馮程程

【摘要】川端康成曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其早期的作品《伊豆的舞女》，是一篇及具影響的短片小說(shuō)，在各國(guó)都廣為流傳。《伊豆的舞女》自問(wèn)世開(kāi)始，來(lái)自不同地方的評(píng)價(jià)和賞析的文章，特別是日本本土對(duì)這篇巨作有很多細(xì)致的研究，分析文章中的內(nèi)涵和品味舞女熏子的女性之美以及文章中暗含作者的思想感情。《伊豆的舞女》毋庸置疑是一篇非常成功的巨作，廣泛的被讀者所喜愛(ài)，無(wú)數(shù)次被影視導(dǎo)演搬上了銀屏，甚至被文部省選為教科書(shū)中的文章。

【關(guān)鍵詞】《伊豆的舞女》；文學(xué)作品；美學(xué)思想；川端康成 ；女性之美

一、作者簡(jiǎn)介

1. 川端康成

川端康成（かわばた やすなり，1899-1972），日本新感覺(jué)派作家，著名小說(shuō)家。1899年6月14日生于大阪。幼年父母雙亡，其后姐姐和祖父母又陸續(xù)病故，他被稱為“參加葬禮的名人”。一生多旅行，心情苦悶憂郁，逐漸形成了感傷與孤獨(dú)的性格，這種內(nèi)心的痛苦與悲哀成為后來(lái)川端康成的文學(xué)底色。在東京大學(xué)國(guó)文專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)，參與復(fù)刊《新思潮》（第6次）雜志。1924年畢業(yè)。同年和橫光利一創(chuàng)辦《文藝時(shí)代》雜志，后成為由此誕生的新感覺(jué)派的中心人物之一。新感覺(jué)派衰落后，參加新興藝術(shù)派和新心理主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，一生創(chuàng)作小說(shuō)100多篇，中短篇多于長(zhǎng)篇?！缎滤汲薄肪褪谴ǘ丝党膳c其他人共同開(kāi)辦的，并且在其上發(fā)表了他的處女之作《招魂祭一景》，從此走入文壇。畢業(yè)后還參與開(kāi)辦《文藝時(shí)代》、《文學(xué)界》等雜志，1926年發(fā)表了其著名的短片小說(shuō)《伊豆的舞女》，走上寫(xiě)作事業(yè)的巔峰，他還出任過(guò)筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)并且成為日本藝術(shù)院中的一員。獲得了日本文化勛章，川端康成一生創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的文學(xué)作品，優(yōu)秀作品也數(shù)不勝數(shù)，1968年，因其《雪國(guó)》、《千只鶴》、《古都》三篇小說(shuō)而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1972年4月16日，他卻選擇用煤氣結(jié)束了自己的生命。

二、寫(xiě)作背景

《伊豆的舞女》寫(xiě)作背景需要?dú)w根到川瑞康成童年的成長(zhǎng)歷程，川瑞康成在幼兒時(shí)期父母就雙雙離世，而到了16歲時(shí)，祖父母也相繼離世，而從小就體弱多病的川瑞康成不得不與外界隔離，生活在完全封閉的世界里面，這種想隔離外界傷害的保護(hù)行為沒(méi)有讓其健康成長(zhǎng)，反而使其性格受到扭曲，變得十分的憂郁。雖然上學(xué)后情況有些許好轉(zhuǎn)，但是并沒(méi)有從根本上面改變他因童年的遭遇而形成的悲傷心理。在一次伊豆的旅途中，川瑞康成遇到一行流浪的藝人，邂逅了年少的舞女，舞女平等的對(duì)待川瑞康成，并一再的說(shuō)他是好人，他們?cè)谙嗷サ慕涣髦校嗷嘏?，少女用他的真心溫暖了他一直冰封這的心，而他也對(duì)舞女有了純潔的友情，并沒(méi)有同世人一樣歧視舞女，而是像舞女尊重他一樣尊重舞女，兩顆自卑的心都因彼此而變得明朗、溫暖。他們有了孩童般真摯、純潔的友誼。而《伊豆的舞女》便是根據(jù)自身的經(jīng)歷而引發(fā)的創(chuàng)作靈感。

