向賢彪

在猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，歌手趙薇的一曲《六尺巷》不僅詞美曲韻，更是通過一個(gè)古老的故事謳歌了中華民族禮讓包容的美德，余音繚繞，久久地激蕩著人們的心房。

“六尺巷”講了這樣一個(gè)故事：清康熙年間，安徽桐城人張英中了進(jìn)士，當(dāng)了宰相，成了文華殿大學(xué)士。張英桐城的老宅與一吳姓人家緊鄰。有一年，兩家修界墻，吳家欲擴(kuò)張地界，張的家人寫信急報(bào)到京，意在讓張英出面予以制止。誰知，張英書詩(shī)一首寄回：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰说脮?，就撤讓三尺。吳家被張家的義舉所感動(dòng)，亦退讓三尺?！傲呦铩庇纱说妹魇?。

“六尺巷”的故事之所以為人們所傳頌，主要在于它傳遞了中華民族禮讓寬容的美德?？思鹤屓耍瑢捜荽蠖?，歷來是為人們所稱道的處世原則。唐代詩(shī)人杜甫曾寫過一首《縛雞行》，其中兩句說：“雞蟲得失無了時(shí)，注目寒江倚山閣?！彼未~人黃庭堅(jiān)在《水仙花詩(shī)》中也說：“坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫?！彼麄兌贾鲝埐挥?jì)區(qū)區(qū)小事，而應(yīng)該放開眼界朝前看。宋人林逋在《省心錄》中講“屈己者能處眾，好勝者必遇敵”；曹操在《禮讓令》中說“讓禮一寸，得禮一尺”，都是講的這個(gè)理兒。世界上許多事情，如果各自寸步不讓，那就只好怒目相向，持拳相待，而高姿態(tài)、好風(fēng)格的帶頭禮讓，則可能使矛盾迎刃而解，進(jìn)入柳暗花明、海闊天空的境地。

在禮讓寬容方面，古人不僅留下許多膾炙人口的諍言，而且流傳下來許多佳話。王泰讓棗、孔融讓梨、藺相如對(duì)廉頗讓出“將相和”，都是為人們所熟知的。東漢光武帝建武年間，甄宇任青州從事，因其清廉有為，被拜為太學(xué)博士。每年歲終，皇帝都下詔賜給每位太學(xué)博士一頭活羊。因羊有大小肥瘦，怎么才能分得公平呢？有人建議殺羊分肉，有人主張抓鬮分羊。甄宇覺得這都不妥，他不聲不響地牽走了一只最小最瘦的羊，眾博士于是不再爭(zhēng)執(zhí)。后人賦詩(shī)稱贊甄宇：“多少長(zhǎng)安苦吟客，瘦羊博士最風(fēng)流。”

敬人者，人恒敬之。在爭(zhēng)與讓的問題上，我們共產(chǎn)黨人深諳海納百川、有容乃大的道理，因而有著更高的品格和追求。河南南陽(yáng)臥龍崗有座諸葛亮祠，當(dāng)?shù)厝私形浜铎?，大門兩旁有副對(duì)聯(lián)曰：“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。”1959年秋天，時(shí)為共青團(tuán)中央第一書記的胡耀邦到南陽(yáng)檢查工作來到武侯祠，念了這副對(duì)聯(lián)后，對(duì)隨行的同志說：“我來改一改這副對(duì)聯(lián)，你們看好不好？”說完，他高聲吟道：“心在人民，原無論大事小事；利歸天下，何必爭(zhēng)多得少得?！边@樣一改，立意頓變，境界驟升，表現(xiàn)了我們共產(chǎn)黨人心系天下、不計(jì)個(gè)人得失的博大胸懷和勇于擔(dān)當(dāng)、樂于為民奉獻(xiàn)的高尚情操，隨行的同志無不贊嘆。

