張健婷 胡春潤

摘要：李衛(wèi)東老師是天津市南開區(qū)特級教師，“小學(xué)語文感悟式教學(xué)”是李老師對語文教育進(jìn)行思考和實踐的一個成果。主張對學(xué)生進(jìn)行言語生活教育，發(fā)展言語、滋養(yǎng)心靈、感受文化。注重實踐、感悟、內(nèi)化的有機(jī)統(tǒng)一。看完李衛(wèi)東老師的課堂教學(xué)實錄，我將把不同層面的評價一堂好課的角度進(jìn)行整合，主要是從明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)增長點(diǎn)、教學(xué)策略、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)情懷、教學(xué)反思等維度來談李老師認(rèn)為的一堂課該具備的素質(zhì)與條件。

關(guān)鍵詞：言語生活；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)內(nèi)容；興趣；教學(xué)策略；教學(xué)風(fēng)格；教學(xué)藝術(shù)；情懷；教學(xué)反思

李衛(wèi)東老師是天津市南開區(qū)特級教師，在長期的語文教育實踐中形成了獨(dú)具特色的教育觀念。他認(rèn)為語文教育是人的教育，是以言立人的教育，他認(rèn)為教育的功能應(yīng)是發(fā)展語言，滋養(yǎng)心靈，感受文化，讓學(xué)生發(fā)展成為其最好的自己、最獨(dú)特、最具個性的自己。下面，首先來談?wù)劺罾蠋煹恼Z文教育觀以及在其特有的教育理念中展現(xiàn)一堂優(yōu)質(zhì)課該具備哪些素質(zhì)和條件。

李老師所提倡的感悟式教學(xué)就是以學(xué)生為本，以生活為源，以內(nèi)化為宗，以引導(dǎo)感悟為教學(xué)活動特征的一種小學(xué)語文教學(xué)理論和操作體系。語文教育是一種言語生活，但不是生活的復(fù)制品，是聯(lián)系生活，傳遞人類生活經(jīng)驗，服務(wù)生活，關(guān)乎兒童健康成長的生活。

言語生活教育，說到底是“人”的教育，其宗旨是成言立人。那么語文教育就不單單是知識和技能的傳授。成言，就是發(fā)展學(xué)生的言語生活水平；立人即是在言語生活教育的過程中為人的發(fā)展打下良好的“精神的底子”，讓每個學(xué)生都發(fā)展并完善其長處、閃光點(diǎn)，從而成為獨(dú)特、完滿的個體。語文能夠承載的東西是豐富多彩的，人類精神的最高境界是真善美，都可以在語文中直接或者間接的呈現(xiàn)。那么文學(xué)的價值最終指向是“人”，通過慰藉心靈、陶冶情操、擴(kuò)展精神空間，實現(xiàn)人的精神世界的整體提升，從而學(xué)生也就能夠發(fā)展成為其最好的自己?！白詈玫摹焙茈y界定，難以量化，但至少是每一個獨(dú)立的個體都能獲得應(yīng)有的、最適合自己的發(fā)展。那么這個應(yīng)有的發(fā)展具體就需要落實到每一堂課上，落實到具體的教學(xué)內(nèi)容上。這既是學(xué)生個人的信念與理想，也是老師需要用畢生精力去經(jīng)營的事業(yè)。限于學(xué)生們生理和心理發(fā)展的不平衡性、差異性，我們不要化整為零，而是應(yīng)該讓每一個學(xué)生能在其原有的水平、層次上獲得進(jìn)步。教師在對不同層次的學(xué)生進(jìn)行評價時，需要靈活應(yīng)對，多在課堂上使用積極性評價語。

李衛(wèi)東老師認(rèn)為，具體到語文課的評價標(biāo)準(zhǔn)，就看有沒有促進(jìn)學(xué)生在言語生活水平上的發(fā)展，在這里是指學(xué)生的語文素養(yǎng)的發(fā)展。具體到某一課教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，就要看這篇課文的教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生獲得的發(fā)展，比如，應(yīng)學(xué)習(xí)哪些知識，訓(xùn)練哪些技能，體驗?zāi)男┣楦?，這是課程和教材的整體安排。教師可以改進(jìn)，但要知道改進(jìn)的是什么，改進(jìn)的價值，以及能否讓學(xué)生獲得更好的發(fā)展。明確每位學(xué)生個體最終是要成為其最好、最滿意的獨(dú)特個體，因此，面對具體學(xué)生群體的一堂語文課，需要根據(jù)具體學(xué)情去確定評價標(biāo)準(zhǔn)。許多課看上去精彩，但學(xué)生毫不費(fèi)力地完成學(xué)習(xí)活動，一堂課上發(fā)展無多，這不算是優(yōu)質(zhì)課堂。相反，有的課并不精彩，因為學(xué)生基礎(chǔ)差、水平低，很多問題解決不了，但老師引導(dǎo)學(xué)生做艱苦的努力，學(xué)生可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)，盡管達(dá)到的程度比那些看上去精彩的課上的學(xué)生要差一些，但學(xué)生進(jìn)步的幅度大很多，這也算是好課，至少學(xué)生實現(xiàn)發(fā)展了他自身，成為最好的自己。

于漪、劉遠(yuǎn)主編的《李衛(wèi)東講語文》包涵了李衛(wèi)東老師的語文教育理念和課堂實錄。李衛(wèi)東老師認(rèn)為判斷一堂好課是否能稱之為優(yōu)質(zhì)、高效的課堂，我將其總結(jié)為以下幾個維度，盡管不同的選文在教學(xué)中會有不同，但總體上是不能脫離以下環(huán)節(jié)、標(biāo)尺。

