韓賓賓

【摘要】確立學(xué)生的主體地位，是理想課堂實(shí)現(xiàn)的首要前提和重要保證，這在理論上已經(jīng)是大家的共識(shí)，但在實(shí)踐中卻未能真正充分體現(xiàn)。面對(duì)新觀念對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)提出的全新要求，教師只有將工作的重心從“教會(huì)知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)”，為此教師可將知識(shí)的內(nèi)容和方式轉(zhuǎn)向?qū)W生熟悉的“生活”內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】主體 生活化

前言

眾所周知，有效課堂的實(shí)現(xiàn)，必須堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的生命本體，為學(xué)生會(huì)學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)而設(shè)計(jì)，并以促進(jìn)學(xué)生的幸福成長(zhǎng)和終身可持續(xù)和諧發(fā)展為最終目的。

語(yǔ)文是社會(huì)生活的產(chǎn)物，語(yǔ)文教學(xué)首先是生活的需要，所以決不能離開生活。很久以來，我們的語(yǔ)文教學(xué)缺少情趣，沒有生氣，無法在學(xué)生心中生根，其中一個(gè)主要原因就是它脫離了這塊生它養(yǎng)它的“土地”——生活。

一、內(nèi)容生活化

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容貼近生活，易于激起學(xué)生的共鳴，如果教師講的文章能夠很好地和學(xué)生身邊的事情直接聯(lián)系，那么學(xué)生就無形中成了文章中的事情經(jīng)歷者，所以自然會(huì)引起學(xué)生的共鳴。我們知道，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的并不是只為獲得學(xué)習(xí)材料中的內(nèi)容，但是學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的情趣卻有著很大的關(guān)系。

二、語(yǔ)言生活化

語(yǔ)文課堂語(yǔ)言生活化，即用學(xué)生喜聞樂見的通俗易懂且富有哲理的生活化言語(yǔ)、例子教學(xué)，化解難點(diǎn)。語(yǔ)言教學(xué)的獨(dú)特之處在于，語(yǔ)言既是教學(xué)手段，又是教學(xué)內(nèi)容，而語(yǔ)文課的目的就是學(xué)習(xí)“語(yǔ)言”。

比如，在《師說》一文，講到“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”一詞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解古今異義。教師可以先讓學(xué)生看注釋“求學(xué)的人”，然后追問：“你們是不是學(xué)者？”有的同學(xué)會(huì)說是，也有的同學(xué)會(huì)說不是，或許還有的同學(xué)會(huì)說：“老師才是學(xué)者?！倍藭r(shí)教師就可以總結(jié)說：“你們是學(xué)者，但這里是學(xué)者的古代意思；老師是學(xué)者，是現(xiàn)在的意思?！倍筮€可以進(jìn)一步說：“那你們是古代的學(xué)者，我是當(dāng)代的學(xué)者，你們比我還有學(xué)問?！睂W(xué)生顯然就會(huì)被老師的話語(yǔ)所逗樂。那么，就在這樣輕松的問答中，學(xué)生就明白了“學(xué)者”一詞在古代和現(xiàn)代的不同意義。

同時(shí)，這樣生活化的語(yǔ)言是語(yǔ)文課堂實(shí)現(xiàn)對(duì)話的重要基礎(chǔ)。教師結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、興趣愛好、心理特征等個(gè)性傾向，結(jié)合文本特點(diǎn)，運(yùn)用生活化的語(yǔ)言在學(xué)生和文本之間架起“對(duì)話”的橋梁，在教師和學(xué)生之間連起“溝通”的管道。

三、教學(xué)方法生活化

語(yǔ)文課堂教學(xué)方法生活化，即把生活中的情景搬進(jìn)課堂。

如在學(xué)習(xí)《長(zhǎng)江三峽》時(shí)，三峽的特點(diǎn)十分突出，學(xué)生能很好地概括出來，所以倘若教師再詳細(xì)分析三峽特點(diǎn)的話，學(xué)生難免有些不耐煩。教師就可以拋開原有那種層層分析的模式。干脆讓學(xué)生根據(jù)文章的內(nèi)容來介紹長(zhǎng)江三峽，在課堂上，讓學(xué)生充當(dāng)導(dǎo)游的角色。在學(xué)生介紹長(zhǎng)江三峽后，教師可以和其余學(xué)生一起評(píng)價(jià)，特別是將幾個(gè)“導(dǎo)游學(xué)生”進(jìn)行對(duì)比，哪個(gè)更抓住特點(diǎn)，哪個(gè)能更好地選擇運(yùn)用了文中的古詩(shī)文名句、神話傳說以及民歌、民謠，又或者哪位學(xué)生的導(dǎo)游詞更吸引人等等。通過這一系列問題，無疑就能達(dá)到學(xué)生“掌握課文抓住景物特點(diǎn)寫景的手法；了解文中引用古詩(shī)文名句、神話傳說以及民歌、民謠的表達(dá)作用”的教學(xué)目的。

四、未知內(nèi)容生活化

人總是有很大的好奇心，而學(xué)生更是如此，未知的未經(jīng)歷的世界對(duì)他們來說往往更有吸引力。展示文章里面的世界，方式有很多，最直接的就是利用多媒體軟件。

比如，在學(xué)習(xí)高中的必修三專題一的第一篇《祖國(guó)山川頌》除了從語(yǔ)言上讓學(xué)生去感受祖國(guó)的山川美景外，教師可以以更直接的方式將祖國(guó)山川美景展示給學(xué)生。同時(shí)再加上比較輕柔的并且讓人感覺寧?kù)o的音樂比如《雨的印記》，那樣就讓人覺得是一種享受，融有音樂的美感享受。再在學(xué)生欣賞祖國(guó)美景、對(duì)祖國(guó)山川美景贊嘆不已的情況下，進(jìn)一步看文章的語(yǔ)言，就容易體會(huì)其間所包含的情感。

五、課堂問題“生活化”

群眾性問題是指以教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生能力為基礎(chǔ)，為理解課文需要，而設(shè)置的相對(duì)簡(jiǎn)單而又能推動(dòng)學(xué)生參與課堂的問題。所以，在語(yǔ)文課堂上可以適當(dāng)設(shè)置些群眾性的問題，這樣就能減輕學(xué)生對(duì)回答錯(cuò)誤的害怕，增加學(xué)生對(duì)課堂的期待。

比如在《赤壁賦》中，第一段很明顯的有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件學(xué)生就能很容易地答出來。像“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！苯處熅涂梢詥枴叭绱吮瘺龅暮嵚暡恢劳瑢W(xué)們有沒有感受到，而文章中就有被此簫聲感動(dòng)的人。是誰(shuí)？大家在第二段里找一下。”學(xué)生就會(huì)馬上在課文中找出來，而且答案也會(huì)脫口而出?？偟膩碚f，這個(gè)方法最重要的是問題要簡(jiǎn)單，讓全班的學(xué)生幾乎都能答得出來。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松，課堂也活躍。

結(jié)語(yǔ)

學(xué)本課堂實(shí)現(xiàn)的方式，可謂多種多樣。無論是怎樣的方式，必須首先意識(shí)到學(xué)生作為學(xué)習(xí)的個(gè)體，同時(shí)是人——一個(gè)生命的個(gè)體，尊重學(xué)生，從心里上“愛”學(xué)生，真正走進(jìn)學(xué)生心靈，從而挖掘其自身的創(chuàng)造力。

【參考文獻(xiàn)】

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