【摘要】夜泊，是不少古代文人都經(jīng)歷過的狀態(tài)，或漂泊異鄉(xiāng)、孤苦伶仃；或泛舟靜臥，隨性灑脫。本文以唐朝兩個(gè)階段的兩位詩(shī)人的夜泊作為研究分析切入點(diǎn)。透過兩位文人之夜，以及夜泊中承載的不同情感：中唐詩(shī)人張繼的夜泊寄寓了自己郁郁不得志的失落，晚唐詩(shī)人杜牧的夜泊寄托了憂國(guó)憂民的情懷，以此窺見當(dāng)時(shí)的國(guó)家前途命運(yùn)、社會(huì)背景與個(gè)人的際遇，以及從中感悟出人生道理。夜泊，就是文人一種精神境界的集中體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】夜泊；杜牧；張繼；文人之夜

在沒有發(fā)達(dá)的照明工具的古代，到了晚上，人們一般早早就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。可還有這么一些人，夜間思緒陣陣襲來(lái)，在天地間尋找心靈的慰藉：望天空，思考人生際遇；看大地，擔(dān)憂國(guó)家前途命運(yùn)，不能安然入夢(mèng)，他們就是作客他鄉(xiāng)的夜泊者。對(duì)于清風(fēng)為伴的夜泊者來(lái)說，夜深人靜下，他們的內(nèi)心也許并不如江面平靜，看著兩岸的景色，望著明月，更易勾起心中的千愁萬(wàn)緒。中唐詩(shī)人張繼和晚唐詩(shī)人杜牧就是其中的代表，他們的夜泊詩(shī)，代表了兩種不同的文人情懷。

一、夜泊中的感懷身世

中唐詩(shī)人張繼的故事我在小學(xué)已熟知。在一千多年前的一次科舉考試中，結(jié)果公示的榜紙很大很長(zhǎng)，卻沒有容下“張繼”這兩個(gè)字。張繼落榜了，心情沮喪的他踏上了小船，無(wú)奈之下準(zhǔn)備離開京城。寒窗苦讀十年，雖有懸梁刺股，卻沒有換來(lái)金榜題名、衣錦還鄉(xiāng)的榮耀。傍晚，船到達(dá)了蘇州，這是一個(gè)美麗的古城，但在落榜者張繼的眼里，無(wú)非是另一個(gè)觸動(dòng)愁緒的地方；在漂泊者張繼看來(lái)，這注定是一個(gè)寫滿愁緒的夜晚。兩岸的景色再美又如何，只有船下流動(dòng)的江水，可以無(wú)限度地收納古往今來(lái)人生不如意的人的萬(wàn)千愁緒。

這一夜，失意、失落、失眠，是張繼夜泊的主題。如果說文人白天就是抓緊時(shí)間讀書，為科舉考試做準(zhǔn)備，那么到了晚上，則應(yīng)該是早早休息，養(yǎng)足精神第二天繼續(xù)讀書?？墒墙褚沟膹埨^，飽嘗失意的滋味，失去了攻讀的動(dòng)力，他甚至不知道明天要去做什么，以至于久久不能入眠。

一般寺廟都是暮鼓晨鐘，而蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，卻有夜半敲鐘的風(fēng)俗。停泊在蘇州江邊，深夜卻傳來(lái)了鐘聲。鐘聲貼著水面一陣陣傳到船艙，在張繼聽來(lái)，仿佛一記記都撞在了自己的心坎上。在這種情景下，他揮筆寫下了羈旅詩(shī)《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。把眼睛看到的秋月、江楓、漁火以及耳朵聽到的烏啼、鐘聲，連同自己內(nèi)心的一腔情緒，通通熔鑄在這首畫卷一樣的詩(shī)里，道出了夜泊的所見所思所感。全詩(shī)緊扣夜泊，情感著眼于“愁”字，但營(yíng)造了深遠(yuǎn)的意境，幾乎字字都具有畫面感。

與“孤篇壓全唐”的張若虛的《春江花月夜》相似，張繼以《楓橋夜泊》獨(dú)占詩(shī)名。一千多年過去了，也許我們沒有記住當(dāng)時(shí)金榜題名的人，卻記住了秋夜停泊蘇州的客船上那個(gè)失意、失眠的人，以及他感極而發(fā)、意境雋永的千古佳作。后人對(duì)名篇的選擇和價(jià)值判斷有一定的公正性，并不完全看作者聲望的高低和名聲的大小，而是看所創(chuàng)作作品的藝術(shù)魅力。張繼的這首夜泊詩(shī)，道出了多少失意人的心情。

二、夜泊中的憂國(guó)憂民

時(shí)空不同，有一位晚唐詩(shī)人停泊在秦淮河邊，一樣心事重重。“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，這是晚唐詩(shī)人杜牧的《泊秦淮》，記錄的是另一種文人情懷。

