陳鏝蕾?諶雪瀅

摘要：關(guān)于“文化哲學(xué)”的概念主要是指學(xué)界對(duì)“文化哲學(xué)”的理論界定。文化哲學(xué)的概念是文化哲學(xué)研究的基本內(nèi)容和重要方面?！拔幕軐W(xué)”的概念問(wèn)題從其產(chǎn)生到現(xiàn)在，有著各種不同的爭(zhēng)論，整合學(xué)術(shù)界對(duì)“文化哲學(xué)”的定義就顯得尤為重要了。目前學(xué)術(shù)界主要從以下三個(gè)方面對(duì)文化哲學(xué)的概念下定義：文化的角度、哲學(xué)的角度、關(guān)系的角度。

關(guān)鍵詞：文化哲學(xué); 概念; 文化; 哲學(xué); 人; 社會(huì)歷史

目前學(xué)術(shù)界有關(guān)“文化哲學(xué)”的概念，繁多而龐雜。通過(guò)筆者的梳理，大致可以從以下幾個(gè)方面概括：文化的角度;哲學(xué)的角度;關(guān)系的角度（橫向的文化哲學(xué)與人的聯(lián)系的角度、縱向的社會(huì)歷史發(fā)展的角度）。對(duì)于“文化哲學(xué)”的定義，學(xué)者們從不同的方面對(duì)之進(jìn)行了理論界定，觀點(diǎn)眾多，目前學(xué)界還沒(méi)有統(tǒng)一的論調(diào)。

一、文化的角度

學(xué)術(shù)界從文化角度切入對(duì)文化哲學(xué)下定義主要從兩方面著手，分別是文化哲學(xué)和文化的聯(lián)系、區(qū)別這兩個(gè)角度。

從第一個(gè)角度“文化哲學(xué)和文化的聯(lián)系”出發(fā)論述的學(xué)者，如韓秋紅和胡長(zhǎng)栓認(rèn)為文化哲學(xué)是與文化密切相關(guān)的一門(mén)哲學(xué)科學(xué)，莊春波、霍桂桓也持同樣的觀點(diǎn);呂希晨、周德豐則從文化哲學(xué)的研究對(duì)象——文化的各方面內(nèi)容指出，文化哲學(xué)是從哲學(xué)層面研究文化的思想體系，劉進(jìn)田、劉大基亦贊同這一觀點(diǎn)。

從第二個(gè)角度“文化哲學(xué)和文化的區(qū)別”出發(fā)論述的學(xué)者，如李鵬程則指出：“文化哲學(xué)是哲學(xué)而不是文化學(xué)，認(rèn)為文化哲學(xué)研究是哲學(xué)的事業(yè)”。

季顯軍和鄭廣永總結(jié)道，對(duì)于文化哲學(xué)的概念這個(gè)問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有形成普遍一致的看法，但這種看法被大部分人所接受：文化哲學(xué)代表著對(duì)人的文化本質(zhì)的反思。

二、哲學(xué)的角度

從此角度出發(fā)，有兩個(gè)層面，分別是：認(rèn)為文化哲學(xué)是世界觀、研討文化哲學(xué)的具體哲學(xué)理論定位。

在第一個(gè)層面上，丁立群指出文化哲學(xué)是一種世界觀，是哲學(xué)下的分支學(xué)科;林劍也認(rèn)為文化哲學(xué)是一種世界觀，并進(jìn)而指出它也是一種方法論。還有的學(xué)者，如季顯軍和鄭廣永則認(rèn)為文化哲學(xué)是隱含在哲學(xué)理論中的精神和趨勢(shì)。

第二個(gè)層面具體到文化哲學(xué)的哲學(xué)理論定位，丁立群認(rèn)為文化哲學(xué)是哲學(xué)理解范式，衣俊卿也支持這一觀點(diǎn)，并指出文化哲學(xué)是一種歷史解釋模式。

