陳杰

冤案，沒有罪而按有罪進行判決的案件。我們翻開《二十四史》，雖不像魯迅說的，滿頁都寫著“吃人”二字，卻也可以發(fā)現(xiàn)大量的冤假錯案被史學家所記錄。在民間，也有許多類似于《洗冤集錄》《折獄龜鑒》《疑獄集》等書籍對古代冤案進行了真實的記載?，F(xiàn)代人則根據(jù)不同的標準篩選出了古代歷史上的十大冤案，比如伍子胥“浮尸案”、韓信“兔死狗烹案”等?？v觀史書記載，古代的冤案基本上可以分為兩種類型：數(shù)量最多的當數(shù)發(fā)生在民間的冤假錯案，如楊乃武與小白菜案；其二是統(tǒng)治者為政治斗 會、以分封為基礎的封建社會及秦代以后的君主 中央集權社會，不同階段的社會政治特色、社會經(jīng)濟背景及司法背景都不相同，但整體的趨勢是從分權逐漸向集權遷移，司法也越來越從以道德為主向社會實用性轉移。在今天來看古代的冤案，即使不去苛求古人，也會對當時的冤案義憤填膺。由于當時的司法制度的落后造成大量的冤假錯案，很多得不到平反昭雪。

宮廷案

中國古代社會經(jīng)歷分封到集權的過程，這個過程伴隨著政治權力的集中、治國思想的集中及主流思想的壟斷。厲王止謗事件、秦始皇焚書坑儒、西漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，莫不為此。到了明清兩朝，中央集權達到了頂峰。明代以八股取士、推行錦衣衛(wèi)和東廠的特務政治，清代則頻發(fā)文字獄——在這種背景下，冤案不斷在上演。

文字獄就是統(tǒng)治者及其擁護者故意從作者的詩文作品中摘取文字、斷章取義、莫名加罪，被害者甚至會被滿門抄斬，家破人亡、株連九族。清朝的文字獄始于順治時期，順治是清朝進駐中原的第一個皇帝，在中原大力推行滿族文化。在剃發(fā)留辮、變易服飾之后，清朝統(tǒng)治者力圖通過文字獄等活動來達到對漢民族思想上的絕對控制及保障政局的穩(wěn)定。在康熙時期，文字獄越發(fā)“成熟”，戴名世的《南山集》案是當時的大案，這部書是為了南明政權爭正統(tǒng)，揭露南明秘事，卻被當作大逆不道、反清復明。最終戴名世被凌遲、方孝標被鞭尸、子孫被連坐。

另一樁案件《明史》案則影響更大，它是清代文字獄最典型的一案，并且開創(chuàng)了歷史官修、禁止民間修史的制度。

《明史》案又叫莊氏史案，是康熙朝第一個文字獄。清順治年間，南潯人莊廷龍無意間買到了明代大學士朱國楨的部分明史稿，于是就聘請了一批江浙學者編輯成《明史輯略》。在書還沒有完成的時候，莊廷龍去世了，于是他的父親莊允城就請閑居在家的禮部主事李令析作序，并在坊間出售。本書除作序者外，其余羅列的“參訂者”十八人大多為虛列。這些“參訂者”中有海寧名門望族查繼佐等人，這些人因對莊氏私自將自己名字列于“參訂者”名單中不滿，就向學道胡尚衡控告，胡尚衡等人從中查出幾十處“誹謗語”，就在學府門前張貼通告。莊氏隨之將已售書籍高價贖回，并進行修改重刻。并且通過疏通關節(jié)，將新版書籍進行重新備案，將原刻書版劈毀。誰料到，此間有一個被革職的官員吳之榮得知此事后，在其他人的教唆下，向莊氏敲詐錢財。在敲詐不成之后，他將此事向鎮(zhèn)浙將軍告發(fā)，案子最終又回到了學道胡尚衡這里。莊氏得知此事后，一面向官員行賄，一面促使巡道將吳驅逐出境。吳之榮敲詐不成，又遭驅逐，一怒之下將初刻本送上京城，向刑部告發(fā)莊氏“私編明史、毀謗朝廷”。朝廷震怒，隨即派大員前往杭州辦案。最終此案牽連甚廣，達上千人，為清朝第一大案。被捕殺的除莊氏、朱氏家族外，“江浙名士列名書中者皆死，刻工與鬻書者亦同時被刑”，一些官員也被捕殺，被處死刑者達70多人，流放的數(shù)百人。

