丁蘭

兩千多年前的秦朝第一次實現(xiàn)了大一統(tǒng)，結(jié)束了長達數(shù)百年的戰(zhàn)亂。為了鞏固與發(fā)展這個大一統(tǒng)的國家，秦朝的統(tǒng)治階級采取了一系列的新措施。這些在政治、經(jīng)濟、文化上加強中央集權(quán)的措施，推動了中國歷史的發(fā)展。然而沒有改革是不流血的，秦朝的“焚書坑儒”就是一駭人的事件。但是“焚書坑儒”的發(fā)生以特定的時代為背景，影響有利有弊。今天的我們不僅僅要探究它的利弊，更要以史為鑒，從中尋找啟示，古為今用。

一、從焚書到坑儒

秦始皇三十四年（即公元前213年），秦始皇嬴政在咸陽宮舉行宴會，仆射周青臣頌揚始皇“自上古不及陛下威德”。而博士齊人淳于越卻言“事不師古而能長久者，非所聞也”。由此發(fā)生了一場“師古”還是“師今”的爭論。

司馬遷記載丞相李斯之言：“今天下已定，法令出一，百姓當家則力農(nóng)工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首……臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”

李斯認為秦統(tǒng)一后的書生相互勾結(jié)否定現(xiàn)行政策，會使皇帝威信掃地，要求除國家收藏的書籍和秦國的史書、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)業(yè)的書籍外，把其他所有的《詩》《書》等諸子百家書籍和原來各國史書一律燒毀。這就是“焚書”。

第二年發(fā)生了“坑儒”?！妒酚洝酚涊d坑儒是由兩個為秦始皇煉丹的方士侯生和盧生引起的。他們討論“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己……貪于權(quán)勢至如此，未可為求仙藥”。于是方士們偷逃。消息傳至秦始皇耳中，其勃然大怒，派人把咸陽城的書生拘捕，然后圈定了四百六十多個人將他們活埋。

“焚書坑儒”侵害了文人學士的既得利益，使百家爭鳴的局面有所衰弱。正如老百姓為修筑長城之事詛咒皇帝一樣，文人學士對皇帝也極不滿。

二、是進步？還是倒退？

“焚書坑儒”實際是一把雙刃劍。

一方面，劍的光芒刺傷了中國早期燦爛的文明：秦始皇的迫害阻抑了春秋戰(zhàn)國時期特有的百家爭鳴的局面，各派之間爭論、批判、取長補短的思想碰撞與交織的現(xiàn)象漸漸消失，中國思想的黃金時代結(jié)束。同時，造成了當時人民敢怒不敢言的狀況。這是專制的加強，人民的言論自由在一定程度上被剝奪了，使得統(tǒng)治者無法以人為鏡而知得失。這進一步加深了人民的普遍憎惡，是秦朝滅亡的原因之一。

不過另一方面，這把劍為中國古代政治、經(jīng)濟上的發(fā)展增添了輝煌?！胺贂尤濉钡母驹蚴菫榱遂柟糖赝醭闹醒虢y(tǒng)治。李斯在建議采取該措施時說的理由是極為充分的——“古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便?！薄胺贂尤濉笔菫榱朔乐箷鷤冊趯W術上形成其他流派，對中央集權(quán)造成威脅而施行的，這在一定時期內(nèi)遏制了天下割據(jù)、混戰(zhàn)的局面。并且“焚書”不是絕對的。始皇帝留下了一些有實用價值的書，特別是關于醫(yī)學、農(nóng)業(yè)方面的書籍。這就使知識方面的損失在經(jīng)濟方面得以補償。另外，中央權(quán)力的集中能有效地利用人力資源和自然資源，大規(guī)模地進行經(jīng)濟建設和社會建設，這于早期中國而言是如陽光照大地一般的。

從橫向看，我們不能妄下結(jié)論說焚書坑儒是對是錯。但是放到上下五千年的歷史潮流中，在縱向看來，秦始皇的焚書坑儒其實是在中國這列火車的輪軸上添了點些微的潤滑油。

三、我們能得到的……

假使秦始皇是在21世紀，這一科技發(fā)達、因特網(wǎng)遍地的時代下令“焚書坑儒”，結(jié)果會怎么樣？也許網(wǎng)絡上能因這一小石子激起千層浪——言論會大爆發(fā)，無數(shù)網(wǎng)民會批判秦始皇摧殘文化、侵犯人權(quán)。因而，我們可以得出那鉗制思想、愚昧百姓的方法是與特定時代相結(jié)合的，無論是秦漢還是明清。那么，在今天，在文化多元化的大時代中，政府與人民應怎樣做，才能促進中華文化的欣欣向榮呢？

首先，政府應該加強社會主義法治建設，只有法律才能真正保障民主與自由。

其次，國家與政府應充分利用群眾的眼睛。如現(xiàn)在的“微博問政”，政府的所作所為極大地提高了群眾的參政積極性，使人民有更多的言論自由。官與民的互動，既有助于社會的和諧，也有利于上級與下級思想文化的碰撞。這樣，是不是能以人為鏡呢？

另外，作為文明古國，我們還擔當著繼承與發(fā)揚古國文明的重任。一方面要加強對古文物包括古建筑、古鎮(zhèn)的保護，不能讓過熱的商業(yè)旅游破壞了其應有的寧靜與應得的尊重（這既需要國家政府的政策和行動，更需要我們?nèi)A夏兒女的素質(zhì)與道德）。另一方面要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這頗具難度，卻能夠使古國文明大放光彩。

研究歷史是為了更好把握現(xiàn)在，讓我們以史為鑒，在新時期，好好地保護文化的精髓，共同建設和諧社會，讓文化、讓素養(yǎng)帶動中國巨龍騰飛！

參考文獻：

王中華.秦朝禁儒運動質(zhì)疑[J].云南社會科學，2005（4）.

編輯 丁可楣