三、內(nèi)容賞析

1.作品內(nèi)容概要

《伊豆的舞女》描寫(xiě)了一場(chǎng)非常經(jīng)典純潔的愛(ài)戀，主要是圍繞著一個(gè)無(wú)親無(wú)故的孤兒青年高中生“我”和一個(gè)天真純潔的舞女熏子的浪漫的愛(ài)情故事。“我”孤身一人在伊豆旅行時(shí)邂逅了舞女熏子，由最初的相遇一見(jiàn)鐘情到跟隨著舞女熏子一起。起初“我”愛(ài)慕著舞女熏子，一直以為舞女熏子和裝扮一樣是以為成熟的女性，但是一次偶然的機(jī)會(huì)“我”發(fā)現(xiàn)舞女熏子不過(guò)是一個(gè)小女孩而已，舞女熏子只是借著成熟的裝扮，“我”被深深的震撼到，由最初的愛(ài)慕之情轉(zhuǎn)化為只是想單純的跟隨舞女熏子一起，但是一切并不是那么如人所愿，隨著時(shí)間的流逝，“我”的旅游經(jīng)費(fèi)也用光了，這意味著離別已經(jīng)悄悄的來(lái)到。離別的傷感圍繞在他們之間，離別之情不禁流淌在我心中，但是，“我”換一個(gè)角度想，自己和舞女熏子有過(guò)一段快樂(lè)的回憶，心情也變得好起來(lái)。在當(dāng)時(shí)的年代，人們思想還受到當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的影響歧視舞女這樣的流浪藝人，如熏子和百合、不富裕的吉榮夫婦、自己都瞧不起女性的阿馬媽，這樣艱苦、悲傷的景象，與“我”這個(gè)因生長(zhǎng)環(huán)境而使性格怪異、憂郁的高中生而產(chǎn)生心靈上面的共鳴。

2.小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格

《伊豆的舞女》與作者其它小說(shuō)《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》所運(yùn)用的語(yǔ)言和寫(xiě)作手法的風(fēng)格都是相同的，使人們仿佛置身于一個(gè)典雅、恬靜、古典韻味的環(huán)境之中。而這種環(huán)境與作者自身從小生活的環(huán)境是分不開(kāi)的。川端康成的小說(shuō)總的來(lái)說(shuō)可以分為兩個(gè)不同的方向，其一是著重的描寫(xiě)其孤兒的生活和孤兒根性而扭曲的性格，其二是底層人員特別是得不到公平對(duì)待的婦女。《伊豆的舞女》就是描寫(xiě)了受到歧視的婦女的生活，川瑞康成在用詞的手法上面十分的考究卻又通俗易懂。就像《伊豆的舞女》在開(kāi)頭中描寫(xiě)時(shí)，如：“道路變得曲曲折折的”、“眼看著就要到天城山的山頂了”、“陣雨已經(jīng)把叢密的杉樹(shù)林籠罩成白花花的一片”、“原始森林和深邃幽谷的秋色”、“胸中卻緊張地悸動(dòng)著”、“好不容易才來(lái)到山頂上北路口的茶館我呼了一口氣”中修飾的詞語(yǔ)“曲曲折折”“眼看著”“白花花”“深邃幽谷”“悸動(dòng)”“好不容易”等等。不難看出川瑞康成對(duì)于用詞是十分有研究的，將研究與通俗兩個(gè)不同方向的詞語(yǔ)搭配在一起恰到其處，是文章既不缺乏考究之詞又通俗易懂。在這篇短片小說(shuō)里作者還注重環(huán)境描寫(xiě)的風(fēng)格和人物語(yǔ)言的風(fēng)格，川瑞康成在描寫(xiě)環(huán)境風(fēng)景的時(shí)候主要描寫(xiě)了安靜、淡雅的景色，例如“走進(jìn)黑暗的隧道，冰冷的水滴紛紛地落下來(lái)。前面，通往南伊豆的出口微微露出了亮光?！薄俺隽怂淼揽谧樱降姥刂逻厴?shù)立的刷白的柵欄，象閃電似的蜿蜒而下。從這里望下去，山下景物象是一副模型，下面可以望見(jiàn)藝人們的身影?！蓖ㄟ^(guò)不同的修辭手法、描寫(xiě)角度都描寫(xiě)了一個(gè)典雅的環(huán)境，將景色描寫(xiě)的淋淋盡致。人物描寫(xiě)的時(shí)候有顯得十分的幽默，充滿著歡樂(lè)的氣息，生活充滿了樂(lè)趣，與其景色的描寫(xiě)卻大不相同，悲歡交加。

