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        初中文言文教學(xué)淺見

        2016-10-21 23:34:50陳珊珍
        關(guān)鍵詞:語文教學(xué)學(xué)生

        初中階段文言文學(xué)習(xí)在學(xué)生的古漢語學(xué)習(xí)進程中扮演著奠基人的角色。從現(xiàn)行人教版小學(xué)語文課文構(gòu)成來看,學(xué)生學(xué)習(xí)文言文章是從六年級上冊才開始的,跟前人相比開始得遲不說,而且數(shù)量極少,好像只有三篇。由此可見,在學(xué)生記憶力最好的小學(xué)階段,學(xué)生可以說幾乎沒有接受文言這種雅詞的熏陶和積累。這不得不說是一種巨大的遺憾。因此初中階段培養(yǎng)學(xué)生對文言文的正確認(rèn)知和興趣就顯得尤為迫切和重要。

        那么初中階段文言文教學(xué)是否完成了它的使命呢?我們來聽聽中學(xué)校園里流行著的這句順口溜:“一怕文言文,二怕寫作文,三怕周樹人。”看看,文言文榮登學(xué)生三怕之首了。怎么會造成這種可悲的局面呢?拋開歷史原因不說,以筆者近二十年從教經(jīng)歷來看,不得不說我們初中階段文言文教學(xué)確實存在一些不妥的做法,這直接導(dǎo)致了學(xué)生畏難情緒的產(chǎn)生。

        首先初中語文老師在向?qū)W生開始講授文言文時傳遞了一個錯誤信息:文言與現(xiàn)代漢語是完全對立的。這可以從“翻譯”這一初中文言教學(xué)常見環(huán)節(jié)中看出。

        大多數(shù)語文老師教一篇文言文時,不管從哪個角度切入,以什么方式切入,最后都要歸結(jié)到全文的翻譯。甚至有的語文老師認(rèn)為教文言文就是翻譯。這就給了學(xué)生上述這種錯覺,甚至還有學(xué)生認(rèn)為文言就是外語。著名語言學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出:“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語以及后來歷代作家仿古的作品中的語言?!蔽难晕木褪怯梦难詫懗傻奈恼?。作為中國古代一種定型化的書面語言,它已經(jīng)沿用了兩三千年,直到1918年,是現(xiàn)代漢語的源頭。因為它,中華文明的長河中才會泛起先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文、唐宋古文、明清八股等諸多美麗的浪花,中國文人才有了羽扇綸巾風(fēng)裊裊的儒雅談吐。它本身就是漢語?。『蝸怼胺g”之說?它是現(xiàn)代漢語的源頭,但是從古代漢語到現(xiàn)代漢語是一脈相承的而非硬生生地割裂。以蒲松齡的《狼》為例,文里有這么一句話:“而頃刻兩斃,禽獸之變詐幾何哉?”學(xué)生根據(jù)文下注解這么“翻譯”:但頃刻之間兩狼斃命,禽獸的手段能有多少啊。教師怎么說?“頃刻”沒有翻譯,應(yīng)該說不一會兒;“兩狼”應(yīng)該說兩只狼;“斃”應(yīng)該說死了。這給學(xué)生的認(rèn)知造成了怎樣的混亂。他們是否會嘀咕文言中的“頃刻”難道不等同于現(xiàn)代漢語里的“頃刻”?兩狼一定要兩只狼,更簡練些不好嗎?文言文教學(xué)中所謂的翻譯真的沒有必要教,也不該有這種說法。古代有一本《水經(jīng)》,記載相當(dāng)簡略,若干年后一般的讀書人看不懂了,怎么辦?酈道元做了注,為《水經(jīng)注》。何謂注?《中國古代史籍校讀法》中說:“注,取義于灌注,文義艱深,必解釋而后明,猶水道阻塞,必灌注而后通?!笔裁匆馑迹褪钦f給文章看不懂的地方加注,這樣一般的讀書人就看得懂了。全文“翻譯”好讓學(xué)生看,而且還得大白話,那還是文言文?學(xué)文言文的意義又何在呢?

        其次是太急于求成,對學(xué)生缺少古文誦讀訓(xùn)練和語感的培養(yǎng)。

        《唐才子傳》中說駱賓王“七歲能賦詩”,大家耳熟能詳?shù)摹对侚Z》就是他七歲時寫成的。而宋朝名相寇準(zhǔn)七歲就詠成了華山詩。再看近代的維新派代表人物梁啟超“六歲畢業(yè)《五經(jīng)》,八歲學(xué)為文,九歲能日錣千言”。從這些例子中不難看出,從古到今中國文人學(xué)習(xí)文言的能力是不分上下的,可為什么到了現(xiàn)代就成了學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的攔路虎了呢?我們不妨再來看看梁啟超是怎么學(xué)文言的。梁啟超“六歲畢業(yè)《五經(jīng)》”,意為他六歲時已把《五經(jīng)》全部背出,因此九歲時能“日錣千言”。很明顯多讀多背這不僅是學(xué)習(xí)其它語言的不二法門,也是學(xué)習(xí)文言文的有效方法。讀背得多了,這篇文章里記住了些生字,那篇文章里記住了些句子,那部書解決了一些字的用法和解釋,這部書讓我悟得了文章的意趣……久而久之,量變必定帶來質(zhì)變。學(xué)習(xí)古文也是學(xué)習(xí)語言,它同樣需要培養(yǎng)起語感來。我聽到一些語文老師說,我知道學(xué)語言應(yīng)該這樣,可我等不起,要想快點出成績,最現(xiàn)實的就是給學(xué)生現(xiàn)成的翻譯,背出了事,就這樣把本該讓學(xué)生培養(yǎng)文言語感的時間和機會都浪費掉了。當(dāng)然有些語文老師是怕戴上讓學(xué)生死記硬背的帽子,所以不敢讓學(xué)生多背誦古文。到底是死背還是活背,我認(rèn)為這里既需要老師的引導(dǎo),也需要學(xué)生的主觀能動性。

        孔子學(xué)《詩》“述而不作”,以這樣的方式,完成了對這一文化源頭的傳播和繼承,也因此成為了一個上承兩周下啟戰(zhàn)國兩個文化周期的文化偉人。但愿我們的初中文言文教學(xué)能夠汲取前人行之有效的經(jīng)驗,又能探索出一條與時俱進的路,使新時代的學(xué)生愿意走在這條路上,并欣賞到中華文化之大美,唯有這樣,他們才愿意成為中國傳統(tǒng)文化的傳承者,而這種傳承正是轉(zhuǎn)型社會發(fā)展和創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

        陳珊珍,教師,現(xiàn)居浙江寧波。

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