一、教學(xué)目標(biāo)——“教學(xué)目標(biāo)要明確”

教學(xué)目標(biāo)是教師對課堂教學(xué)活動結(jié)果的預(yù)估，即通過教學(xué)活動學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀方面應(yīng)產(chǎn)生怎樣的變化。然而，教學(xué)效果有時會與這種預(yù)估不同，這不僅包括目標(biāo)達(dá)成與否，還包括課堂活動中自然生成的未計入目標(biāo)的若干教學(xué)效果，教學(xué)活動是生命的、生活的、生成的。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計在于引導(dǎo)教學(xué)活動，實際的教學(xué)活動往往比目標(biāo)規(guī)定的層面更豐富，教學(xué)目標(biāo)的確定不能盲目，隨意，更不能憑教師一時的心血來潮，教學(xué)目標(biāo)的確立應(yīng)建立在準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)，深入分析教材，分析學(xué)情的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

李老師在講解人教版四年級下冊的《兩個鐵球同時著地》時，分析了該篇課文在教材中的地位與作用，以及該課文所處單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)情，確定了該篇課文的教學(xué)目標(biāo)如下＼+①：

1.認(rèn)識3個字，會寫12個字。正確讀寫“伽利略、信奉、違背、固執(zhí)、比薩城、膽大妄為”等詞語；

2.能夠正確、流利、有感情地朗讀課文；

3.了解伽利略經(jīng)過質(zhì)疑和試驗發(fā)現(xiàn)真理并用公開試驗揭示真理的過程，感受伽利略獨(dú)立的人格、科學(xué)的精神和宏大的境界。

4.感受課文言語通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼蜏?zhǔn)確選用詞語表達(dá)深刻內(nèi)涵的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)課文通過心理活動和動作描寫表現(xiàn)人物品質(zhì)的方法，以及通過社會背景的介紹烘托人物品質(zhì)的寫法。

教師對教材的鉆研越是深入，確定的教學(xué)內(nèi)容就越明確，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)也就越明確，教學(xué)效果也會越有保障。李衛(wèi)東老師也給我們提供了確定教學(xué)目標(biāo)的基本策略：把握學(xué)段目標(biāo)是基礎(chǔ)，把握單元目標(biāo)是竅門，準(zhǔn)確把握課文和課后練習(xí)等內(nèi)容是關(guān)鍵，充分了解學(xué)生實際是保障。他給予了我們大致的考量方向。教學(xué)目標(biāo)的具體化、細(xì)致化才具備可操作性，才能落實。這幾乎成為評價一堂課是否是優(yōu)質(zhì)課的關(guān)鍵。

二、教學(xué)內(nèi)容與方法——“好課要有語文味兒”

“味”的基本詞義是舌頭嘗東西、鼻子聞東西所得到的感覺，引申為情趣、體味。許慎的《說文解字》中言到：“味，滋味也?！蹦敲丛谶@里，也是指味道，滋味。用作動詞即是品嘗、玩味、味覽。有了味道，才會令我們?nèi)テ穱L、品評?？戳死罾蠋煹恼Z文課堂實錄，覺得他的課也是“語文味兒”十足。

李衛(wèi)東老師認(rèn)為語文教育的核心價值是發(fā)展言語、滋養(yǎng)心靈、感受文化。發(fā)展言語就是提升學(xué)生的言語生活水平，引導(dǎo)學(xué)生把字寫好，把話說好，把書讀好，把文作好，促進(jìn)學(xué)生聽說讀寫能力的全面發(fā)展。還有字詞句篇的掌握，這些基礎(chǔ)知識和基本技能為學(xué)生在課堂上的深入文本，積極思考以此來滋養(yǎng)心靈奠定了基礎(chǔ)。滋養(yǎng)心靈就是讓學(xué)生發(fā)展思維、豐富情感、擴(kuò)展視野、完善人格、提升精神生活的境界。在這里，滋養(yǎng)心靈不是一種空洞的說教，而是讓學(xué)生用心靈和作品中的一個個生命對話、交流，體驗他們的生命狀態(tài)，也提升自己生命的境界。這也是學(xué)生實現(xiàn)發(fā)展成為最好的自己的必由之路。

感受文化就是讓學(xué)生感受中華名族傳統(tǒng)文化和世界各名族優(yōu)秀文化，引導(dǎo)學(xué)生做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。一個個漢字的背后不僅僅是字理，更是先民的智慧，是一種文化的內(nèi)涵。那么學(xué)生接觸到的每一篇課文都是由漢字組成和塑造的，間接上也是在受文字的熏陶與感染。通過李衛(wèi)東老師具體的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)我們更能真切的體會到他所堅持的“語文味”究竟是怎樣的。

他在講解蘇教版教科書第6冊第4課的《微笑著承受一切》這一文時，教學(xué)過程分為5個環(huán)節(jié)：

1.初讀課文，理清條理，了解內(nèi)容；

李老師很注重學(xué)生的讀，有教師范讀，有學(xué)生自讀，在讀中把握文章思想。

2.質(zhì)疑問難，了解閱讀需求，為細(xì)讀課文做鋪墊；

李老師讓學(xué)生在閱讀中思考并將不懂的問題提出來，之后李老師會針對學(xué)生的提問給予評價，多為鼓勵性和積極性評價語，有的以一種委婉含蓄的方式指出學(xué)生存在的問題和改進(jìn)的方向；比如有學(xué)生圍繞主人公桑蘭提問：“為什么桑蘭每天治療時總是忍著劇痛配合醫(yī)生，還輕哼著自由體操的樂曲呢？”、“桑蘭為什么如此堅強(qiáng)”老師給予的評價是：問得好。有的同學(xué)的問題是關(guān)于桑蘭怎樣堅強(qiáng)，而這位同學(xué)的問題是桑蘭為什么如此堅強(qiáng)。多好！老師非常佩服你們，因為你們的預(yù)習(xí)質(zhì)量很高，提出的問題非常有水平。由此可見，學(xué)生在老師的引領(lǐng)下，真正深入到了文本，提出的問題也是有關(guān)文本最核心的、值得討論的問題。