在我們共產(chǎn)黨人中間，不爭(zhēng)個(gè)人名利得失的事例比比皆是。有這樣一件事常被人們提及。1955年，許光達(dá)在得知自己將被授予大將軍銜的消息后，深感不安，連夜給毛主席和中央軍委寫了一封《降銜申請(qǐng)》。不僅是許光達(dá)，置生死于不顧的羅榮桓、徐向前、徐海東等老一輩革命家，都有“見榮譽(yù)就讓，見困難就上”的境界。

晏子說：“凡有血?dú)庹?，皆有?zhēng)心。怨利生孽，維義可以為長(zhǎng)存。且分爭(zhēng)者不勝其禍，辭讓者不失其福?！弊屵€是爭(zhēng)，雖一字之差，內(nèi)在的品質(zhì)頗耐人尋味，而后果更是相差甚遠(yuǎn)。讓看似失，其實(shí)是得，得到的是心安，得到的是信任，得到的是福而不是禍。而爭(zhēng)就不同了，爭(zhēng)看上去是得，可一旦過分越界，就會(huì)失去風(fēng)格、人格等許多更有價(jià)值的東西。

若再往深處說，爭(zhēng)與讓永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾，無不考驗(yàn)著我們的品德和智慧。今天充滿競(jìng)爭(zhēng)的改革開放，應(yīng)該大力提倡這樣一種“爭(zhēng)”的精神，即工作爭(zhēng)一流，個(gè)人爭(zhēng)上游，在克服困難中爭(zhēng)先恐后，在開拓市場(chǎng)中勇于競(jìng)爭(zhēng)。這種爭(zhēng)，不但是必需的，而且應(yīng)該大力褒獎(jiǎng)。讓也不是一味的消極避讓。放棄原則和公平正義的讓，客觀上可能造成助紂為虐，使“小人”得寸進(jìn)尺。正確的爭(zhēng)，能給人以朝氣、激情和力量；可敬的讓，能給人以溫暖、感化和醒悟。二者之間的界限并不難區(qū)分，只要用正確的人生價(jià)值觀去衡量和取舍，就可爭(zhēng)得有理、讓得其所，體現(xiàn)出寬廣胸懷和高風(fēng)亮節(jié)。

實(shí)踐證明，禮讓是生活中不可缺少的調(diào)和劑、黏合劑，離開了一個(gè)“讓”字，就像恩格斯所說，即便是兩個(gè)人的社會(huì)，也無法維持下去。對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，其先進(jìn)性也要體現(xiàn)在“讓”字上，不僅是日常生活中走路讓，排隊(duì)讓，在榮譽(yù)面前，在各種各樣的利益面前也應(yīng)該讓。特別是在日常工作中，與群眾打交道，更要處處體現(xiàn)“讓”的理念，彰顯“讓”的要求。這不僅是一種個(gè)人品質(zhì)，更是一種政治本色、政治智慧。時(shí)下，一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問題能不能妥善解決，就看黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能不能出于公心，讓利于民。我們講“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”，體現(xiàn)到具體工作上，就要站在群眾的立場(chǎng)上，以群眾利益為重，處處與群眾商量辦事。

史載，桐城人張英不僅學(xué)識(shí)淵博，留下許多著述，如《篤素堂文集》《恒產(chǎn)瑣言》《聰訓(xùn)齋語》等，而且為官清廉，禮賢下士，頗有君子之德、仁者之風(fēng)。一個(gè)“六尺巷”的故事流傳至今，足以說明禮讓是可以成人之名、成人之德、成人之美的。它不僅可以得安心之法，使自己的心靈免遭紛擾，變得豁達(dá)而純凈，而且可以提升人生之境，拓寬人生之路，使一生不毀其守、不舍其求，享受另一種幸福的美感，是謂讓者獲者，不亦樂乎！

“我家兩堵墻，前后百米長(zhǎng)，德義中間走，禮讓站兩旁。我家一條巷，相隔六尺寬，包容無限大，和諧詩(shī)中藏?！薄白屗摺钡男录言捜缃褚彩怯械?，但期盼再多一點(diǎn)，蔚然成風(fēng)，豈不更好！