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        圖形在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

        2016-10-21 04:43:46武濤侯沙杉
        文藝生活·中旬刊 2016年7期
        關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)

        武濤 侯沙杉

        摘 要:在杉浦康平先生的《造型的誕生》中講到:造型是有生命的,它們是如何展現(xiàn)在我們眼前的呢?書(shū)籍是記錄文明、發(fā)展文明的主要形式,它就像一個(gè)容器一樣,通過(guò)文字、圖形、材料、色彩和時(shí)間這五個(gè)主要元素,向世人展現(xiàn)出絢麗多彩的文明世界。文字和圖形作為造型的本身,在中國(guó)孕育了幾千年,有極其強(qiáng)大的生命力,如何將這種生命力運(yùn)用于中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì),如何將文字和圖形的特性充分發(fā)揮和展現(xiàn),相互協(xié)調(diào)一致,相互融合,達(dá)到外表和內(nèi)在,造型和神韻的統(tǒng)一,真正體現(xiàn)出書(shū)籍設(shè)計(jì)的價(jià)值,促成人們產(chǎn)生有趣的閱讀。

        關(guān)鍵詞:圖形;書(shū)籍設(shè)計(jì)

        中圖分類號(hào):J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2016)20-0069-01

        一、中國(guó)傳統(tǒng)圖形的形式和意蘊(yùn)

        (一)圖形概說(shuō)

        人們以“圖”的方式闡釋世間萬(wàn)物,經(jīng)過(guò)選擇、組織、整合和處理后形成了各種各樣的形象。在原始社會(huì),圖形是傳播信息的主要媒介,是對(duì)自然的模仿,隨著文明不斷發(fā)展和進(jìn)步,文字成為了信息傳播的主角,圖形也在不斷發(fā)展豐富著,一直作為輔助的傳播工具。但是當(dāng)今數(shù)碼技術(shù)崛起,圖形又有了新的優(yōu)越性,同時(shí)也對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)提供了更加廣泛的資源。但是技術(shù)的優(yōu)越性永遠(yuǎn)無(wú)法取代藝術(shù)性,只能成為藝術(shù)創(chuàng)作的工具,所以對(duì)圖形傳統(tǒng)形式和概念的繼承和創(chuàng)新,是運(yùn)用于書(shū)籍設(shè)計(jì)最重要的課題。

        (二)傳統(tǒng)圖形的方與圓

        中國(guó)傳統(tǒng)的圖形,都是以方,或者以圓為基準(zhǔn)的?!疤靾A地方”“太極圖”“九宮格”等傳統(tǒng)審美的概念舉不勝舉。

        在中國(guó),圓形的代表圖形就是“太極圖”,無(wú)論哪個(gè)民族,對(duì)于“對(duì)立面的統(tǒng)一”的形式法則,都認(rèn)為是美的法則。最早出現(xiàn)的太極圖是新石器時(shí)代的陶紡輪上的裝飾,當(dāng)時(shí)是為了便利于紡線而創(chuàng)造出來(lái)的紡輪上的圖案。太極圖,是以最簡(jiǎn)單明白的圖形象征著天地,陰陽(yáng),白天與黑夜,對(duì)立運(yùn)動(dòng),互相制約,互相滲透的作用。有人說(shuō)是太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,以至于無(wú)窮。所以,在我國(guó),一直為勞動(dòng)人民所了解,所喜愛(ài),作為一種基本的造型,四五千年來(lái),從其中不知道變化出多少裝飾圖案,它蘊(yùn)含著我國(guó)民族的生活愿望,愿望生活圓滿幸福,就像太極那樣運(yùn)行不息。這是中華民族的民族風(fēng)格、民族理想、民族氣魄。

        方形的代表,可謂是九宮格,九宮,是八卦之宮,四方八位加入中央,合為九宮。是東漢以前道家之說(shuō)。數(shù)學(xué)上有九宮算,它是以二四為肩,六八為足,左三右七,戴九覆一,五居中央組成一種算式。這個(gè)算式,在西方將裝飾構(gòu)成上稱為“魔方陣”。橫、直、斜的數(shù)字加起來(lái)都為十五。中國(guó)相傳的“洛書(shū)”,就是這樣的。根據(jù)數(shù)字的單雙,可以創(chuàng)造出許多美觀的幾何形圖案,這種根據(jù)數(shù)字的交互連結(jié),作為美的形式的基礎(chǔ)是可以得到數(shù)學(xué)的美的比例,也是合乎宇宙間數(shù)理的規(guī)律的。所以,九宮格又作為臨摹碑帖用的一種格式,做書(shū)法符合美德法則。漢代的宮室就稱作明堂九宮,漢代講究官制,裝飾也講求格律,像漢磚、漢鏡、瓦當(dāng)都出現(xiàn)嚴(yán)格整齊的米字格。