3.細(xì)讀課文，引發(fā)感悟

圍繞文本和問題，師生互動生成，對話交流很充分，遵循語文課姓“語”的特點(diǎn)，李老師充分挖掘了課文的語文因素，從課文中人、事（“意象”）到文章表達(dá)的布局、謀篇，重點(diǎn)詞語句段的理解（“言語”）李老師分析得很到位。這也是他言語生活教育的重要主張。

李老師對該篇課文的定位不只是揣摩詞語，還注重段落與篇章，自一開始就從每一個段落入手，而后把全篇串起來：桑蘭是個優(yōu)秀的體操運(yùn)動員——她在一次比賽中意外受傷——她是怎樣微笑著承受一切的。這就把課文的順序，一個完整的篇章的形象讓學(xué)生感受到，但這還不夠，針對文中有的句子中的詞語，老師會仔細(xì)地看“每天上午和下午，醫(yī)生都要給桑蘭進(jìn)行兩個小時的康復(fù)治療”，也就是說一天要進(jìn)行4個小時的治療。若非認(rèn)真去研究，很容易被忽略，但李老師引導(dǎo)學(xué)生將其挖掘出來。因為4個小時而非2個小時的治療意味著桑蘭需要忍受更長時間的劇痛來配合醫(yī)生，那么，桑蘭的形象就更加深入人心。李老師不是讓學(xué)生接受“桑蘭堅強(qiáng)”這樣一個結(jié)論，其重點(diǎn)是讓學(xué)生理解“桑蘭怎樣堅強(qiáng)”。

4.深讀課文，引發(fā)思考

在解決了其他的問題后，李老師又引導(dǎo)學(xué)生思考桑蘭為什么如此堅強(qiáng)。（也即是什么支撐她堅強(qiáng)地面對這一切）老師啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在讀中品，在讀中思，在讀中感。必要時老師出示補(bǔ)充資料，提示學(xué)生。文中桑蘭這樣說道：“我對自己有信心，我永遠(yuǎn)不會放棄希望?！崩蠋熥寣W(xué)生以感同身受 的語氣讀這句話，學(xué)生便能入情動情，這便是語文的味道，文學(xué)教育，就是學(xué)生用全副身心去體驗言語作品中的生命狀態(tài)，用感官接觸，用心靈碰撞，漸悟，頓悟，妙悟，讓心靈自由馳騁，讓智慧自由地生發(fā)。

5.引導(dǎo)生活實踐，擴(kuò)展學(xué)習(xí)空間

老師出示并朗讀課外資料《桑蘭：火熱的青春因為堅強(qiáng)而燃燒》，又出示一組照片（桑蘭的微笑感動世人，現(xiàn)在的桑蘭已成為獨(dú)擋一面的體育評述員及節(jié)目主持人）借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信媒介，讓有條件的學(xué)生將自己想說的話發(fā)到桑蘭姐姐的博客上去。學(xué)完課文就讓學(xué)生進(jìn)行有感而發(fā)的作文訓(xùn)練，想必經(jīng)過課堂上教師的點(diǎn)撥和啟發(fā)、升華，學(xué)生心中已充盈著情思，這時的訓(xùn)練可謂恰到好處。而李老師抓住了這一時機(jī)，將閱讀與寫作有機(jī)結(jié)合，在一次次的教學(xué)實踐中提升了學(xué)生的聽說讀寫能力。

講授教學(xué)內(nèi)容的同時又在運(yùn)用一些教學(xué)方法，語文課堂上生機(jī)勃勃的有聲語言的貫穿，通過各種方式的朗讀，口語交流，包括講讀法、討論法、演示法、訓(xùn)練和實踐法、勾畫圈點(diǎn)法的運(yùn)用，在字里行間品味漢語言的魅力，體味真情實感的流露，課文是常讀常新的，因此才稱之為“味道”。因此，語文教學(xué)不能被簡化成知識和技能的傳授與訓(xùn)練，這種語文教學(xué)的非生活化實際上是語文的異化，是非語文化。根據(jù)上面所呈現(xiàn)的，李老師克服了非語文化的現(xiàn)象，使語文呈現(xiàn)出了語文味。

三、教學(xué)增長點(diǎn)——興趣是通向熱愛的階梯

眾所周知，興趣在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起著至關(guān)重要的作用，而如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又是廣大教師在語文課堂上孜孜以求的。在課上做實驗很能調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的好奇心，吸引學(xué)生的注意，喚起學(xué)生對該課堂的注意力。李衛(wèi)東老師在講解《兩個鐵球同時著地》時采用的導(dǎo)入設(shè)計便是做實驗。老師說：這里有兩個玩具球，一大一小。我們用它們來代表10磅重的鐵球和1磅重的鐵球。這兩個鐵球同時從同一高度落下來，結(jié)果會怎樣？（老師做兩個玩具球同時下落的實驗，兩個球同時落在講桌桌面上）

