孔翎

摘 要：中國(guó)花鳥畫是以自然界的萬物生靈為主要表現(xiàn)對(duì)象的，它的題材十分寬泛。傳統(tǒng)花鳥畫的題材選擇有著它的擇選標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)了鮮明的民族特色。不同于傳統(tǒng)的人物畫與山水畫，傳統(tǒng)花鳥畫的題材主要是人民大眾都喜聞樂見的素材，是集體審美認(rèn)同的大眾化選擇對(duì)象。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)花鳥畫；題材；大眾化選擇

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0162-01

中國(guó)花鳥畫題材一向豐富，可以說自然界中的萬物生靈皆可入畫。不同于西方靜物畫的命名方式，它是以植物“花”與動(dòng)物“鳥”作為代表，從而歸納為“花鳥畫”。從命名上就可看出傳統(tǒng)花鳥畫題材的選擇傾向，它是以生存狀態(tài)中的動(dòng)植物為主。不同于“靜物”兩字，“靜物”是物體的靜止?fàn)顟B(tài)，是個(gè)非生存狀態(tài)?！盎B”則輕靈多了，充滿了生命的喜悅，通過對(duì)自然界中與自己息息相關(guān)的生靈的深入描繪、寄物言情，這是中國(guó)花鳥畫發(fā)展過程中民族集體的審美認(rèn)同。在這個(gè)過程中，人與眾生是平等的，是可以對(duì)話的，從而在境界上達(dá)到了天人合一的高度。

一、集體審美的迷醉——傳統(tǒng)中國(guó)花鳥畫題材的大眾化選擇

（一）遠(yuǎn)古的記憶——圖騰崇拜對(duì)傳統(tǒng)花鳥畫題材的影響

花鳥畫雖然獨(dú)立成科在唐末五代之時(shí)，但在中國(guó)原始社會(huì)所存留下來的一些器皿上就可看到一些花鳥魚蟲等動(dòng)植物的紋飾，在這些或親切或神秘的圖案中，我們窺見了原始先民們對(duì)自然如宗教般的狂熱崇拜。這種圖騰崇拜使得這些動(dòng)植物不單單是自然物，它們更是一種文化符號(hào)，這種粗野而樸素的觀念深深影響了花鳥畫的發(fā)展。

（二）農(nóng)耕社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)花鳥畫題材的影響

從花鳥畫題材的選擇上，我們可以看出在中國(guó)封建時(shí)期，從統(tǒng)治者到“士、農(nóng)、工、商”等各階層，都圍繞著“農(nóng)業(yè)”運(yùn)轉(zhuǎn)著，也就是與自然打著密切的交道。農(nóng)業(yè)耕作是需要人們用十足的精力去與自然對(duì)話，去了解自然的一切宏觀或微觀的變化，在這種社會(huì)背景下，花鳥畫的題材就是緊密貼合自然，以農(nóng)耕為基點(diǎn)，輻射到其他的方方面面。我們梳理一下古代花鳥畫題材，可以看出諸如花木類、果蔬類、昆蟲類、鱗介類、以及獸禽類等都是畫家們常常選擇的素材。對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)的民眾來說，農(nóng)作物的生長(zhǎng)與豐收是關(guān)系其生存的大事，花卉與果實(shí)帶給人們的愉悅與滿足是無以倫比的，人們密切關(guān)注并仔細(xì)觀察著自然的一切，除了花與果，一些靈巧的昆蟲也進(jìn)入人們的視線，比如蝴蝶、蜻蜓、天牛、螳螂、蚱蜢等，這些在植物邊嬉鬧的小生靈充滿了生活的趣味。在農(nóng)耕社會(huì)，除了農(nóng)作物的種植，畜牧業(yè)也是其中的一部分，馬、牛、驢、鹿、羊、兔、豬、貓、狗等都是人們豢養(yǎng)的動(dòng)物，一些禽類亦是。因此傳統(tǒng)的花鳥畫題材都是以這些動(dòng)植物為主，反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)民眾的觀察視角。

（三）世俗的吉祥文化對(duì)傳統(tǒng)花鳥畫題材選擇的影響

對(duì)于依賴于農(nóng)業(yè)生存的社會(huì)，人們靠天吃飯，對(duì)不可預(yù)測(cè)、不可改變的自然有著很多的無奈。在這種情況下，有著健康、樂觀心理的中華民族的民眾們懷有美好樸素的愿望：豐收、多子、富貴、長(zhǎng)壽等。他們把這種愿望寄托到花鳥之上，從老百姓到上層階級(jí)都喜愛喜聞樂見、被人為賦予吉祥寓意的花鳥題材。其中，種族的繁衍在需要生存與強(qiáng)壯勞動(dòng)力的農(nóng)業(yè)社會(huì)中是最為迫切、最為樸實(shí)的愿望，因此自然界中任何可引起此共鳴的對(duì)象都成為人們喜愛的題材，比如石榴，除了它是豐收的果實(shí)外，其同苞多子的特性是人們所羨慕的，另外人們對(duì)魚、蛙的喜愛也是基于它們旺盛的繁殖力。有意思的是，這種有著吉祥寓意的花鳥畫題材在明清時(shí)期更是鼎盛。

傳統(tǒng)花鳥畫在明清時(shí)期發(fā)展很是蓬勃，資本主義在明代開始萌芽，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，花鳥畫作為大眾喜愛的、更為親民的畫種有著良好的市場(chǎng)。在市場(chǎng)行情的影響下，有著美好寓意的花鳥畫顯然有著更好的優(yōu)勢(shì)。比如清代畫家朱偁的《宜男多子》圖，畫中有石榴、萱草、兩對(duì)燕子。從畫題的命名上就可看出畫家的用意，和畫面題材的民俗寓意。成雙的燕子代表著春天、代表著愛情；萱草的寓意則是“宜男”，萱草是古代畫家很喜愛表現(xiàn)的題材，亦是古代女性畫家鐘情的素材，它代表著母愛，代表著人們對(duì)家族男丁昌盛的渴望，石榴的“多子”同樣強(qiáng)化了此主題。諸如此類的題材在明清時(shí)期很多，明代的陳洪綬、周之冕、沈周、孫隆、陳淳，以及清代的惲壽平、李鱓、汪士慎等大家的花鳥作品里都有此類題材。

