馮永鵬

摘要：本文在文化意象視角下對歷史街區(qū)保護進行探討，認為在歷史街區(qū)保護過程中不但要保護構成街區(qū)風貌的文物古跡、歷史建筑等顯性要素，還應保護構成街區(qū)整體風貌的隱性要素。通過剖析青州昭德古街歷史街區(qū)的文化意象，發(fā)現(xiàn)當地對昭德古街歷史街區(qū)的保護內涵和外延概念缺乏整體、系統(tǒng)和準確的理解和把握，使得街區(qū)保護沒有收到良好的預期效果。以青州昭德古街為例，從文化意象理論出發(fā)，通過分析歷史街區(qū)的內涵和價值，剖析文化意象與歷史街區(qū)保護關系，運用文化意象理論對歷史街區(qū)保護進行解讀，探尋街區(qū)保護策略，強調街區(qū)保護的意義和重要性，為國內歷史街區(qū)保護提供借鑒參考。

關鍵詞：歷史街區(qū)；青州；古街保護；文化意象

歷史文化街區(qū)這一具有深厚文化底蘊的物質文化遺產是人類發(fā)展到特殊歷史時期的一種特殊產物，它不僅有著重要物質價值，而且精神價值也相當重要。青州市是一座歷史文化名城，有2000余年的城市發(fā)展史，這里先后存在過東陽城、廣固城、南陽城、東關圩子城、旗城、廣縣城等六座古城池。昭德古街位于青州市區(qū)，是全國首屆十大“歷史文化名街”，因街內中段有昭德閣故名，同時昭德古街也是青州古城歷史風貌保存最完好的典型街區(qū)，也是青州市唯一沒有進行大拆大建的歷史老街區(qū)。昭德古街一直保持原有歷史格局，老店鋪、古式木質板門、青磚小瓦，依稀可見當年商賈云集、游人如織的繁華。

1. 文化意象解讀

文化是凝結在物質之中又游離于物質之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、傳統(tǒng)習俗、生活方式、行為規(guī)范價值觀念，是人與人之間交流的一種能夠延續(xù)傳承的意識形態(tài)[1]。所謂“意象”，就是客觀物象經過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象[2]。簡單來說，意象就是寓“意”之“象”，是由客觀事物來寄托主觀情感的，在比較文學中，意象的釋義是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是人們常說的思想感情的“物象”，是主觀意給予客觀物特殊含義和文學意味的具體形象[3]，其實和我們平常所說的借景抒情和借物詠懷詞義相仿。文化意象，實際是一種文化元素或符號，是由人民的在漫長的歷史發(fā)展過程中智慧的凝結和思想的碰撞，由于各個民族所處的地理位置和自然環(huán)境的不同，經濟生活方式和語言文化不盡相同，體驗著不同的民族情感，所以不同的民族會有自己獨特的文化意象。

2. 文化意象與歷史街區(qū)保護關系

歷史街區(qū)是具有較為完整的城市現(xiàn)狀格局和保存著一定數量和規(guī)模的歷史遺存，具有一定的代表城市傳統(tǒng)風貌的街區(qū)。歷史街區(qū)的文化意象是“對街區(qū)文化的一種群體認知”，是人們對歷史街區(qū)及其周邊環(huán)境建立起來的概念和想象，是人們頭腦中通過“主觀環(huán)境”空間回憶出來的街區(qū)印象，它能夠啟發(fā)人們的意象性。它最大的特點就是在不同視角下研究個人或群體對街區(qū)環(huán)境的感知性，在歷史街區(qū)保護過程中，需要結合文化意象的構成因素來研究分析歷史街區(qū)保護方法，這樣可以使街區(qū)的保護更具有針對性，更具系統(tǒng)性。

3. 文化意象下的昭德古街保護解讀

歷史街區(qū)是具有一定的代表城市傳統(tǒng)風貌的街區(qū)，屬于活態(tài)的歷史文化遺產，在保護過程中不能只簡單保護歷史建筑實體部分，還應該保護那些承載的城市街區(qū)文化和非物質形態(tài)內容和空間結構。昭德古街的文化保護要素主要包括街區(qū)空間肌理延續(xù)、外部空間重塑二方面。

3.1 空間肌理延續(xù)