（老師板書課題，指導(dǎo)學(xué)生朗讀課題）俗話說“良好的開端是成功的一半”，小學(xué)生很容易受教室周圍環(huán)境的影響，自控力較弱，不能有效監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過程。那么教師的引導(dǎo)，特別是開始的導(dǎo)入對一堂課的聽課效果起著至關(guān)重要的作用。因而，教師不得不精心設(shè)計導(dǎo)入，李衛(wèi)東老師具體分析不同篇目，采用不同的導(dǎo)入，除了做實驗外，也常用圖片、視頻巧妙地做導(dǎo)入；李老師在教授人教版四年級下冊第31課《普羅米修斯》時出示圖片：巨人——普羅米修斯手拿火種，正從天上跑向人間，并讓學(xué)生說出他的名字。在教人教版五年級上冊第6課的《梅花魂》時，也出示了雪中梅花的圖片，導(dǎo)入雖然在整個教學(xué)設(shè)計的過程中比例不大，甚至在一堂課45分鐘的教學(xué)中僅占有3分鐘左右，但是它屬于整個教學(xué)設(shè)計的首要環(huán)節(jié)，是必不可少的構(gòu)成要素，也為學(xué)生發(fā)展成為其最好的自己創(chuàng)設(shè)了“氛圍”和前提條件。

教育論壇

讓學(xué)生發(fā)展成為其最好的自己

四、教學(xué)策略——引導(dǎo)實踐、指導(dǎo)練習(xí)、引發(fā)感悟

教學(xué)策略不同于以上所言及的教學(xué)方法。教學(xué)策略是指“在不同的教學(xué)條件下，為達(dá)到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的方式、方法、媒體的總和?！毙睦韺W(xué)中我們學(xué)習(xí)了先行組織者策略、建構(gòu)主義的自主學(xué)習(xí)策略以及協(xié)作式教學(xué)策略等，在這里的教學(xué)策略具體是指閱讀教學(xué)策略。李老師在長期的教學(xué)實踐與探索中基本上也形成了自己的一套閱讀教學(xué)策略。

李老師的感悟式教學(xué)把“引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文實踐活動”作為課堂閱讀教學(xué)的基本教學(xué)策略，可以分解為引導(dǎo)實踐、指導(dǎo)練習(xí)、引發(fā)感悟。引導(dǎo)實踐策略主要是指教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的識字、閱讀、習(xí)作、口語交際實踐活動。這種實踐活動應(yīng)有目標(biāo)要求、有內(nèi)容選擇、有過程安排、有品質(zhì)保障的言語生活。＼+②語文是實踐性很強(qiáng)的課程，教師應(yīng)該讓學(xué)生更多的直接接觸語文材料，引導(dǎo)學(xué)生通過自主的言語實踐活動獲得言語的發(fā)展。那么這就要保質(zhì)還要保量，在高品質(zhì)的言語實踐活動中，學(xué)生要讀多少書，書面表達(dá)要達(dá)到多少字?jǐn)?shù)，都應(yīng)該有明確要求，要設(shè)置底線。李老師在講解《一個小村莊的故事》時，就首先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)字詞（犁、裸露、咆哮等），品味句子（“可是，小村莊，卻被咆哮的洪水不知卷向了何處”），理解句段關(guān)系（理解第三與第四自然段中的句子之間的關(guān)系），學(xué)習(xí)品味咀嚼語言的技能和方法，感受故事展現(xiàn)的情景，領(lǐng)悟課文說明的道理。

指導(dǎo)練習(xí)策略是指教師指導(dǎo)學(xué)生在語文實踐活動中進(jìn)行有目的、有要求、有效果的語文練習(xí)。這種練習(xí)還包括作為言語能力層面的字詞句篇知識的掌握，不僅僅是聽說讀寫能力的提升，在閱讀教學(xué)中便是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇課文的過程中掌握知識，提升語文能力。練習(xí)可有多種方式：寫作練習(xí)、課堂表演練習(xí)、續(xù)寫結(jié)尾練習(xí)。如李老師在講人教版三年級下冊的《七顆鉆石》這一課時，在學(xué)生概括完課文內(nèi)容后，就引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編結(jié)尾并讓學(xué)生讀自己寫的情節(jié)。

然而，指導(dǎo)練習(xí)不是語文教學(xué)的全部，語文教學(xué)中還包括更豐富的過程與方法，引導(dǎo)學(xué)生感受言語，涵詠情境，多元理解等，都會讓語文教學(xué)過程豐富多彩。

感悟就是心靈對外部世界的發(fā)現(xiàn)以及發(fā)現(xiàn)過程中的創(chuàng)造，“感”是感受，是“感之于外，受之于心”，又是“目擊事物，便以心擊之”?！拔颉笔穷I(lǐng)悟，是在感受基礎(chǔ)上的進(jìn)一步領(lǐng)會，即使處于同一情境，由于每一個人的心態(tài)、經(jīng)歷不同，感悟也迥然各異。那么這就需要教師及時引導(dǎo)，讓學(xué)生用全部心智去感受語文學(xué)習(xí)的過程。注重感悟的關(guān)鍵是使學(xué)生的言語實踐成為他們的生命活動、心靈活動，領(lǐng)悟課文言語的意思，領(lǐng)悟文中蘊(yùn)含的道理，在感悟中學(xué)習(xí)語文知識、技能和方法。

