【摘要】日本侵華戰(zhàn)爭期間，在淪陷區(qū)發(fā)行的華文刊物《華文大阪每日》，以“東方婦女固有之美德”與西方婦女獨(dú)立自主之觀念相雜糅，通過創(chuàng)辦專欄“婦女界”實(shí)現(xiàn)教化女性群體的目的。本文即通過對《華文大阪每日》中關(guān)于婦女問題的言論，并從中了解日本侵華期間對婦女展開的奴化教育。

【關(guān)鍵詞】《華文大阪每日》；婦女界；形象；宣傳

一、職業(yè)與家庭的統(tǒng)一

對于日本本土和淪陷區(qū)的婦女來說，處于大東亞戰(zhàn)爭的背景下，有關(guān)婦女應(yīng)以職業(yè)為重還是家庭為重的爭論一直不絕于耳，《華文大阪每日》主張“職業(yè)婦女與家庭婦女這一個(gè)問題不是指婦女應(yīng)否從事職業(yè)，一個(gè)婦女既要作一個(gè)健全的國民、健全的女性，必須是一個(gè)職業(yè)婦女，同時(shí)也是一個(gè)家庭婦女。”

《華文大阪每日》的一篇三周年紀(jì)念征文《職業(yè)婦女與家庭婦女》揭示出了當(dāng)時(shí)社會(huì)對于女性的認(rèn)識，直言“社會(huì)仍是以男性為中心的社會(huì)，他們輕視女性的能力，不肯把重大的工作，較多的薪金給予女性”，且當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣講究關(guān)系人情，“往往真有學(xué)識和能力的婦女不能得到一個(gè)職業(yè)，來施展她的懷抱，反之能力薄弱的女子可以借著私人的勢力，可以得到較優(yōu)的位置和待遇。”這種不公平的現(xiàn)象，一方面讓懷才不遇的婦女就此消沉，并在無形中降低了工作效率，另一方面“那些低能女性的服務(wù)效率低劣”讓人們“視女職員為花瓶，女子職業(yè)受到重大的打擊”。因此，文章除了呼吁社會(huì)給予職業(yè)女性更多尊重外，更是希望所有職業(yè)女性能覺悟自己責(zé)任的重大。

而關(guān)于家庭婦女，《職業(yè)婦女與家庭婦女》指出家庭的第一困境乃“經(jīng)濟(jì)的枯澀”，戰(zhàn)中物價(jià)飛漲、家庭收入入不敷出，文章甚至以曹禺所作話劇《北京人》為例，用“少婦文瑞（此處或?yàn)楣P誤，《北京人》中的相應(yīng)人物名瑞貞，筆者注）咀嚼著痛苦而生活”來反映戰(zhàn)爭期間家庭婦女生活的艱難。

戰(zhàn)時(shí)日本征調(diào)了大量男子開赴戰(zhàn)場，“因男子的勞力不夠用，日本人全體都在參加于為求東亞和平的戰(zhàn)爭”，所以“后方的日本，現(xiàn)在正由于勇敢的女性之手而維護(hù)著”。專欄文章《不讓須眉勤勞衛(wèi)國的日本女性職業(yè)》，明確寫出了日本本土的勞動(dòng)力情況，迫于生計(jì)不得不“身背著幼兒繼續(xù)工作其丈夫的本業(yè)”被宣揚(yáng)為“勇敢”、“雄偉”。文章作者希望把這些勤勞勇敢的日本婦女“介紹給新中國的女性們，尤其是從蔣政權(quán)的束縛解放出來的新中國女性們”，使之“引為無上的光榮”，并“大大的努力奮斗，以建設(shè)新中國，以建設(shè)能夠和日本真心提攜的新中國。”

然而對于職業(yè)與家庭的雙重困境，《華文大阪每日》卻并沒有鞭撻社會(huì)對待女性的不公平和戰(zhàn)爭對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞，而是將問題的癥結(jié)歸咎為“東亞得不到解放，中華民國還未能復(fù)興”！中國經(jīng)濟(jì)的崩壞是由于“東亞的資源已為英美帝國主義者所掠取，他們利用買辦階層為爪牙、銀行企業(yè)為血管，吸取著我們民族的血液”，中國自身經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)、民族資本的不振又導(dǎo)致了民眾為求生活必屈服于英美企業(yè)，在殖民地的國度里，職業(yè)問題是不會(huì)得到合理解決的，要想解除職業(yè)問題的的痛苦，爭求家庭經(jīng)濟(jì)的合理化，“只有先求中國的解放，欲求中國的解放，又必先求東亞的解放”，為日本侵略者披上了大東亞解放的外衣，將一切社會(huì)問題的解決方法歸于東亞解放，希望中國婦女能在大東亞戰(zhàn)爭中“共同覺醒，共同奮斗，在戰(zhàn)時(shí)體制下對國家貢獻(xiàn)忠誠，刻苦節(jié)約，做一個(gè)困難時(shí)期下的健全女性”。

