摘要：孔子生活在公元前551年至479年，是中國古代最偉大的思想家、政治家、教育家、文學(xué)家等。孔子為“萬世師表”，受世代尊崇。本文主要探析孔子的“仁”德思想及孔子治學(xué)思想并探討其對當(dāng)代的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：孔子；仁德；治學(xué)；思想

引言

孔子是中國古代最偉大的政治家，孔子生活的年代禮崩樂壞、天下大亂、諸侯混戰(zhàn)、烽火連年，人民陷入水深火熱之中，孔子擔(dān)起社會(huì)大義的旗幟，游說各國，主張他的“仁”德思想?？鬃佑质侵袊鴤ゴ蟮乃枷爰?，在他的政治抱負(fù)不得實(shí)施之后，轉(zhuǎn)而將他的理想教于后人，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，開一代先鋒，創(chuàng)立儒家學(xué)派。

1.孔子的“仁”德思想

孔子的思想核心是“仁”，由“仁”生“義”，“仁義之道”成為儒家文明的核心思想。在篇幅不長的儒家經(jīng)典《論語》中（僅一萬多字），作為道德標(biāo)準(zhǔn)的“仁”子出現(xiàn)多達(dá)105處。關(guān)于什么是“仁”孔子在不同的場合對不同的人有不同的闡釋，例如“仁者先難而后獲，可謂仁矣”，即先有奮斗而后有收獲，就是仁；又如“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”，意思是自己要想成功，要有幫助別人成功的打算，自己要發(fā)展，也要幫助別人發(fā)展，不把自己不想要的強(qiáng)加于別人，這都是“仁”的表現(xiàn)；再如，“克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，講的是一切不符合禮制的事物都不做；復(fù)如，“能行五者于天下，為仁矣”，就是能做到恭敬、寬厚、誠信、積極、恩惠這五個(gè)方面都是仁。一言述之，孔子講“仁”，就是“仁者，愛人”。

由仁及德，德以仁生，孔子十分推崇“為政以德”，例如，孔子說：“譬如北辰，居其所而眾星拱之”，孔子認(rèn)為，一方面當(dāng)政者要以身作則，提升自己的道德水平，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；另一方面要教化民眾，向善去惡，以法治國，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。

2.孔子治學(xué)思想

官場失意，但學(xué)業(yè)有大成，孔子的治學(xué)思想使他成為治學(xué)楷模?？鬃幼畛跣Х碌敢u周朝的祭祀禮儀，后來又研習(xí)《詩》、《書》等上古經(jīng)典教材。他邊學(xué)邊行，對魯國奉行的禮、樂等社會(huì)典章制度遵從不二，潛心學(xué)經(jīng)典、習(xí)制度、悟其道。孔子認(rèn)為，“君子學(xué)以致其道”，“朝聞道，夕死可矣。”這個(gè)道，就是真理，是孔子孜孜以求的東西?？鬃映藢W(xué)大道，還學(xué)六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)等六門基本知識(shí)，涵蓋了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的多個(gè)方面，即務(wù)虛，又務(wù)實(shí)，學(xué)養(yǎng)天下，不尚清談?？鬃拥摹皩W(xué)”的思想，例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“教學(xué)相長”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也”、“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也”、“擇其善者而從之，其不善者而改之”等等。這些精辟的治學(xué)思想，囊括學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、知與行、教與學(xué)，是治學(xué)的方法論，是富于哲理的世界觀、健康向上的人生觀，對后世意義重大。

3.結(jié)語

“仁”是孔子思想的核心內(nèi)容，“仁”的提出從根本上把道德規(guī)范從外部轉(zhuǎn)向人的道德心性和人格境界上，更加關(guān)注人性本身的張揚(yáng)，從而使倫理規(guī)范與心理欲求融為一體，從此以后“仁”就成為中國歷來的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則?？鬃拥闹螌W(xué)思想，“學(xué)”的目的全在于應(yīng)用，他周游列國，一方面“跑官要官”，尋找施政的機(jī)會(huì)，一方面巡游講說，傳播他的思想主張；“學(xué)”也是為了“教，”“教”必有所“學(xué)”，教書育人，誨人不倦，他雖然不是中國中國教育史上創(chuàng)立私學(xué)的第一任，卻是大力創(chuàng)辦私學(xué)的第一人，是中國民辦學(xué)校的鼻祖；“學(xué)”還是為了“新”，作為儒學(xué)思想的集大成者和開拓者，孔子在“復(fù)禮”的同時(shí)勇于創(chuàng)新、致力發(fā)展，構(gòu)建了一個(gè)開放式的、與時(shí)俱進(jìn)型的儒學(xué)學(xué)術(shù)體系，為中國傳統(tǒng)文化的吐故納新打下最初的基礎(chǔ)。綜上所述，無論是“仁”德思想還是治學(xué)思想，對今天的我們都有極大的文化價(jià)值和借鑒意義，這是我們今天探析它們的原因。

[參考文獻(xiàn)]

[1]何佳麗.孔子治學(xué)思想研究[J].明日風(fēng)尚，2016，07：188.

[2]王雪燕，戴士權(quán).美國私立高校經(jīng)費(fèi)籌措及其對我國民辦高等教育的啟示[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2010，03：155-157.

[3]劉宜善.孔子治學(xué)探析[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.1997（02）.

[4]李寧.曲阜文化資源產(chǎn)業(yè)化問題研究[J].現(xiàn)代商業(yè)，2014，（17）.

[5]戴士權(quán).試析薩滿文化的歷史淵源及保護(hù)傳承的現(xiàn)實(shí)意義[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào).2012（11）.

[6]焦明甲.從“倫理價(jià)值批評”到“文化人類學(xué)知識(shí)建構(gòu)”——“文學(xué)終結(jié)時(shí)代”中國文學(xué)批評理論主要形態(tài)[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào).2015（03）.

[7]周兵.論孔子的仁德思想[J].西安社會(huì)科學(xué)，2009，01：31-32+39.

[8]焦明甲.文學(xué)與文化的交相辯證發(fā)展——中國當(dāng)代先鋒文學(xué)現(xiàn)代性研究論綱[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào).2007（09）.

[9]楊松賀.德在孔子思想體系中的地位[D].華中師范大學(xué)，2002.

[10]大美.試論孔子治學(xué)思想[J].船山學(xué)刊.2001（02）.

[11]吳雪玲.談孔子的求道治學(xué)思想[J].棗莊師專學(xué)報(bào).1997（04）.