李老師在教學(xué)人教版三年級下冊的《和時間賽跑》這一文時，就是帶動學(xué)生品讀每一自然段，包括對重點(diǎn)句子含義的理解（理解第4段中什么是“永遠(yuǎn)不會回來了”；理解第8段中提到的和時間賽跑的4種方法；理解失敗后的收獲和成功的含義）以及在讀中感悟作者所要抒發(fā)的心情。在讀中感受昨天消逝、童年消逝、一生消逝的意思。與此同時，也在作者的帶動下加深對時間流逝、事物消逝的 感受，教師的手是無形而又有形的，學(xué)生是主體，消解了教師的顯在作用，教師如同黑暗中的燈塔，牽引著學(xué)生朝向自己，但航游的過程是自由自在的，感悟使得學(xué)生在言語實踐中用眼睛去凝望，用耳朵去傾聽，用心靈去體驗，用情感去觸摸，用全副身心去探求言語的意味，使得語文學(xué)習(xí)由抽象走向形象，由一元走向多元，由片面走向整體，由表面走向深入，由封閉走向開放。在語文課堂教學(xué)中以上三者是融合在一起，有機(jī)結(jié)合，實踐練習(xí)感悟，實現(xiàn)了新課標(biāo)所要求的工具性和人文性的統(tǒng)一。

五、教學(xué)風(fēng)格——語文教育過程的整體性、體驗性、創(chuàng)造性

何謂“風(fēng)格”，最早是特指人的作風(fēng)，風(fēng)度，品格等。一般是指文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的一種帶有綜合性的總體特點(diǎn)。南朝劉勰在《文心雕龍·體性》篇中認(rèn)為“風(fēng)格”是指文章的范式格局。后來“風(fēng)格”一詞的含義逐步演化，是一個作家的相對穩(wěn)定的個性氣質(zhì)的顯現(xiàn)。那么教師在長期的教學(xué)實踐與理論探索中都可以形成自己的一套教學(xué)模式，在這里我稱之為“教學(xué)風(fēng)格”。

語文教育是人的言語生活教育，意味著語文教育過程具有整體性、體驗性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)。

1. 整體性——語文教育是生命整體參與和發(fā)展的過程

李老師認(rèn)為，在學(xué)生的言語生活教育中，學(xué)生進(jìn)行言語實踐活動是整體生命的參與，學(xué)生獲得的發(fā)展也必然是整體的、全人的發(fā)展，學(xué)生在生活著，意味著學(xué)生作為人在整體地生活；學(xué)生在發(fā)展著，意味著學(xué)生作為人在整體地發(fā)展。＼+③比如，一節(jié)課或者一個環(huán)節(jié)中，只訓(xùn)練學(xué)生某項言語技能，或只教給學(xué)生某種思維方法，只培養(yǎng)學(xué)生的語文興趣。這樣孤立片面的教學(xué)是生硬呆板的套用，在初高中的應(yīng)試教育環(huán)境中，也有這樣的情況出現(xiàn)。再比如，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)字時，只讓學(xué)生用思維參與臨習(xí)以熟記筆畫和字形，引導(dǎo)學(xué)生讀課文時只是用口念出一個個字音，這些機(jī)械的訓(xùn)練方式是李老師及其反對的，還好在現(xiàn)實中不具有太大的操作性。

學(xué)生在言語生活教育的過程中，知、情、意、行是相統(tǒng)一的，學(xué)生的情感、智慧、個性、道德品質(zhì)等，既是整體參與學(xué)習(xí)又是共同獲得發(fā)展。課堂互動環(huán)節(jié)，既有教師的提問，學(xué)生的傾聽，更有學(xué)生的思考，智慧的啟迪與迸發(fā)。學(xué)習(xí)過程中學(xué)生注意力的集中，需要運(yùn)用元認(rèn)知策略監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過程?？戳死罾蠋煹摹睹坊ɑ辍氛n堂教學(xué)實錄，從導(dǎo)入開始到最后的板書設(shè)計都是匠心獨(dú)運(yùn) ，采用了讀、思、問、議的教學(xué)方法，個別地方還通過設(shè)置情境進(jìn)入對外祖父深刻情感的體會與揣摩，充分地調(diào)動了學(xué)生的五官，知識的學(xué)習(xí)和能力的訓(xùn)練不再是枯燥無味，而是多姿多彩的。

2體驗性——用生命體驗生命

文學(xué)教育，就是學(xué)生用全副身心去體驗言語作品中的生命狀態(tài)，用感官接觸、用心靈碰撞，漸悟、頓悟、妙悟，讓心靈自由馳騁，讓情感自由生發(fā)。語文中的字詞句篇和讀寫聽說在言語生活中都不是抽象的靜態(tài)的知識和要求，而是一種動態(tài)變化的，隨學(xué)生主觀意識參與的程度而呈現(xiàn)不同面貌。對于語文教師而言，教學(xué)就是要把自己體驗過的情感傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生受到這些情感的感染，此外，在引導(dǎo)學(xué)生讀的過程中讓學(xué)生親歷體味。古人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”語文教學(xué)就是要設(shè)置一個具體可感的情境，讓學(xué)生置身其中去品讀、去感悟、去體會，從而培養(yǎng)學(xué)生美好的情感。文學(xué)作品本身的內(nèi)涵是豐富多彩的，人類精神的最高境界——真善美，都可以在語文課堂中直接或者間接的呈現(xiàn)。朱自清的《背影》，父子深情是多么動人；老舍筆下的貓，調(diào)皮伶俐令人憐愛；馮驥才的《珍珠鳥》，內(nèi)涵豐富給人啟迪；李白的《蜀道難》，想象綺麗，動人心魄……教材中眾多言語作品的情境中，學(xué)生體驗到的是人生的幸福和苦難、歡喜和惆悵、絕望和夢想、奮進(jìn)和退縮、欲求和無奈，這些都是人生的色彩，都是人的氣息。在課堂教學(xué)中，理性分析和講解是必要地，但是用生命體驗生命的過程卻是語文教育本身的價值，這也是語文教育區(qū)別于其他學(xué)科教育的一個顯著特點(diǎn)。

