馮永鵬

摘要：本文在文化意象視角下對歷史街區(qū)保護進行探討，認為在歷史街區(qū)保護過程中不但要保護構成街區(qū)風貌的文物古跡、歷史建筑等顯性要素，還應保護構成街區(qū)整體風貌的隱性要素。通過剖析青州昭德古街歷史街區(qū)的文化意象，發(fā)現(xiàn)當?shù)貙φ训鹿沤謿v史街區(qū)的保護內涵和外延概念缺乏整體、系統(tǒng)和準確的理解和把握，使得街區(qū)保護沒有收到良好的預期效果。以青州昭德古街為例，從文化意象理論出發(fā)，通過分析歷史街區(qū)的內涵和價值，剖析文化意象與歷史街區(qū)保護關系，運用文化意象理論對歷史街區(qū)保護進行解讀，探尋街區(qū)保護策略，強調街區(qū)保護的意義和重要性，為國內歷史街區(qū)保護提供借鑒參考。

關鍵詞：歷史街區(qū)；青州；古街保護；文化意象

歷史文化街區(qū)這一具有深厚文化底蘊的物質文化遺產(chǎn)是人類發(fā)展到特殊歷史時期的一種特殊產(chǎn)物，它不僅有著重要物質價值，而且精神價值也相當重要。青州市是一座歷史文化名城，有2000余年的城市發(fā)展史，這里先后存在過東陽城、廣固城、南陽城、東關圩子城、旗城、廣縣城等六座古城池。昭德古街位于青州市區(qū)，是全國首屆十大“歷史文化名街”，因街內中段有昭德閣故名，同時昭德古街也是青州古城歷史風貌保存最完好的典型街區(qū)，也是青州市唯一沒有進行大拆大建的歷史老街區(qū)。昭德古街一直保持原有歷史格局，老店鋪、古式木質板門、青磚小瓦，依稀可見當年商賈云集、游人如織的繁華。

1. 文化意象解讀

文化是凝結在物質之中又游離于物質之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、傳統(tǒng)習俗、生活方式、行為規(guī)范價值觀念，是人與人之間交流的一種能夠延續(xù)傳承的意識形態(tài)[1]。所謂“意象”，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象[2]。簡單來說，意象就是寓“意”之“象”，是由客觀事物來寄托主觀情感的，在比較文學中，意象的釋義是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是人們常說的思想感情的“物象”，是主觀意給予客觀物特殊含義和文學意味的具體形象[3]，其實和我們平常所說的借景抒情和借物詠懷詞義相仿。文化意象，實際是一種文化元素或符號，是由人民的在漫長的歷史發(fā)展過程中智慧的凝結和思想的碰撞，由于各個民族所處的地理位置和自然環(huán)境的不同，經(jīng)濟生活方式和語言文化不盡相同，體驗著不同的民族情感，所以不同的民族會有自己獨特的文化意象。

2. 文化意象與歷史街區(qū)保護關系

歷史街區(qū)是具有較為完整的城市現(xiàn)狀格局和保存著一定數(shù)量和規(guī)模的歷史遺存，具有一定的代表城市傳統(tǒng)風貌的街區(qū)。歷史街區(qū)的文化意象是“對街區(qū)文化的一種群體認知”，是人們對歷史街區(qū)及其周邊環(huán)境建立起來的概念和想象，是人們頭腦中通過“主觀環(huán)境”空間回憶出來的街區(qū)印象，它能夠啟發(fā)人們的意象性。它最大的特點就是在不同視角下研究個人或群體對街區(qū)環(huán)境的感知性，在歷史街區(qū)保護過程中，需要結合文化意象的構成因素來研究分析歷史街區(qū)保護方法，這樣可以使街區(qū)的保護更具有針對性，更具系統(tǒng)性。

3. 文化意象下的昭德古街保護解讀

歷史街區(qū)是具有一定的代表城市傳統(tǒng)風貌的街區(qū)，屬于活態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)，在保護過程中不能只簡單保護歷史建筑實體部分，還應該保護那些承載的城市街區(qū)文化和非物質形態(tài)內容和空間結構。昭德古街的文化保護要素主要包括街區(qū)空間肌理延續(xù)、外部空間重塑二方面。

3.1 空間肌理延續(xù)

歷史街區(qū)的“肌理”是指街區(qū)的街道、房屋所形成的某種特色，是對描述對象的一種抽象，并不是對象的本身

[4]。昭德古街歷史街區(qū)作為古都青州的一部分，而街區(qū)空間肌理是古城風貌不可分割的一部分，在對昭德古街保護過程中要繼續(xù)延用城市原有的空間序列和風貌景觀，要延續(xù)“街區(qū)—小巷—街區(qū)”的空間肌理組合模式，按照層層遞進的關系，逐層分級，形成一定的序列空間，保護好街區(qū)整體空間格局；同時對占用街道空間的兩側店鋪進行規(guī)范整合，引導街區(qū)業(yè)態(tài)調整，形成“一街、一片”的核心文化展示區(qū)域，保護延續(xù)好昭德古街空間肌理。

