王學(xué)瑋

【摘 要】 隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入發(fā)展，新一輪的產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)變革正在改變著世界的格局，同時(shí)也改變著各國(guó)人民的生活和交往的方式。馬克思把人定義為社會(huì)關(guān)系的總和，這說(shuō)明我們?nèi)瞬皇枪铝⒋嬖诘?，而是與周圍人與事物的相互作用、相互交往而存在的?，F(xiàn)在，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型技術(shù)行業(yè)層出不窮，同時(shí)也引領(lǐng)了社會(huì)生產(chǎn)的新變革，開(kāi)創(chuàng)了人類生活新空間，同時(shí)也極大地提高了我們?nèi)祟愓J(rèn)識(shí)世界和改變世界的能力。。

【關(guān)鍵詞】 馬克思社會(huì)交往 互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體

一.馬克思主義的社會(huì)交往理論

馬克思主義認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”個(gè)人不能獨(dú)立的存在，而是通過(guò)與其他人的交往活動(dòng)而存在的。而交往在生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)制度的變革中發(fā)揮著不可替代的作用，這就為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了一些客觀的條件。馬克思說(shuō)：“共產(chǎn)主義作為私有財(cái)產(chǎn)的揚(yáng)棄就是要求歸還真正人的生命即人的財(cái)產(chǎn)?！睆倪@里我們可以看出每個(gè)勞動(dòng)者只有通過(guò)共產(chǎn)主義的這種全面的占有，人的一切特性才能得以全面實(shí)現(xiàn)和展開(kāi)，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對(duì)人的本質(zhì)力量的占有中，這也意味著個(gè)人占有自己的全面的本質(zhì)，也就是說(shuō)，是全面地占有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。在馬克思看來(lái)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的積極揚(yáng)棄是重新建立人人有世界的本質(zhì)的、全面的關(guān)系。社會(huì)交往有利于生產(chǎn)力的保存與繼承，交往還有利于生產(chǎn)力的擴(kuò)大，交往的擴(kuò)大也會(huì)帶來(lái)新的需求。無(wú)論是人與人之間的交往，還是民族與民族之間的交往，都會(huì)在廣度和深度上刺激新的需要產(chǎn)生，因?yàn)橛辛诉@些需要，這可以極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)的發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)，即Internet，也可譯為“因特網(wǎng)”等，其緣起于1969年，是一種世界上最大的、覆蓋面最廣的、全球性的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。隨著我國(guó)20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放，互聯(lián)網(wǎng)也逐漸地進(jìn)入我國(guó)，并迅速發(fā)展，甚至互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)成為我國(guó)的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上的用戶不斷增加。隨著網(wǎng)民的增多，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為網(wǎng)民提供了許多便利，這就使得我們可以足不出戶地就可以免費(fèi)地與我們的朋友聊天與通話，把地球真正地變?yōu)榱艘粋€(gè)地球村。互聯(lián)網(wǎng)被稱作是20世紀(jì)最偉大的發(fā)明，其信息量大，傳播速度飛快，覆蓋面廣，以及平等性、開(kāi)放性、共享性等一系列特點(diǎn)，更是為我們帶來(lái)了方便與快捷，并且提供了更加廣闊的空間與平臺(tái)。

三、互聯(lián)網(wǎng)視閾下人們社會(huì)交往的新特點(diǎn)