3.小說(shuō)中有關(guān)女性的描寫(xiě)

川瑞康成描繪的舞女熏子具有日本傳統(tǒng)女性，文章中描寫(xiě)了熏子在與“我”初次相遇的時(shí)候熏子梳著一個(gè)我叫不上名字的發(fā)髻襯托出她的鵝蛋臉玲瓏小巧，十分勻稱，非常的美。日本傳統(tǒng)的女性就是梳著發(fā)髻，而鵝蛋臉也為日本所廣泛喜歡。而性格上面更是顯示了日本傳統(tǒng)女性的賢惠善良的美，如“舞女看見(jiàn)我呆立不動(dòng)，馬上讓出自己的坐墊，把它翻過(guò)來(lái)，推到一旁?！睍r(shí)，熏子在面對(duì)一個(gè)素不相識(shí)的陌生男子，熏子將自己的賢惠表現(xiàn)得淋淋盡致，在“我”喝茶的時(shí)候主動(dòng)的幫“我”倒好茶；出門(mén)時(shí)，幫“我”提前放好木屐；在我們爬山山頂?shù)臅r(shí)候又體貼的為“我”拍去身上的灰塵等等盡自己的能力去幫助“我”都表現(xiàn)上都體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)女性的美。將舞女處處為他人著想的日本傳統(tǒng)女性的特征描繪得栩栩如生，封建社會(huì)下面日本是一個(gè)男尊女卑的國(guó)家，小說(shuō)中對(duì)于阿媽的描繪就充分的顯示出來(lái)了，在他們下山的時(shí)候，在山下喝泉水的時(shí)候要讓先讓“我”先喝，因?yàn)榍懊婧人臅r(shí)候手伸進(jìn)去誰(shuí)就會(huì)變渾濁，男生應(yīng)該先喝，女生應(yīng)該后喝，阿媽深受封建思想的影響，覺(jué)得男生喝渾濁的水不行，而女性就可以。熏子身上還洋溢著少女純真的氣息，在美景的襯托下，熏子孩童般的快樂(lè)天真都得到了最大的釋放，在面對(duì)愛(ài)情的時(shí)候是那么的驚喜卻有有著少女害羞的情緒。在登山的時(shí)候，熏子一直跟著“我”身后跑，但是又因?yàn)樯倥男邼皇桥c“我”相隔一兩米的距離。

4.小說(shuō)中流露出的悲劇色彩

《伊豆的舞女》主要是圍繞著“我”和熏子之間一段懵懵懂懂、純潔的愛(ài)情故事。原本應(yīng)該是一個(gè)完美的愛(ài)情故事，但結(jié)局卻不如人意，最后以分離而結(jié)束了這段似有似無(wú)的愛(ài)情。川瑞康成在刻畫(huà)種種美的意境的時(shí)候依舊流露出悲傷的基調(diào)。14歲我們應(yīng)該還在父母的港灣里面被保護(hù)著，而熏子卻已經(jīng)開(kāi)始為生活而憂愁，為溫飽到處奔波，居無(wú)定所。還受到社會(huì)上面的歧視，在茶館里面老婦人對(duì)流浪藝人的評(píng)價(jià)中就可以看出來(lái)，就連純潔美好的愛(ài)情也有悲涼的感覺(jué)，當(dāng)“我”初次和熏子相遇時(shí)，是用平等的心態(tài)真誠(chéng)的與熏子交往的，當(dāng)熏子感受到溫暖并且開(kāi)始付出她的感情的時(shí)候，有了懵懵懂懂的不明情愫，當(dāng)有了似有似無(wú)的愛(ài)戀的時(shí)候“我”卻不得不離開(kāi)了，著短暫的愛(ài)情還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)結(jié)束。愛(ài)情以美好開(kāi)頭，可并沒(méi)有以完美收?qǐng)?。流浪的藝人在那是封建社?huì)下身份非常的低微，生活上面也是困難重重，溫飽都成為問(wèn)題。在他們的旅途中每個(gè)村莊的門(mén)口都樹(shù)有乞丐、巡回演出藝人禁止入村的牌子，在人們心中，流浪藝人和乞丐的低微是一樣的，是不受人們歡飲與喜愛(ài)的。