清代通過文字獄及編撰修書等方式大肆焚毀古代典籍及民間藏書，以編修《四庫全書》為例，清政府共燒書24次、燒毀書籍538種、13862部以上，這也僅是官方公布的數(shù)據(jù)，還有大量被銷毀的民間藏書則尚不可知。

文字獄可以說是清代冤案的一大特點，而封建社會的歷朝歷代都會發(fā)生冤案，如明代的“洪武四大案”就是朱元璋濫殺功臣，為年幼的建文帝順利即位創(chuàng)造條件而發(fā)起的冤案，因此四案而死的人多達十萬。還有商鞅車裂案、秦公子扶蘇案、韓信無兵謀反案、唐高宗的長孫無忌案、宋代的岳飛案、明代于謙案和清代的百日維新案等等。

唐朝在歷史上以政治清明著稱，現(xiàn)在很多人都向往大唐盛世。根據(jù)著名歷史學家錢穆的評述，唐朝為皇帝和丞相兩權分立的政治形勢，類似于現(xiàn)如今的公司所有權與經(jīng)營權分離，這種政治制度從當時來看，其優(yōu)越性是西方古代社會所不及的，但即使在這種政治環(huán)境下，貴為丞相的長孫無忌依然沒有逃脫“大逆不道”的罪名。

長孫無忌，洛陽人，他從小與李世民相識，從李淵反隋到建立唐朝，他一直跟隨李世民，為李氏奪取江山和李世民奪位立下了汗馬功勞。李世民即位后，任命長孫無忌為宰相，并立長孫無忌的妹妹為當朝皇后。后來，長孫無忌協(xié)理朝政，并組織編成了東亞地區(qū)第一部成文法《唐律疏議》，為唐朝的政治發(fā)展做出了重大貢獻。

后來，太子李承乾謀反，長孫無忌力推李世民立李治為太子，對李治繼承皇位做出了重要貢獻。由于長孫無忌極力反對唐高宗廢舊立新、立武則天為皇后而得罪了武則天。武則天當上皇后之后，授意親信許敬宗誣陷長孫無忌謀反，唐高宗沒有親自審問案件，也沒有查看相關證據(jù)就確認他謀反。但是，他不忍心殺死自己的舅舅，便革去了長孫無忌的官職和封地，發(fā)配到今天的重慶彭水地區(qū)。后來，唐高宗竟然又讓許敬宗等人復查此案，這就給了武則天一個殺死長孫無忌的機會，許敬宗派人到彭水逼迫長孫無忌自殺，回來后向高宗報告長孫無忌畏罪自殺。于是，唐高宗確信了長孫無忌謀反，將長孫無忌的兒子及宗族全部或殺害或流放。

民間冤案

“血染白綾、六月飛雪、大旱三年”是竇娥臨終前發(fā)的三個誓愿，以天證自己清白。竇娥是元代著名曲作家關漢卿的作品《感天動地竇娥冤》的主人公，它描繪了古代人民在遭受冤屈時的無奈。竇娥的故事雖然是虛構的，但是，它也深刻反映了古代基層社會的法治事實。

中國古代社會是以“道德為主、法律為輔”的社會治理形式，而地方執(zhí)法是由地方官員進行的，地方官員往往就是制度的代表。在這種情況下，當?shù)匕讣芊竦玫胶侠淼呐袛嗑鸵蕾囉诘胤焦賳T的斷案能力及道德水平——即使有存在高層官員監(jiān)督審查的機制，如果官官相護，這種機制起到的作用就很是微弱。對百姓更不利的則是，在當時的案件審判技術限制下，為了能夠盡快平息民憤和上級壓力，許多封建朝代都將酷刑苛吏合法化，甚至有一整套的刑具嚴刑逼供，這就更使得冤案叢生。

百姓無奈之下，不得不寄希望于青天，于是歷史上的清廉官員往往被稱為“青天大老爺”。這一類型的冤案數(shù)量眾多，僅有一小部分被記載了下來，而這些記載下來的大都是被一些好的皇帝或清官歷經(jīng)波折而平反昭雪的冤案。清末的楊乃武與小白菜案正是其中典型一例，而此案昭雪則得益于《申報》連續(xù)82篇跟蹤報道，首開當時媒體輿論監(jiān)督的先河：此案情節(jié)曲折迂回，歷經(jīng)司法衙門七審七決，最終引起慈禧皇太后親自過問，并在帝師翁同龢等重臣的干預下，冤案才得以平反。此案歷時三年零四個月，涉案人員之多、案情撲朔迷離，可以說是千古少有。