另外，還有其他蘊(yùn)含祥瑞寓意的花鳥題材深受大眾的喜愛，如蝴蝶，它的發(fā)音與“福耋”相近，代表著長(zhǎng)壽有福；葫蘆也是因?yàn)椤案５摗钡闹C音和其引人遐想的造型，也成為人們喜愛的植物，成為花鳥畫常見的素材；以及諸如龜鶴和牡丹等，人們賦予了其長(zhǎng)壽和富貴等美好的寓意，等等。

（四）精英文化對(duì)傳統(tǒng)花鳥畫題材的升華

除了對(duì)花鳥畫題材賦予了民俗的吉祥寓意外，精英文化對(duì)傳統(tǒng)花鳥畫題材進(jìn)一步加以文人風(fēng)雅式的升華，比如對(duì)花鳥畫的詩(shī)意化提升，并賦予人格品性。如松、竹、梅有“歲寒三友”之稱，后來“梅蘭竹菊”又成為題材中“四君子”的模式，這些普通的植物被賦予高雅潔凈的形象，由文人的雅好逐漸向大眾推廣，并成為全民族的集體審美認(rèn)同。除了這些，文人們還注重花鳥畫的教化功能。比如趙佶的《芙蓉錦雞圖》，其中的題詩(shī)云：“已知全五德，安逸勝鳧鷗”，這里的“五德”就是儒家提倡的五種德行：文、武、勇、仁、信?；B畫就這樣潤(rùn)物細(xì)無聲、詩(shī)意地教化著民眾，使其在獲得抒情式審美的同時(shí)，在價(jià)值觀上亦獲得集體認(rèn)同。

無論是普通民眾還是文化精英們對(duì)中國(guó)花鳥畫的喜愛都是出于對(duì)自然的現(xiàn)實(shí)期待，對(duì)當(dāng)下生活的快樂描繪、及對(duì)未來生活的美好期許，這反映在花鳥畫題材的審美上，顯得不同階層間的文化隔閡并不明顯。精英文化與世俗文化在題材的選擇上都是趨同的，不光是文人式的花鳥畫、宮廷的花鳥畫，這種趨同性也同樣存在于中國(guó)的民間美術(shù)中，比如年畫、建筑、家具等的花鳥裝飾紋樣等，都延用了諸如“富貴福祿”、“游魚戲蓮”、“梅蘭竹菊四君子”等題材。

二、對(duì)傳統(tǒng)花鳥畫的反思——當(dāng)代花鳥畫題材的小眾化傾向

古代花鳥畫大眾化的題材，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和技法上的精雕細(xì)琢，逐步形成繪畫形式上的模式趨同，如《芥子園畫譜》，就有對(duì)花鳥畫題材分門別類的技法分析，形成程式化的規(guī)范，完成了從題材的大眾化到技法的程式化發(fā)展的歷史進(jìn)程。

放置在世界美術(shù)大舞臺(tái)之中，中國(guó)花鳥畫的民族個(gè)性是鮮明的，但每一個(gè)畫家的特點(diǎn)卻并不是顯而易見，這也是大眾審美趨同的古代花鳥畫的一個(gè)缺憾。

古代花鳥畫題材的大眾化選擇影響深遠(yuǎn)，甚至到了當(dāng)代，許多花鳥畫家仍是在傳統(tǒng)的規(guī)范下經(jīng)營(yíng)著，但越來越多的畫家感覺傳統(tǒng)的題材不能再更為貼切地表現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，于是就開始找尋新的題材，越來越陌生的題材出現(xiàn)在當(dāng)代花鳥畫中，如一些當(dāng)代生活中的人造物質(zhì)等。題材的多元化是時(shí)代發(fā)展的需求，有的題材并不被大眾所接受所喜愛，但有著自己特定的受眾，出現(xiàn)了小眾化的傾向，這類畫家從題材上就有了他們的繪畫標(biāo)簽。

三、結(jié)語

中國(guó)花鳥畫是個(gè)有著鮮明民族特色的畫種，它的傳統(tǒng)題材體現(xiàn)了中華民族對(duì)生活對(duì)自然的熱愛，它描繪的花鳥魚蟲躍動(dòng)著生的喜悅，并能從畫面中感覺到人與自然之間的脈脈溫情。我們常常為傳統(tǒng)經(jīng)典花鳥畫中細(xì)致入微、生動(dòng)活潑的描繪而感動(dòng)，并能從中體會(huì)到農(nóng)耕社會(huì)人們生活的質(zhì)樸和對(duì)自然的虔誠(chéng)。從對(duì)花鳥畫題材的選擇上就可以看出，中國(guó)民眾的心理是健康樂觀的，從生活中發(fā)現(xiàn)美，并對(duì)這種美進(jìn)行了美好的聯(lián)想，賦予其吉祥的寓意，這些吉祥的寓意獲得了全民眾的共鳴，就是因?yàn)檫@種對(duì)生活對(duì)自然很是樂觀的期待，使得同樣處于封建時(shí)期的中國(guó)民眾們并沒有像西方中世紀(jì)的民眾那樣集體陷入宗教狂熱中，他們是迷醉于對(duì)花鳥詩(shī)意的審美解讀中，從中獲得精神的寄托與慰藉。