在這樣一個(gè)夜晚，詩(shī)人杜牧停泊在秦淮河邊：河上煙霧彌漫、天上月光朦朧，籠罩在河的兩岸。濃濃夜色之中，停泊在河邊，近旁酒家，歌聲悠揚(yáng)。以賣唱為生的歌女，怎么會(huì)懂得亡國(guó)之恨？貼著江水，仍然不斷傳來(lái)靡靡之音。詩(shī)讀起來(lái)有說不盡的感慨與感傷。說起這首詩(shī)的創(chuàng)作背景，離不開詩(shī)人杜牧所處的時(shí)代背景。杜牧降生之時(shí)，距離安史之亂已經(jīng)過去48年。然而在這48年間，變故迭出，唐朝由“太平盛世”逐漸陷入內(nèi)憂外患中。藩鎮(zhèn)跋扈、宦官專權(quán)，政治濁亂、民不聊生。杜牧就是降生在這樣一個(gè)大環(huán)境中，而且在他降生后的數(shù)十年里，這種壞情況依然存在和惡化，在政治上還出現(xiàn)了新的紛爭(zhēng)?？梢哉f，杜牧所生的時(shí)代正是中唐、晚唐的多事之秋，也是階級(jí)矛盾日趨尖銳、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代。杜牧是一個(gè)懷有憂國(guó)熱情同時(shí)在政治上有見解有抱負(fù)的人，他首先是一個(gè)關(guān)心國(guó)計(jì)民生、富有才略的政治家，然后才是一名詩(shī)人。國(guó)家的內(nèi)憂外患經(jīng)常刺激著他，使他對(duì)國(guó)計(jì)民生非常牽掛，而在詩(shī)中也常常融入許多憂國(guó)憂民的感傷情懷。

六朝古都中秦淮河兩岸歷來(lái)是達(dá)官貴人們享樂游賞的場(chǎng)所，歌舞升平、燈紅酒綠，“秦淮”一詞也逐漸成為奢靡生活的代名詞。國(guó)家內(nèi)憂外患、前景茫茫之時(shí)，詩(shī)人杜牧夜泊于此，眼里看到的是一片燈紅酒綠的“繁華”景象，耳朵聽到的是靡靡之音。商女唱的“后庭花”是歌曲《玉樹后庭花》的簡(jiǎn)稱。南朝皇帝陳后主溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，不理朝政，終致亡國(guó)，所以后世把此曲作為亡國(guó)之音的代表。聽著這樣的歌，再聯(lián)想到大唐朝國(guó)勢(shì)日漸衰頹，當(dāng)權(quán)者卻昏庸荒淫、醉生夢(mèng)死，換做誰(shuí)都會(huì)感慨萬(wàn)千。于是杜牧寫下《泊秦淮》一詩(shī)，抒發(fā)心里的悲憤。詩(shī)的前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主因追求荒淫享樂終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)反而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮。在《泊秦淮》一詩(shī)中，杜牧把現(xiàn)實(shí)中秦淮河月夜的朦朧美、江對(duì)岸商女歌聲的悅耳和《后庭花》背后故事的沉重感融為一體，借此傳達(dá)出內(nèi)心的深沉感傷，大大豐富了夜泊者的情懷。

夜泊應(yīng)該是一種靜美的境界，風(fēng)平浪靜、靜水觀魚動(dòng)，但杜牧的夜泊內(nèi)心卻久久不能平靜，景色不能使他流連，歌聲不能使他放松。在這樣的環(huán)境下，詩(shī)人想到的不是個(gè)人的安逸享受，而是國(guó)家的前途命運(yùn)，秦淮的風(fēng)花雪月里隱含著國(guó)家滅亡的信號(hào)。而杜牧也只能“隔江觀火”，眼睜睜地看著腐朽的官員和豪紳縱情聲色，因?yàn)樗麤]有辦法深入朝廷、深入政治權(quán)力，沒有辦法改變這種局面，只能轉(zhuǎn)移矛頭，輕嘆“商女不知亡國(guó)恨”了。這其中，包含著夜泊于此，內(nèi)心多少的無(wú)奈與擔(dān)憂。

三、結(jié)語(yǔ)

夜泊詩(shī)大多包含幾種典型的意象，與“夜”相關(guān)的月、霜意象，以及與“泊”相關(guān)的舟船、江水、漁火意象，意象雖相似但傳達(dá)出的感情卻是各不相同的，抒發(fā)的人生感悟更是詩(shī)人夜泊情懷的濃縮。不同的詩(shī)人不同的經(jīng)歷，大大豐富了夜泊者的形象，一定程度反映了唐王朝盛衰轉(zhuǎn)變的歷史，也豐富和發(fā)展了詩(shī)歌創(chuàng)作的題材和藝術(shù)特色。

夜泊，是文人的一種精神境界的集中體現(xiàn)。漫漫人生旅途中，誰(shuí)沒有云帆高掛、長(zhǎng)風(fēng)破浪的航行呢，自然也就少不了收篷歇棹、停舟靠岸。那是一種深度思考，那是一種人生沉淀，為了釋放抒懷，為了整裝待發(fā)。在那幽幽的水邊，淡淡的煙波里，棲息著有志之士的高情遠(yuǎn)意。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

梁嘉敏（1994—），女，漢族，單位：華南師范大學(xué)文學(xué)院，主要研究方向：編輯出版學(xué)。