性也對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的多樣性提供了文化價(jià)值，動(dòng)漫文化在總體上體現(xiàn)了鮮明的民族文化特點(diǎn)，世界動(dòng)漫文化的多元性差異也是民族文化差異的重要原因。與其他許多的藝術(shù)形式一樣，要看一個(gè)國家的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是否趨向成熟，要看其所展現(xiàn)的藝術(shù)作品是否含有本民族的文化元素，民族化的創(chuàng)作風(fēng)格是動(dòng)漫文化發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文化發(fā)展對(duì)于民族文化資源有著極大的依賴性，本土民族文化的深厚根基對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式的形成提供豐富的營養(yǎng)價(jià)值，也是當(dāng)今我國動(dòng)漫文化發(fā)展的必經(jīng)之路。

在我國20世紀(jì)初期，一大批優(yōu)秀的中國民族文化特色的動(dòng)漫作品在國際上享有盛譽(yù)，在中國動(dòng)漫發(fā)展史上留下了極大的影響力，例如《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《三個(gè)和尚》等，但是在20世紀(jì)末，我國動(dòng)漫始終沒有本土優(yōu)秀的民族文化作品出現(xiàn)，國外作品的大量引進(jìn)，導(dǎo)致中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展日漸落后。這期間的作品雖類型多樣，卻沒有突出民族文化內(nèi)涵的作品出現(xiàn)。

二、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)構(gòu)建下的民族文化

中國民族文化是中華民族整體格局下的民族文化，35個(gè)少數(shù)民族和漢族共同構(gòu)成中華民族文化，在各自相對(duì)獨(dú)立的民族文化融合發(fā)展的歷史條件下，優(yōu)秀的民族文化的傳播與繼承就顯得相當(dāng)重要，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為一種新興的新媒體傳播載體，自然對(duì)民族文化的傳播有著深刻的意義，民族文化的內(nèi)涵通過動(dòng)漫形式的圖形符號(hào)文字傳播，是一種民族文化資源向民族文化資產(chǎn)的轉(zhuǎn)換途徑，依托動(dòng)漫作品的表現(xiàn)形式，生產(chǎn)傳播的方式形成文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值導(dǎo)向，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)魏民族文化的傳播和繼承提供了有效的載體。

人作為各種形式文化傳播的主體，對(duì)于文化的延續(xù)有著重要的意義，在我國，少年兒童在國外文化的沖擊下對(duì)本國的民族文化有了一種疏離感，這對(duì)于本民族文化的傳播提出了極大的挑戰(zhàn)，動(dòng)漫作品對(duì)少年兒童有著特殊的吸引力，動(dòng)漫的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)于民族文化的浸潤滲透互相契合，所以，依托動(dòng)漫作品的形式向少年兒童展現(xiàn)本民族文化的深刻內(nèi)涵和文化傳播可以增強(qiáng)少年兒童對(duì)于本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。這對(duì)于傳統(tǒng)模式下的文化傳承是一種前所未有的改革創(chuàng)新，當(dāng)代的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)借助于新媒體的發(fā)展，多元化的傳播渠道，使民族文化蘊(yùn)含于動(dòng)漫作品當(dāng)中，能夠很大程度的增強(qiáng)社會(huì)影響力，甚至世界范圍內(nèi)的民族文化影響力。

三、外來民族文化的沖擊

動(dòng)漫文化在世界范圍內(nèi)的跨文化傳播在近幾年成為民族文化對(duì)外輸出的重要形式，美日韓等動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國通過動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)傳播本國文化的效果顯著，日本更是將其作為一種外交政策，日本政要麻生太郎在2007年發(fā)表的《文化外交的新構(gòu)想》中就提出要以動(dòng)漫文化輸出傳播作為一種外交手段，這對(duì)于我國的文化有著一種沖擊性作用。

實(shí)際上，多年來，我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)一直處于一種“入超”的狀態(tài)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中引進(jìn)的文化資源要對(duì)于輸入的文化資源，外來文化的影響對(duì)于少年兒童的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于本國的文化影響，這不僅對(duì)我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有很大的沖擊，對(duì)于少年兒童的成長引導(dǎo)也是一種沖擊。增強(qiáng)我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文化影響力對(duì)于增強(qiáng)民族文化自信提升中華文化的國際影響成為我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要使命之一。而在美國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，美國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有極大的包容性，他們的創(chuàng)作者善于對(duì)他國的文化資源進(jìn)行改寫，并得到很大的成功，例如《功夫熊貓》等作品的成功，充分顯示出了不同文化之間的融合交流也可以促進(jìn)本國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在一定意義上的創(chuàng)新與發(fā)展。

四、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)推動(dòng)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展

面對(duì)文化全球性的發(fā)展趨勢，對(duì)于目前我國的民族文化發(fā)展造成了一種困境，借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)像是，使民族文化中所蘊(yùn)含的深厚歷史和內(nèi)涵在動(dòng)漫作品中以動(dòng)態(tài)的形式永久傳播記載，主動(dòng)調(diào)整并適應(yīng)是我國傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的必然選擇。藝術(shù)創(chuàng)作者可以通過各種形式將民族文化傳遞在作品當(dāng)中，將民族文化中的文化符號(hào)，工藝技術(shù)，直接轉(zhuǎn)化為線條，圖形，圖像，并加以藝術(shù)的色彩，構(gòu)圖，造型，場景運(yùn)用。突出文化特色，形成特有的不同文化風(fēng)格， 從而實(shí)現(xiàn)民族精神的傳播和文化資源的再生產(chǎn)。

數(shù)字動(dòng)畫的快速發(fā)展使得我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)逐漸爆發(fā)新的生命力，這也是民族文化得到極大繼承與傳播的新生力量，對(duì)于傳統(tǒng)文化資源在新形式的應(yīng)用提供了有效方式，成為我國在國家文化軟實(shí)力競爭中的重要力量，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠在一定程度上將民族文化資源轉(zhuǎn)化為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展資本，因?yàn)?，民族的就是世界的，所以?dòng)漫產(chǎn)業(yè)推動(dòng)民族文化的發(fā)展。

五、結(jié)語

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)民族文化的發(fā)展，民族文化又為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供文化資源，兩者之間是相輔相成，互相促進(jìn)的，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的雙向建構(gòu)是我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張之益.當(dāng)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)影響力研究——?dú)v史選擇與現(xiàn)實(shí)鏡像[M].北京.中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2015.1.