三、關(guān)系的角度

關(guān)系的角度是指，從與文化哲學(xué)密切相關(guān)的方面這一角度對(duì)“文化哲學(xué)”下定義，主要包括從橫向與人的聯(lián)系的角度、縱向的社會(huì)歷史發(fā)展角度來(lái)定義“文化哲學(xué)”。

（一）文化哲學(xué)與人的聯(lián)系的角度

從文化哲學(xué)與人的聯(lián)系此角度出發(fā)，學(xué)術(shù)界主要從文化哲學(xué)與人的抽象聯(lián)系、具體聯(lián)系以及認(rèn)識(shí)論或方法論這兩個(gè)層面來(lái)論述“文化哲學(xué)”的概念。

有學(xué)者從文化哲學(xué)與人的抽象聯(lián)系對(duì)“文化哲學(xué)”下定義。如衣俊卿直接指出人是文化哲學(xué)的主題和本質(zhì)所在，李群山也認(rèn)同這一觀點(diǎn);許蘇民則認(rèn)為文化哲學(xué)是人反思文化的結(jié)晶，鄒廣文持相似意見(jiàn)。有的學(xué)者對(duì)“文化哲學(xué)”下定義的觀點(diǎn)則更詳盡地指出文化哲學(xué)與人的具體聯(lián)系，如鄒廣文在其另一篇文章中具體指出文化哲學(xué)的目的在于解答人的問(wèn)題。

還有的學(xué)者從認(rèn)識(shí)論或方法論的角度對(duì)“文化哲學(xué)”進(jìn)行概念界定，如司馬云杰認(rèn)為文化哲學(xué)是對(duì)人和文化做認(rèn)識(shí)論角度的研究;王世達(dá)也認(rèn)為文化哲學(xué)是一個(gè)研究類型的操作概念。

（二）文化哲學(xué)與社會(huì)歷史發(fā)展的角度

從社會(huì)歷史發(fā)展的角度出發(fā)，主要是按縱向的時(shí)間維度——?dú)v史和現(xiàn)在兩個(gè)層面，來(lái)分析文化哲學(xué)的當(dāng)代內(nèi)涵。

衣俊卿從人類社會(huì)演進(jìn)的歷史指出，文化哲學(xué)的內(nèi)涵是描述文化在社會(huì)歷史中的定位、特征的一門(mén)社會(huì)歷史理論，雋鴻飛也持類似觀點(diǎn)。

丁立群從當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度直接指出“文化哲學(xué)是21世紀(jì)的新的綜合性哲學(xué)”;劉曙光和李武裝則通過(guò)文化哲學(xué)的的當(dāng)代合法性指出其內(nèi)涵所在，江振華也通過(guò)指出文化哲學(xué)對(duì)解決當(dāng)前社會(huì)矛盾的作用進(jìn)而指出文化哲學(xué)是解決時(shí)代矛盾的一種嘗試;鄒廣文進(jìn)一步認(rèn)為文化哲學(xué)是人類當(dāng)前的價(jià)值整合和預(yù)示人類文化未來(lái)趨勢(shì)的方法之一。

學(xué)者們關(guān)于“文化哲學(xué)”的概念見(jiàn)智見(jiàn)仁，但筆者認(rèn)為，從文化哲學(xué)與人的聯(lián)系的角度對(duì)“文化哲學(xué)”所下的定義，更加接近“文化哲學(xué)”的本質(zhì)，可以更真切地解釋“文化哲學(xué)”的深層含義。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“文化哲學(xué)”概念的研討龐大而繁雜，但總體上來(lái)講，研究還是稍顯混亂或存在重復(fù)的現(xiàn)象，沒(méi)有統(tǒng)一的論調(diào)。在今后的研究中，可以從以下幾點(diǎn)著手：第一，對(duì)“文化哲學(xué)”概念的各方面研究進(jìn)行系統(tǒng)的梳理整合;第二，針對(duì)文化哲學(xué)概念的焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)致的專題研究，希望發(fā)掘新的更具概括力的觀點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：陳鏝蕾（1993–），女，漢族，廣東廣州，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生、馬克思主義哲學(xué)。