任德昕

摘 要：文章分兩個方面：（1）結(jié)合自己學(xué)科的特點(diǎn)，對中國的彩陶、青銅器、繪畫、書法特別是音樂作一總結(jié)性的回顧，旨在加深對傳統(tǒng)藝術(shù)的印象，并抒發(fā)自己作為華夏子孫的自豪感。（2）用音樂的事實(shí)證明書中講到的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的思維方式是直觀意象的，區(qū)別于西方的邏輯推理。

關(guān)鍵詞：彩陶；繪畫；音樂；直觀意象

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）17-0026-01

關(guān)于“文化”的概念：寬泛地理解為“與人的活動相關(guān)的一切存在。”即人類實(shí)踐活動的成果總和。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)，距今約1500萬年到1000萬年之前的拉瑪古猿，是人類的祖先之一。在我國云南的開元和祿豐縣都發(fā)現(xiàn)了這一古猿的畫室，有力地證明了中國是人類的發(fā)源地之一。1965年在距開元，祿豐不過百里之遙的云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的元謀人化石，是我國境內(nèi)的最早的人類化石。所以，結(jié)論是：有了人，就有了歷史，也就有了人在歷史中所創(chuàng)造的文化。現(xiàn)按時期的分類法分為三個時期進(jìn)行介紹。

一、萌芽時期

在以打制時期為主的舊石器時代，人們主要從事采集和狩獵活動，祖先們在生產(chǎn)活動中逐步培養(yǎng)起造型技能，逐漸萌發(fā)出藝術(shù)審美觀念。從距今約一萬年前開始，我國進(jìn)入以磨制石器為主的新石器時代。在工藝領(lǐng)域的空前成就則是發(fā)明了陶器——這標(biāo)志著古代藝術(shù)創(chuàng)作的開始。陶窯中的陶器有各種類型，如彩陶、黑陶、灰陶等。音樂方面，中國遠(yuǎn)古時期是歌，舞，樂三位一體的形式，中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早樂器是距今約8000年前，在河南舞陽縣賈湖發(fā)現(xiàn)的八音孔的古笛，以及距今約6000年前，在浙江余姚縣發(fā)現(xiàn)的二、三個按孔的古哨。有關(guān)舞蹈是從青海的大通縣上孫家寨出土的彩陶盆，其中盆內(nèi)壁有三組五個跳舞的畫面，其體態(tài)婀娜，可窺見原始樂舞的面貌。

二、誕生時期

春秋戰(zhàn)國時期的繪畫是從彩陶，青銅器等中走出來，終于尋找到了真正意義上的，適應(yīng)繪畫藝術(shù)的物態(tài)化形式——壁畫，帛畫，直至發(fā)展到絹畫，紙畫。這時期更值得關(guān)注的是一種叫做“漆畫”的工藝。漆畫發(fā)揮了“用筆運(yùn)毫”的特點(diǎn)，從河南信陽，湖南長沙，湖北江陵等地先后出土的大量精美漆器工藝品中，可見當(dāng)時題材之豐富，如反映生活的狩獵，歌舞，出巡等，又有表現(xiàn)神話的，如夔龍，鳳鳥，鹿等。繪畫方面既有較寫實(shí)的線描，又帶有抽象的裝飾風(fēng)格。在音樂上，此時期隨著儒道佛法等諸子百家的云集，也滲透到了音樂思想領(lǐng)域。

三、全面發(fā)展時期

秦漢時期的雕塑作品至今發(fā)掘出來的很多，秦代最令人瞠目的藥書：陜西臨潼發(fā)現(xiàn)的秦始皇兵馬俑。俑中的武士姿態(tài)，服飾，動作不一，雕塑手法洗煉簡約，漢代以陜西興平霍去病的石雕為最著名。

隨著公元1世紀(jì)左右佛教從天竺（印度）傳入，佛教石窟就開始作為人們乞求佛祖保佑的象征而到處被開鑿，現(xiàn)發(fā)掘出的比較引人注目的如：新疆的拜城，庫車，甘肅的敦煌，山西的大同，河南的洛陽等地。隋唐：以宗教雕塑為代表，其成就也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，宗教雕塑在莫高窟，龍山，麥積山，天龍山等石窟均有遺存，這時候藝術(shù)上的特點(diǎn)比起前朝都有了顯著的提高：飽滿豐潤而神情自然雍容，線條流暢圓健，雕工精細(xì)華麗。

在漢代繪畫藝術(shù)的長廊中，瓦當(dāng)占有獨(dú)特的地位?！巴弋?dāng)”是古建筑中一種特有的附屬物。由于上面運(yùn)用了圖案，紋飾或文字為裝飾，從而形成了瓦當(dāng)藝術(shù)。這一時期最值得一提的是“四神”青龍，白虎，朱雀，玄武。魏晉南北朝被史家稱為是一個社會痛苦，整治混亂的悲劇時代，但有許多畫作流世：如畫圣顧愷之的《女史箴圖》，《洛神賦圖》等。同時這時的繪畫中還集中體現(xiàn)在佛教石窟藝術(shù)中。

唐代的藝術(shù)就更加地集萬家之長了。題材主要有人物，山水，花鳥動物等，還有著名的畫家，如擅長畫人物的閻立本，畫圣吳道子，張萱，周昉等；擅長畫山水的李思訓(xùn)，妄為，張璪等，擅長花鳥動物的薛稷，曹霸，邊鸞等。注：這里以畫種來劃分畫家，只是為了突出畫家的山場，實(shí)際上許多畫家的藝術(shù)造詣是多方面的，不僅擅長人物，亦可創(chuàng)作山水，花鳥等。如畫圣吳道子：不僅工于人物，而且亦精于山水，和前代一樣，唐代繪畫藝術(shù)的繁榮還表現(xiàn)在宗教壁畫上。

在我國書法藝術(shù)中，秦代無疑是個承前啟后的重要年代。在這個朝代，小篆（又叫秦篆）的筆劃線條穩(wěn)健清麗，秀逸肅穆，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，均衡對稱。秦隸則講究整齊，結(jié)構(gòu)重于平衡工穩(wěn)。因此，如果說秦篆的創(chuàng)立，標(biāo)志著古文字發(fā)展的最高階段，亦即最后階段，那么，秦隸的創(chuàng)立，則為今后書法藝術(shù)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。魏晉南北朝是我國書法藝術(shù)發(fā)展史上一個承前啟后，流派紛呈的輝煌時刻。如“書圣”王羲之與“小圣”王獻(xiàn)之，被后人尊稱為“唐詩晉字漢文章”。

四、總結(jié)

中國的藝術(shù)門類自成體系、博大精深，表現(xiàn)在音樂、繪畫、雕塑、書法和篆刻等不同的門類中，如果僅僅用西方的邏輯思維觀去思考中國的藝術(shù)作品，將不能達(dá)到查古以鑒今，彰往而知來的眼界了。