在婦女界的專欄中，多篇文章要求“處在這個(gè)非常時(shí)期的婦女們，應(yīng)該特別把追求物質(zhì)的欲望愈薄弱愈好，要立志艱苦，而不可流連于淺薄的享樂”，“一致聯(lián)合起來打破當(dāng)前的難關(guān)，以為國家民族樹立一新基礎(chǔ)”。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，《今日中國婦女應(yīng)有的覺悟》認(rèn)為婦女同胞“不能不注重心理與人格的修養(yǎng)，而忽略種種無意義的形式外表”，新時(shí)代的婦女必須接受相當(dāng)?shù)慕逃?，明了世界大勢，有充分的常識，獨(dú)立的能力，與自尊的人格。

二、美與藝術(shù)的追求

在文藝領(lǐng)域，“婦女們所占的地位，實(shí)在是低微的很”，中國婦女文藝生命的薄弱本就是受到整個(gè)社會(huì)“男性中心論”的支配，文學(xué)史上的陽盛陰衰不足為奇。這并不歸結(jié)于婦女對文藝事業(yè)的不熱愛或天生無研究之能力，而是男性社會(huì)對婦女文藝的壓制所致。

在《中國婦女與文藝》一文中，作者夏孟剛借由清代文學(xué)家史學(xué)家章實(shí)齋在《文史通義》《婦學(xué)》一篇，闡述了自己的婦女觀，認(rèn)為上天給予男女的聰明智慧是相同的，婦女也可以明詩禮，同時(shí)婦女更是有優(yōu)美的文學(xué)天性，不應(yīng)該阻礙她們的發(fā)展，且“男子之治文藝多懷著私心，要拿著文藝作他們謀得利職的捷徑，為他們經(jīng)營富貴的兌換券”，而女性則不同，“女性文藝沒有爭名奪利的欲望在中間作祟”，但是由于禮教的束縛，“男尊女卑”“女子無才便是德”的原則使女性得不到良好的教育，個(gè)別愛好文藝的女性甚至?xí)虿潘济艚菔艿侥行约刀?。文章舉北宋詞人李易安、朱淑真、遼宣懿皇后蕭觀音、明末清初吳江葉氏母女等著名女文人倡導(dǎo)女性不應(yīng)妄自菲薄，需追求文藝創(chuàng)作。

除了對婦女創(chuàng)作的鼓勵(lì)，《華文大阪每日》還希望眾多婦女在婚姻生活中堅(jiān)持文藝原則，認(rèn)為婚姻與愛情“自始至終需要以藝術(shù)的手法，藝術(shù)的心境來培植、看護(hù)與創(chuàng)造，戀愛是一種藝術(shù)，婚后的生活尤其是藝術(shù)”，這種出發(fā)點(diǎn)是好的，但是對于如何使用藝術(shù)的手法為婚后生活創(chuàng)造動(dòng)的旋律，《婚后藝術(shù)生活三原則》一文給出的建議卻頗為低俗，一是夫妻雙方保持婚后神秘感，文章使用大量的色情描寫，露骨的言論將夫妻的床幃秘事分析為欲擒故縱之術(shù)，教授婦人御夫之道；二是夫妻保持婚前的友情，維護(hù)雙方的獨(dú)立人權(quán)，尤其女性應(yīng)將自身地位提至與丈夫相平的位置，文章甚至建議女子常常使用請求商量的語氣，并擅長觀人；最后一條，文章以赤裸裸的“性”為出發(fā)點(diǎn)，期望女性“能夠聰明的運(yùn)用藝術(shù)心境培植、維護(hù)與創(chuàng)造”，使“自己的小屋里流淌著花瓣落在水上的清悠悠的樂聲”！

三、結(jié)論

在淪陷區(qū)的奴化教育工程中，新聞、出版界成為日本人格外關(guān)注的領(lǐng)域，《華文大阪每日》作為專門針對中國淪陷區(qū)發(fā)行的華文刊物，其所刊發(fā)的文章無一不體現(xiàn)了日本對華的統(tǒng)治意識。對淪陷區(qū)婦女這一特殊群體，《華文大阪每日》創(chuàng)辦獨(dú)立的欄目，一方面歌頌日本本土婦女的美德，為中國婦女樹立楷模，另一方面又以“東方婦女固有之美德”與西方婦女獨(dú)立自主之觀念相雜糅，期望中日婦女既能在家相夫教子，又能出外承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。除了正面的宣傳親日友善、大東亞共榮之精神，部分文章還以所謂的藝術(shù)生活腐蝕弱化淪陷區(qū)婦女的反抗情緒，并借此粉飾太平。由此可見，《華文大阪每日》對于淪陷區(qū)婦女的教化完全屬于日本“大東亞共榮”的國民意識建構(gòu)的一個(gè)方面，婦女界專欄與其他文章共同向淪陷區(qū)人民宣揚(yáng)大東亞戰(zhàn)爭的道德合理性，培養(yǎng)日本在華的“順民”，但是這些冠冕堂皇之語赤裸裸的文化宣傳早已被人民參透，日本侵略者想要以此征服人心，為自身的統(tǒng)治正名不過是一個(gè)笑話！

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【作者簡介】

劉倩男（1988—），女，中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：新聞史。