四、小說(shuō)中暗含的作者情感

川端康成在小說(shuō)的描寫(xiě)過(guò)程中，對(duì)小說(shuō)里的人物灌注了很多感情。這可以從作者在描寫(xiě)我和舞女的幾次交集的字里行間中感受出。在小說(shuō)中，我的身份設(shè)定是一個(gè)預(yù)科生，舞女則是一個(gè)生活在二十世紀(jì)二十的命運(yùn)相當(dāng)悲慘的十四歲的美麗女孩，每天掙扎在社會(huì)的最底層。而我最開(kāi)始只是對(duì)這個(gè)美麗的少女出于一種對(duì)美好事物的喜愛(ài)與憐憫，但在與之接觸的過(guò)程中，這種憐憫逐漸轉(zhuǎn)變成了一種憐愛(ài)。然而特定的日本社會(huì)時(shí)代，讓我注定無(wú)法和舞女有個(gè)美好的結(jié)局，這就是時(shí)代的悲哀，也是小說(shuō)悲劇的源頭。注定無(wú)法有幸福結(jié)局的交往導(dǎo)致了我在和舞女交往的過(guò)程中始終被憂傷與傷感所籠罩，這也正是作者本身真實(shí)的憂郁情感的體現(xiàn)，這無(wú)疑使得整本小說(shuō)充斥著濃郁的壓抑與傷感色彩。

五、結(jié)語(yǔ)

《伊豆的舞女》作為川端康成的成名之作，將一段具有濃厚日本情韻的愛(ài)情故事描寫(xiě)的淋漓盡致，小說(shuō)中的愛(ài)情給人一種恬靜清淡的感覺(jué)，同時(shí)也讓讀者體會(huì)到了蘊(yùn)含深意的人生觀。在小說(shuō)里面，川端康成為我們一個(gè)理想境界，人們?cè)诒У臅r(shí)代下，靠心靈的交流讓自己所處的生活和諧幸福。小說(shuō)所描繪的愛(ài)情的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中都透露出了東方的獨(dú)特情懷，用優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的方式用細(xì)膩的情感描寫(xiě)勾畫(huà)出憂郁的迷離的東方情韻。川端康成用他獨(dú)特的風(fēng)格讓我們體會(huì)到小說(shuō)主人公們?cè)谙嘤雠c離別中的唯美。川端康成在現(xiàn)實(shí)中受到佛教的影響相當(dāng)大，因此他對(duì)于自己人生理想的構(gòu)建顯得非常的大氣磅礴卻又虛無(wú)縹緲。他喜歡用佛教的理念去看待世界和思考人生，但他卻不是一個(gè)純粹的佛道主義者，因此他沒(méi)有采納接受佛教的一些傳統(tǒng)觀念與感情卻因習(xí)，所以川端康成喜歡將人生進(jìn)行放大來(lái)詮釋自己的思想，不喜歡談現(xiàn)實(shí)，更喜歡在小說(shuō)的細(xì)節(jié)上抹上現(xiàn)實(shí)的色彩，讓讀者自己去品味。這一切集中的反應(yīng)在他寫(xiě)小說(shuō)的手法上，他熱心于改革小說(shuō)的表現(xiàn)手法。川端康成文學(xué)也正是由于他的人生觀、宇宙觀以及文學(xué)觀的結(jié)合才得以形成。在川端康成開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的早期，他更喜歡用悲劇和人物的寂寞情感進(jìn)行小說(shuō)的主體構(gòu)思，他想用自己對(duì)于佛教的理解幫助那些悲哀或者寂寞的人們脫離痛苦的根源。他主張通過(guò)自省的方式進(jìn)行自救，雖然他的文學(xué)作品的基調(diào)是哀傷和頹廢，但它的文學(xué)作品里的道德升華以及理想的偉大成就了作品的主題。川端康成的這種寫(xiě)作風(fēng)格以及作品想表達(dá)的思想也得到了諾貝文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)委員會(huì)的肯定，從而成為了第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本人。

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