（一）平等性與個(gè)性化

互聯(lián)網(wǎng)的平等性特征決定了其社交平臺(tái)上的交流具有平等性。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中的性別、種族的歧視，更沒(méi)有身份地位的差別，任何個(gè)人在這個(gè)平臺(tái)上都處于平等的地位，都享有平等的權(quán)利與義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的平等性也為網(wǎng)民進(jìn)行個(gè)性化的交流提供了便利。一方面每個(gè)網(wǎng)民的活動(dòng)都可以按照自己的想法進(jìn)行，于是個(gè)人的微觀效應(yīng)也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)產(chǎn)生巨大的影響，激發(fā)網(wǎng)民的創(chuàng)造熱情，使得他們的個(gè)性化予以體現(xiàn)。此外，網(wǎng)民的個(gè)性化還體現(xiàn)在創(chuàng)造性上，在互聯(lián)網(wǎng)的社交平臺(tái)上，人們通過(guò)交流自己的想法，獲取他人的想法的同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己自身的不足，從而發(fā)揮自己的創(chuàng)造力以改進(jìn)不足，從這個(gè)層面上說(shuō)；互聯(lián)網(wǎng)上的社交平臺(tái)可以幫助社會(huì)成員積累更多的優(yōu)秀文化成果，發(fā)展并形成自己的個(gè)性和創(chuàng)造力，使我們真正地走進(jìn)“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)。

（二）匿名性和不穩(wěn)定性

我們都知道互聯(lián)網(wǎng)的特征之一就是虛擬性，這也決定了互聯(lián)網(wǎng)上的社交平臺(tái)的匿名性和不穩(wěn)定性。在互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)絡(luò)交往的主體可以隨意地選擇自己的身份，扮演不同的角色，因此，也可以自由選擇交往對(duì)象和內(nèi)容，而這一切都可以以匿名的方式進(jìn)行。另外隨著新興的互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)的興起如QQ、MSN等，更是拓寬了網(wǎng)民的交往渠道，通過(guò)這些渠道社交主體可以開(kāi)誠(chéng)布公地表達(dá)自己的情感，不必?fù)?dān)心自己的缺點(diǎn)被泄露。這就使得一些人更樂(lè)意沉浸在社交網(wǎng)絡(luò)中，因?yàn)樗麄冊(cè)谀抢锟梢愿杏X(jué)到能夠跨越現(xiàn)實(shí)的藩籬，從而可以暢所欲言?；ヂ?lián)網(wǎng)社交平臺(tái)的匿名性也就決定了它的不穩(wěn)定性。因?yàn)樵诨ヂ?lián)網(wǎng)的社交平臺(tái)上，一些網(wǎng)民把平臺(tái)當(dāng)作自己暫時(shí)發(fā)泄的地方，這就增加的社交主體的不確定性的特征。

（三）分散性和時(shí)效性

互聯(lián)網(wǎng)上的社交平臺(tái)不存在最高的管理機(jī)構(gòu)和控制中心，呈現(xiàn)出分散性。再加上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的隱匿性，這就使得網(wǎng)民們可以以自由的身份加入到社交網(wǎng)站當(dāng)中。雖然處在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的網(wǎng)民來(lái)自世界各地具有分散性等特點(diǎn)，但是他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上都處于平等的地位，這就有利于寬松的人際關(guān)系的建立，這就消除了傳統(tǒng)社會(huì)交往的一些障礙，不同社會(huì)階層之間的自由交流都可以在互聯(lián)網(wǎng)上的平臺(tái)進(jìn)行。此外，網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的交流可以超越時(shí)間和空間的限制，提高網(wǎng)民交流的時(shí)效性?；ヂ?lián)網(wǎng)的社交平臺(tái)的時(shí)效性，打破了以往鐵板式的時(shí)空規(guī)則。所以，當(dāng)制約人們交往的不再是實(shí)踐與空間，這就使得網(wǎng)民的交往實(shí)踐充滿了廣闊的前景。這也符合現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和高效率的生活。

四.結(jié)語(yǔ)

世界大勢(shì)，浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開(kāi)世界。當(dāng)今世界的新一輪競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈，但歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)和科技的競(jìng)爭(zhēng)，哪一個(gè)國(guó)家越先掌握了科學(xué)技術(shù)，哪一個(gè)國(guó)家才立于不敗之地?；ヂ?lián)網(wǎng)作為目前全球迅速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)之一，正在影響這世界上的所有國(guó)家和人民。我國(guó)正在處于信息化快速發(fā)展的歷史進(jìn)程中，我國(guó)政府和人民高度重視互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，并且按照積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的思路。只有這樣才有利于我國(guó)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。