這種民間冤案，歷朝歷代皆有?！渡袝吩岬搅嗽┌府a(chǎn)生的原因：依仗官勢、挾私報復、暗做手腳、索受賄賂等。同時，為了防止冤案的發(fā)生，其實歷朝歷代大多都設置了相應的制度，如唐代規(guī)定對嫌疑犯進行審訊的時候，杖責不得超過三百；宋代規(guī)定刑訊逼供致死的，以故意殺人論處。即使如此，這些制度在執(zhí)行過程中，往往背離了制定者的初衷，冤案頻現(xiàn)。這些案件散落在《后漢書》《晉書》《北史》等正史中，也有些被古代的典獄著作所收集整理。

《疑獄集》就記載了這樣的一個冤案。

在后晉朝，有一個在外經(jīng)商多日的商人風塵仆仆回到家中，竟然發(fā)現(xiàn)妻子橫尸屋內，肢體俱全，頭顱不翼而飛。商人在傷心之余，迅速通知了娘家人。而妻子的娘家人一口咬定是這個商人殺害了自己的妻子，并將他扭送到衙門。官府為了盡快破案，由獄吏對他進行了嚴刑拷打。最終，商人忍受不了刑具之苦，于是自動承認殺害了妻子，案情的情節(jié)已經(jīng)查清，有了犯人的簽字畫押，于是就定案了。

郡守把這樁案件委托給幕僚處理，而幕僚因為對案件的情節(jié)產(chǎn)生了懷疑而遲遲不作出判決。他對郡守說：“人命一死就不能再生還了，如果是誣告，主管刑罰的官員難道不后悔嗎？所以，請準許我徹底追查。并且，如果是他殺害了妻子，一定不會只保留尸體，而把頭扔了?！笨な亟邮芰怂慕ㄗh。于是，這位幕僚另選房間作為監(jiān)獄，善待這位商人，并且重新慎重選擇掌管刑罰的官員，對商人進行再一次的訊問。另一方面，他又盤問驗尸官和辦理喪事的差人關于最近郡里辦理喪事的情況。其中，有一個人提供了一條有價值的信息：最近一個豪強家里辦喪事，據(jù)說是一個奶媽死了，在五更天的時候，從墻頭抬過棺材，棺材很輕，像一口空棺材。這個幕僚立即派人到那口棺材的埋葬地，打開棺材后，果然在里面發(fā)現(xiàn)了一顆女人的頭。然而將這顆頭和尸體對在一起后，商人卻說那不是他的妻子。在拘捕了豪強并進行審訊后，得知這個豪強殺死了奶媽，在把奶媽的頭埋起來之后，用奶媽的尸身換取了商人的妻子，商人的妻子卻被豪強關養(yǎng)在了家里。最終，幕僚判決豪強在鬧市處死，并暴尸示眾。這場冤案最終得以平冤，還得商人一身清白。

《疑獄集》中還記載了一個發(fā)生在唐朝的案子。唐代著名政治家李德裕出任浙西觀察使的時候，當?shù)馗事端碌闹鞒謴R內事務的和尚上訴，他移交寺廟財務時，發(fā)現(xiàn)前任幾代主持和尚在其中私吞了若干兩黃金，并拿以前的移交文書作為證據(jù)。和尚們的證言都指向了這位新卸任的主持，說他將黃金花掉了。審訊完畢結案，新卸任的住持認罪態(tài)度也很好，卻沒有追查到遺失的黃金。案卷被送到了李德裕的手上，他懷疑這位主持有些話沒有說出來，就再次進行了提審。最終，主持和尚交代了實情：廟里的和尚都樂意做主持僧，他們多年來只移交關于黃金分量的文書，卻從不移交黃金。這些和尚因為他不同流合污，就想趁機陷害他。于是，李德裕安排了幾乘轎子，請此案相關的和尚來對證。李德裕吩咐手下不讓這些人彼此見面，然后拿來黃泥，叫他們各自做出移交前的黃金模型，作為證據(jù)。結果這些僧人做出的黃金模型各不一樣。于是，在李德裕的審訊下，這些和尚一個個認罪，交代了陷害主持僧的事實，而主持僧也最終得以昭雪。

在《疑獄集》中還有大量冤案案例，這些案例的受害者大都被平冤昭雪了。然而，在幾千年的古代社會中，并不是所有被冤屈的受害者都能遇到這些清官，民間便有了《包公案》《施公案》《彭公案》等公案小說，以表現(xiàn)老百姓對平冤昭雪的殷切訴求。

冤案，將不同時代、不同地域的封建社會以一種悲劇的形式呈現(xiàn)出來，使我們能夠一窺時代法制演進的過程。

（摘自《看歷史》）