3.2外部空間重塑

路徑的特征主要表現(xiàn)為具有明確的導向性和連續(xù)性。昭德古街外部空間屬于線狀空間，因此可以突出昭德古街外部空間路徑特征，提高路徑對人的識別需求就成為了街區(qū)保護的重點[5]，在保留古街本身路徑形態(tài)的基礎上，通過小范圍、遞進式地模式對街巷胡同進行有機更新，強化道路特征，增強街區(qū)的可識別性和地域特征；與此同時，在古街的直線形路徑特征基礎上，細化街巷小空間的處理，增加路徑變化，引導視線變化，從而形成富有層次變化的路徑形態(tài)，既豐富街區(qū)的空間層次，改善其外部空間環(huán)境，又能夠更好的反映青州的地方文化。

4. 文化意象下的街區(qū)保護策略

歷史街區(qū)的保護法規(guī)最早追溯到1877年的《莫里斯宣言》，而后各國都制定了一系列的街區(qū)保護法律法規(guī)，這些法規(guī)明確對一些重要的歷史遺產(chǎn)及其周邊空間保護提出了可行性建議和操作[6]。在昭德古街的保護過程中，需要在文化意象街區(qū)保護與城市經(jīng)濟發(fā)展、自然環(huán)境保護相結合，在保護與發(fā)展、改善與利用之間尋找契合點，改善街區(qū)環(huán)境，提升街區(qū)功能發(fā)展活力。

4.1 歷史原真性的保護

昭德古街文化的延續(xù)要以保護歷史建筑原真性為原則，對古街按“修舊如舊”的原則進行保護修復，并在傳統(tǒng)的商業(yè)布局的基礎上進行業(yè)態(tài)的整合，使昔日昭德古街內的特色民居和商號重顯“舊”貌。同時昭德古街沿街建筑多為明清時期的建筑，要對昭德古街主要街道和古建筑進行修復，對各個歷史時期的風格建筑做重點標記，加強對建筑特色立面保護，對形式最為豐富，最為精彩垂花門和窗戶造型進行重點維修和保護，突出建筑風格特點和特色部分，真實的反映青州城不同歷史時期的獨具特色的歷史風貌，使整個街道的主調呈現(xiàn)出原時代性特征，使其成為城市發(fā)展歷史的見證，體現(xiàn)街區(qū)歷史文化特色和真實歷史價值。

4.2 形態(tài)完整性的保持

保護街區(qū)形態(tài)的完整性，既要保護街區(qū)文化遺產(chǎn)本身，又要保護其所依存的地域環(huán)境和相關聯(lián)的歷史文化信息?！秲攘_畢建議》明確指出：“每一個歷史的或傳統(tǒng)的建筑群和它的環(huán)境應該被當做一個整體來看待，包括建筑物、空間結構、人類活動等”[7]。保護好昭德古街街區(qū)形態(tài)完整性，保護好各街區(qū)近代建筑群，保護好當?shù)赜涊d著青州歷史文化的公共建筑，維持和保護好街區(qū)現(xiàn)有的豐富歷史文化遺存和完整的街道空間尺度，同時要做到保護街道沿線的院落、圍墻、鋪裝、行道樹等歷史環(huán)境要素相協(xié)調，保護歷史形成的歷史街巷兩側沿街界面的高度和景觀特征，使其成為街區(qū)發(fā)展歷史的見證。

5.結論

文化意象理論研究方法為歷史街區(qū)保護提供了更為全面的研究途徑，強調了除保護街區(qū)實體層面之外，還要在文化層面對歷史街區(qū)進行重點保護。因此，在對歷史街區(qū)的保護過程中，要保護融合于物質文化與非物質文化空間中的多角度街區(qū)文化，為街區(qū)在文化環(huán)境、經(jīng)濟、社會各個方面發(fā)展提供必要條件，使歷史街區(qū)的保護能夠在多視角、多層面下平衡發(fā)展。

[參考文獻]

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[2] 戴湘毅.歷史街區(qū)的文化意象及其旅游發(fā)展研究[D].福州：福建師范大學，2008：62.

[3] 李貴蒼 比較文學與世界文學研究論集[M] 2011 上海 上海古籍出版社 15.

[4] 戴湘毅 歷史街區(qū)的文化意象及其旅游發(fā)展研究[D] 福州 福建師范大學，2008：64.

[5] 李鑫 多元文化視野下傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)保護與更新[D] 西安 西安建筑科技大學 2008.

[6] 城市意象 凱文.林奇（美） 方益萍/何曉軍 譯 華夏出版社[M] 2011—04： 89.

[7] 陳釗，王林，李莉.歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)[J].華東師范大學學報 （社會科學版），2008，32（4）： 62-63.

項目資助：河南省科技發(fā)展計劃項目（編號：152102210053）

（作者單位：河南大學土木建筑學院，河南 開封 475001）