李老師在講解人教版4年級的《跨越海峽的生命橋》時，有課前讀、課中讀、講解后讀，還有重點(diǎn)句子反復(fù)讀。在讀中體會情感、感受這種血脈親情。學(xué)生用自己的心靈與作者的心靈碰撞，從而滋養(yǎng)心靈感受文化。在教梁曉聲的《母親》時，李老師采用了“四讀一寫”的方式＼+④：初讀全文，理出脈絡(luò)；再讀全文，入境體情；三讀全文，品味母愛；再讀細(xì)節(jié)，回顧全文和品讀生活，記述母愛。在第二遍的讀中，沒有提問、講解、思考、討論，有的只是讀中想象、讀中感受。像走電影一樣，去感受發(fā)生在眼前的每一個情景、每一個瞬間。三讀全文，來品味文章中的慈母情，這是蘊(yùn)含在母親的動作、身影、眼神和話語里的，普普通通，卻感人至深。

3創(chuàng)造性——語文教育是言語與精神同創(chuàng)共生的過程

語文教育過程也是一個創(chuàng)造的過程，言語學(xué)習(xí)不是將課文中的規(guī)范言語直接吸收變?yōu)閷W(xué)生自己的言語，而是學(xué)生在優(yōu)秀言語的影響下生成自己言語的創(chuàng)造過程。學(xué)習(xí)一個詞語，閱讀一篇文章，對學(xué)生來說都是一個精神探險的歷程，實踐著，感悟著，發(fā)現(xiàn)著，創(chuàng)造著。有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，對經(jīng)典作品的理解同樣如此。中學(xué)教材中選擇的課文都是作家的代表作，正是由于解讀者的閱歷、經(jīng)歷、體驗、知識結(jié)構(gòu)的不同，才形成了個性化的解讀，即使同一讀者在不同時期面對同一篇文本，也會有不同亦或是新穎的見解，這也許就是經(jīng)典稱之為經(jīng)典的緣由了，也是經(jīng)典擁有的無窮魅力所在。李老師上的每一篇課文最后都有適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展與升華，或是表演劇本的有聲藝術(shù)，或是鍛煉習(xí)作的無聲思想。

語文教育中有標(biāo)準(zhǔn)答案，但更多的是多樣化、個性化的理解，語文本來就是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性和想象力的課程，我們尊重甚至鼓勵學(xué)生個性化解讀，但是在應(yīng)試教育環(huán)境下老師的創(chuàng)造性努力也會遭到遏制。希望我們素質(zhì)教育的步伐能夠更快些。

此外，文本中的價值觀，也并不等于要讓學(xué)生接受的價值觀。文本只是材料，正如陶行知所言“拿教材教，而不是教教材”、“教材無非是一個例子”，教材是老師靈活運(yùn)用的一個抓手，其目的是引起師、生、文的交流，讓學(xué)生通過思考來判斷文本的價值觀自己是否認(rèn)同，老師不灌輸價值觀，因為學(xué)生會自己獨(dú)立判斷，會自我建構(gòu)意義。老師可以影響學(xué)生，但不可以命令、設(shè)計、安排學(xué)生的精神世界。記得鳳凰衛(wèi)視《一虎一席談》欄目有一期的話題是“該不該把諸葛亮拉下神壇”，其實，人們完全不必?fù)?dān)心中學(xué)生讀了《出師表》就會有愚忠的思想，因為學(xué)生有自己的思想，他們會思考會判斷。

六、教學(xué)藝術(shù)——從課內(nèi)到課外的拓展與延伸

在教學(xué)環(huán)節(jié)中注重結(jié)合教學(xué)需要及學(xué)生實際適時補(bǔ)充閱讀材料，在這里我稱之為教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn) ，這也是老師開闊性視野及胸懷的體現(xiàn)。李老師能夠結(jié)合具體的作家作品適度地補(bǔ)充完整的閱讀資料，使得學(xué)生能對某種情感有更加透徹深入的理解，開拓了學(xué)生的視野，也豐富了學(xué)生的體驗。

比如在講到人教版五年級上冊梁曉聲的《慈母情深》時，導(dǎo)入環(huán)節(jié)作者就補(bǔ)充了梁曉聲的小說《母親》的開頭部分，使學(xué)生進(jìn)入作者對母親的深深思念中，為整課教學(xué)營造了一個濃郁的情感氛圍。課文中刪去了作者“找母親”及描寫母親工作環(huán)境的一段文字；李老師從作者小說《母親》中找回了這一段落并補(bǔ)充到課堂教學(xué)中，因為這一段文字能使學(xué)生體會母親工作的艱難及工作環(huán)境的惡劣，也強(qiáng)化了學(xué)生對母親的愛與深情。讓學(xué)生朗讀課文時發(fā)現(xiàn)，文本情感內(nèi)斂，并不適合大聲誦讀，而學(xué)生想通過朗誦表達(dá)對母愛的頌揚(yáng)，因而，老師又從課文以外有關(guān)作者寫的《母親》中找到這兩段文字，讓學(xué)生朗讀。這是老師敬業(yè)和責(zé)任心的體現(xiàn)，更是一種奉獻(xiàn)高尚的教學(xué)情懷的體現(xiàn)。德國作家荷爾德林說過“詩意地棲居”，教師在培育學(xué)生的過程中，也是在為自己的生活尋找一處靜謐的依戀之鄉(xiāng)。這樣的教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用，不僅促進(jìn)了學(xué)生的成長，也促進(jìn)了老師心靈的飛越。