        構(gòu)成圖案的法則多種多樣,但基礎(chǔ)都來(lái)源自這一方一圓。方與圓兩者結(jié)合,可以繁殖、衍生出無(wú)限豐富的美的圖形。將這兩個(gè)基本的概念充分的體現(xiàn)在書(shū)籍設(shè)計(jì)的圖形設(shè)計(jì)中,在傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)新,在規(guī)律中尋找突破。書(shū)籍的構(gòu)成就如無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)限繁殖的方構(gòu)成,在方格中生成陰陽(yáng)和對(duì)立,生成相互制約、相互滲透的運(yùn)動(dòng),使頁(yè)面在規(guī)矩間形成變幻莫測(cè)的靈氣之美。圖形與圖形、圖形與文字之間的結(jié)合,使書(shū)籍產(chǎn)生無(wú)限的生機(jī)與情趣。

        二、圖形在書(shū)籍中的恰當(dāng)表達(dá)

        (一)圖形在書(shū)籍中的任務(wù)

        圖形具有可視、可讀、可感的優(yōu)越性,還具有準(zhǔn)確、清晰、易識(shí)別、理解快捷、傳遞簡(jiǎn)潔等優(yōu)點(diǎn),在理性之外又富有幽默感和趣味性。借助圖形來(lái)表達(dá),讀者可以更加深化對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的印象與感受。

        書(shū)籍的設(shè)計(jì)中,圖形作為五個(gè)構(gòu)成要素之一,是輔助傳達(dá)文字內(nèi)容的。它的任務(wù)和職責(zé)有以下幾點(diǎn):(1)它的首要宗旨是對(duì)文字內(nèi)容作清晰的視覺(jué)說(shuō)明;(2)對(duì)書(shū)籍進(jìn)行裝飾和美化作用;(3)要對(duì)作品內(nèi)在的意義進(jìn)行讀解、發(fā)現(xiàn)和挖掘。

        (二)圖形的合理運(yùn)用和表達(dá)

        透徹的了解書(shū)籍的內(nèi)容,以及知道市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的具體狀況,來(lái)選擇適合的、理想的圖形。針對(duì)書(shū)籍內(nèi)容和主體意向,關(guān)鍵是書(shū)籍設(shè)計(jì)者創(chuàng)意水平和插畫(huà)作者水平的高低??梢?jiàn),設(shè)計(jì)師具有充分把握?qǐng)D形的造型及色彩的判斷能力,并與書(shū)籍設(shè)計(jì)內(nèi)涵的意識(shí)相結(jié)合是非常重要的。優(yōu)雅、悲憤、活潑、幽默、理性、經(jīng)典等等,各種不同的書(shū)籍風(fēng)格,就需要不同圖形風(fēng)格的選擇和不同形式的圖形安排。另外,在書(shū)籍中運(yùn)用的插畫(huà),繪制方法和材料的使用的不同,效果也會(huì)很不相同。那么必須認(rèn)識(shí)到,圖形所要表現(xiàn)的對(duì)象是什么,會(huì)產(chǎn)生什么樣的作用。例如:那些實(shí)用的、現(xiàn)實(shí)的、娛樂(lè)性的書(shū)籍,經(jīng)常會(huì)使用明快、寫實(shí)的圖形來(lái)直接表現(xiàn)、傳達(dá)具體的內(nèi)容;那些表現(xiàn)內(nèi)心的、思想性的書(shū)籍,往往采用抽象的圖形來(lái)表現(xiàn)比較合適。

        圖形在書(shū)籍中合理的運(yùn)用和表達(dá),使書(shū)籍在傳達(dá)信息時(shí)更富有節(jié)奏感和趣味性,給讀者提供了更加形象的展示和更多的想象空間,使讀者愉快地閱讀。

        參考文獻(xiàn):

        [1]杉浦康平.造型的誕生[M].北京:中國(guó)青年出版社,1999.

        [2]肖東發(fā),楊虎.中國(guó)圖書(shū)史[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005.

        [3]呂敬人.書(shū)藝問(wèn)道——書(shū)籍設(shè)計(jì)[M].北京:中國(guó)青年出版社,2009.

        [4]杉浦康平.亞洲的書(shū)籍、文字與設(shè)計(jì)[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2006.

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