人教版5年級上冊選了一篇外國作品叫《“精彩極了”和“糟糕透了”》，在備課過程中發(fā)現(xiàn)該課文言語存在問題（如文中詞語“靦腆又得意洋洋”是相互矛盾的，文中寫道：“我看到這首詩糟糕透了”、“父親把詩扔回原處”?！叭踊卦帯钡膭幼鬟^于情緒化，顯得冷酷無情，不符合父親十分理性的性格，令人不可理解，也與該文所要揭示的主題——父母的批評和贊揚(yáng)都是對你的愛不太相稱），李老師于是找到該文原文——美國作家巴德·舒爾伯格寫的《我的絕妙壞詩》，用原文來取代改文進(jìn)行教學(xué)，改文與原文在主題上存在較大差異，原文更能引發(fā)思考，西方教育文化是以社會為核心展開思維，而中國教育文化則是以家庭為核心展開思維。改文是通過這一件事來告訴讀者，父母的批評與贊揚(yáng)都是對你的愛，僅僅是愛卻并沒有為之計深遠(yuǎn)的視野。原文是愛說真美的母親和愛說很糟的父親都教會了我面對社會上形形色色的肯定和否定，真真落實了幾千年前所言的“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)”，家庭固然是精神的港灣，也應(yīng)該是社會的試驗場。讓兒女提前適應(yīng)社會，面對不同群體的評價。通過原文我們就看到了這是西方家庭教育的特點(diǎn)，也是巴德父親的教育智慧，巴德父親在看待兒子的作品時，是同看待自己在工作中遇到的任何作品一樣，巴德從父親口中得到的評價就等同于在社會上得到的評價。用此種方式將家庭和社會打通，透露的是對孩子將來獨(dú)立生活的關(guān)注和思考。這也是父愛，但卻是更博大、更智慧的愛。

此外，在學(xué)習(xí)人教版六年級上冊第三課《草蟲的村落》這一文的最后，李老師給學(xué)生們推薦了課外讀物，是關(guān)于作者郭峰的散文《空中鳥語》和《郭峰散文選》，既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，也是教師開闊性視野和淵博學(xué)識的體現(xiàn)。以上拓展，老師也是綜合考量了學(xué)生已有的認(rèn)知接受水平和具體學(xué)情，五年級學(xué)生的思維發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中年級的學(xué)生，他們能夠把視野放得更開闊、更遠(yuǎn)一些，客觀上也就要求教師具備相應(yīng)的素質(zhì)。

要教給學(xué)生一碗水，就需要老師有一桶水，所以老師自身的理論素養(yǎng)及在備課上花的心思將直接影響一堂課的質(zhì)量和效益。一位老師能夠延伸擴(kuò)展到課外，也說明了老師無私敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神。及對學(xué)生真摯高尚的愛，這是一種教學(xué)藝術(shù)，更是一種生命姿態(tài)，是教師的教育信念的體現(xiàn)，以及老師所信仰的一堂課究竟能帶給學(xué)生多大的精神感悟。顯然熱愛教育，關(guān)愛學(xué)生的李老師已經(jīng)做到了這一點(diǎn)，這也給其他老師一些啟發(fā)，學(xué)會靈活運(yùn)用和處理教材，不一味遵從教材，不局限于現(xiàn)有文本、讀本，學(xué)會質(zhì)疑反思教材，更需要結(jié)合學(xué)生實際來教學(xué)。

七、教學(xué)情懷——從情感滲透到心靈陶冶

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識、高尚的審美情趣，幫助他們意識到客觀世界、精神世界處處存在美，學(xué)習(xí)、工作、生活處處需要美，要時時注意把實用目標(biāo)、科學(xué)規(guī)律和審美要求結(jié)合起來，提高學(xué)習(xí)、工作、生活的質(zhì)量。人文情懷應(yīng)是學(xué)生和教師都需要具備的人文素養(yǎng)，是教師對學(xué)生進(jìn)行審美教育的前提，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)對老師和學(xué)生的基本要求?！皦堑幕ǎ愎路甲再p時，天地便小了”＼+⑤語文教師給學(xué)生展開的生命畫卷應(yīng)是寬廣的。語文教師能夠懷著一顆詩心，把語文教學(xué)當(dāng)做是一門藝術(shù)來追求，在一貫的教學(xué)方式與教學(xué)風(fēng)格中展現(xiàn)特有的教學(xué)情懷。何謂“情懷”？即擁有一種高尚的心境，在這里是指胸懷、文學(xué)情致。那么教學(xué)情懷不只是教師在教學(xué)中展現(xiàn)的人文素養(yǎng)，文學(xué)旨趣和詩意信念，也可以是在教師的言行舉止中展現(xiàn)內(nèi)在的涵養(yǎng)，這種潛移默化，春風(fēng)化雨的教育將沉淀在學(xué)生的眼中，心中，甚至生命中。當(dāng)然，心靈的陶冶非一朝一夕之功，也非能以說教的方式灌輸給學(xué)生，卻是以身教的方式一點(diǎn)一滴去影響學(xué)生。語文教師的品格就在于“人”與“文”的融合，“人”是人性，人的情味，“文”是文化，那么語文教師必須是一個充滿浪漫氣質(zhì)的人，有著理想主義者的浪漫情懷，對文學(xué)有著敏銳的感覺，對人生有著獨(dú)特的感悟。老師的人文涵養(yǎng)將極大地影響老師對課文的解讀和對學(xué)生的引領(lǐng)。

李老師在講解人教版5年級上冊第6課的《梅花魂》時，引導(dǎo)學(xué)生從整體——部分——整體這樣的閱讀過程中，學(xué)習(xí)課文中表達(dá)的外祖父對祖國的愛與深情依戀。每一篇選文的學(xué)習(xí)，每一次課堂中師生文的對話，對學(xué)生來說都是一次精神的洗禮。有的選文帶給學(xué)生的是智慧的啟迪，如林清玄先生的《和時間賽跑》、季羨林的《自己的花是讓別人看的》；有的選文帶給學(xué)生的是靈魂的震撼如《微笑著承受一切》；還有的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性和想象力如《七顆鉆石》、《畫楊桃》、《想象作文—畢加索的畫》等等。如何把文本的情感深度挖掘，不停留在表象，是老師詩意、詩心的體現(xiàn)。作為語文教師，只有運(yùn)用富有詩意的語言才能喚起學(xué)生個性的思維。教師要善于“以情傳情”，利用情感因素，使文中情、教師情、學(xué)生情，“三情合一”以達(dá)到情感共鳴的佳境。正如蘇霍姆林斯基說過：“沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的能力發(fā)展。”的確，詩意是語文的特色，也是學(xué)生通往完善自我的良好途徑，李老師所做的一切都是在為了促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。＼+⑥

八、教學(xué)反思——“教學(xué)相長”的進(jìn)步與成長

縱觀李老師所有的課堂教學(xué)實錄，我們都會發(fā)現(xiàn)后面附有教后感言，不同的課文感言內(nèi)容不同，但是大都概括了課堂實施中比較好的經(jīng)驗并總結(jié)出來，也揭示了仍然存在的問題，這稱得上是教學(xué)反思，教學(xué)反思實質(zhì)上也是教師對自己課堂的回顧與總結(jié)評價，看自己的課堂實施是否真正的落實了自己提倡的教學(xué)理念。每堂課，老師的著眼點(diǎn)不同，有的從句子、段落到篇章的品讀與思考；有的關(guān)注課文的表達(dá)方式；有的從故事情節(jié)發(fā)展著手；還有的從文本主旨探源的角度。總體上而言，李老師的反思探究集中在以下幾個方面：

1反思學(xué)習(xí)內(nèi)容是否得到充分的展示，還需要在哪些方面進(jìn)行補(bǔ)充，師生在課堂上的交流對話與合作是否充分。認(rèn)識到：只有深入解讀教材，才能確定好教學(xué)內(nèi)容。

2反思學(xué)習(xí)過程是否適用于所有學(xué)生，是否還有學(xué)生不適應(yīng)，怎樣積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動，如何鼓勵促進(jìn)學(xué)生主動思考、主動提問、主動答疑。

3反思自己對知識的準(zhǔn)備和課前的教學(xué)設(shè)計方案是否合理。特別是在導(dǎo)入新課時，要設(shè)法由學(xué)生自己提出問題，然后再將學(xué)生的思考引向深入。

“課堂教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)”，沒有最好只有更好，思之則活，思活則深，思深則透，思透則新，思新則進(jìn)。＼+⑦

學(xué)生可以對課堂進(jìn)行評價，教師更需要時時反思，反思是為了進(jìn)步，不同類型選文，李老師進(jìn)行了嘗試與創(chuàng)新，不拘泥于現(xiàn)有教學(xué)策略與方法，依托的學(xué)生為本的人文觀，最主要的就是以學(xué)生的個性發(fā)展為中心，用心思為每一位學(xué)生打造適合自己的課堂發(fā)展平臺。

以上是我總結(jié)的關(guān)于李衛(wèi)東老師認(rèn)為的一堂好課該具備怎樣的素質(zhì)與條件，李老師以他的視角給我們指出了評價一堂好課的思維指向。圍繞教學(xué)的視點(diǎn)，并非是在一堂課中都需要體現(xiàn)以上教學(xué)的特色，只要具備了其中之一，使得學(xué)生獲得了發(fā)展，那么這一堂課也算是成功的。學(xué)生是個性化、多樣化的個體，“最好的”難以量化，在認(rèn)真分析教材，確定教學(xué)目標(biāo)，考慮文本的基礎(chǔ)上靈活選用其中的幾個方面，亦或是體現(xiàn)其中幾個方面都是為了實現(xiàn)學(xué)生最好的發(fā)展。限于知識和能力水平有限，總結(jié)為以上，僅供參考。

[注釋]

①于漪 劉遠(yuǎn).《李衛(wèi)東講語文》P69[M]語文出版社 2011.（06）.

②于漪 劉遠(yuǎn).《李衛(wèi)東講語文》P51[M]語文出版社 2011，（6）.

③于漪 劉遠(yuǎn).《李衛(wèi)東講語文》P26 [M]語文出版社 2011，（6）.

④于漪 劉遠(yuǎn).《李衛(wèi)東講語文》P165 [M]語文出版社 2011，（6）.

⑤冰心. 《春水》[M]商務(wù)印書館，1923.

⑥于漪 劉遠(yuǎn).《董一菲講語文》P67[M]語文出版社，2013.

⑦漪 劉遠(yuǎn).《董一菲講語文》P 163[M]語文出版社，2013.

[參考文獻(xiàn)]

[1]于漪 劉遠(yuǎn).《董一菲講語文》[M]語文出版社 ，2013.

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[6]蔣勇.體驗 感悟式閱讀式教學(xué)探索[J].教育科學(xué)論壇，2006（07）.