歷史街區(qū)的“肌理”是指街區(qū)的街道、房屋所形成的某種特色，是對描述對象的一種抽象，并不是對象的本身

[4]。昭德古街歷史街區(qū)作為古都青州的一部分，而街區(qū)空間肌理是古城風貌不可分割的一部分，在對昭德古街保護過程中要繼續(xù)延用城市原有的空間序列和風貌景觀，要延續(xù)“街區(qū)—小巷—街區(qū)”的空間肌理組合模式，按照層層遞進的關系，逐層分級，形成一定的序列空間，保護好街區(qū)整體空間格局；同時對占用街道空間的兩側店鋪進行規(guī)范整合，引導街區(qū)業(yè)態(tài)調整，形成“一街、一片”的核心文化展示區(qū)域，保護延續(xù)好昭德古街空間肌理。

3.2外部空間重塑

路徑的特征主要表現(xiàn)為具有明確的導向性和連續(xù)性。昭德古街外部空間屬于線狀空間，因此可以突出昭德古街外部空間路徑特征，提高路徑對人的識別需求就成為了街區(qū)保護的重點[5]，在保留古街本身路徑形態(tài)的基礎上，通過小范圍、遞進式地模式對街巷胡同進行有機更新，強化道路特征，增強街區(qū)的可識別性和地域特征；與此同時，在古街的直線形路徑特征基礎上，細化街巷小空間的處理，增加路徑變化，引導視線變化，從而形成富有層次變化的路徑形態(tài)，既豐富街區(qū)的空間層次，改善其外部空間環(huán)境，又能夠更好的反映青州的地方文化。

4. 文化意象下的街區(qū)保護策略

歷史街區(qū)的保護法規(guī)最早追溯到1877年的《莫里斯宣言》，而后各國都制定了一系列的街區(qū)保護法律法規(guī)，這些法規(guī)明確對一些重要的歷史遺產及其周邊空間保護提出了可行性建議和操作[6]。在昭德古街的保護過程中，需要在文化意象街區(qū)保護與城市經濟發(fā)展、自然環(huán)境保護相結合，在保護與發(fā)展、改善與利用之間尋找契合點，改善街區(qū)環(huán)境，提升街區(qū)功能發(fā)展活力。

4.1 歷史原真性的保護

昭德古街文化的延續(xù)要以保護歷史建筑原真性為原則，對古街按“修舊如舊”的原則進行保護修復，并在傳統(tǒng)的商業(yè)布局的基礎上進行業(yè)態(tài)的整合，使昔日昭德古街內的特色民居和商號重顯“舊”貌。同時昭德古街沿街建筑多為明清時期的建筑，要對昭德古街主要街道和古建筑進行修復，對各個歷史時期的風格建筑做重點標記，加強對建筑特色立面保護，對形式最為豐富，最為精彩垂花門和窗戶造型進行重點維修和保護，突出建筑風格特點和特色部分，真實的反映青州城不同歷史時期的獨具特色的歷史風貌，使整個街道的主調呈現(xiàn)出原時代性特征，使其成為城市發(fā)展歷史的見證，體現(xiàn)街區(qū)歷史文化特色和真實歷史價值。

4.2 形態(tài)完整性的保持

保護街區(qū)形態(tài)的完整性，既要保護街區(qū)文化遺產本身，又要保護其所依存的地域環(huán)境和相關聯(lián)的歷史文化信息。《內羅畢建議》明確指出：“每一個歷史的或傳統(tǒng)的建筑群和它的環(huán)境應該被當做一個整體來看待，包括建筑物、空間結構、人類活動等”[7]。保護好昭德古街街區(qū)形態(tài)完整性，保護好各街區(qū)近代建筑群，保護好當地記載著青州歷史文化的公共建筑，維持和保護好街區(qū)現(xiàn)有的豐富歷史文化遺存和完整的街道空間尺度，同時要做到保護街道沿線的院落、圍墻、鋪裝、行道樹等歷史環(huán)境要素相協(xié)調，保護歷史形成的歷史街巷兩側沿街界面的高度和景觀特征，使其成為街區(qū)發(fā)展歷史的見證。

5.結論

文化意象理論研究方法為歷史街區(qū)保護提供了更為全面的研究途徑，強調了除保護街區(qū)實體層面之外，還要在文化層面對歷史街區(qū)進行重點保護。因此，在對歷史街區(qū)的保護過程中，要保護融合于物質文化與非物質文化空間中的多角度街區(qū)文化，為街區(qū)在文化環(huán)境、經濟、社會各個方面發(fā)展提供必要條件，使歷史街區(qū)的保護能夠在多視角、多層面下平衡發(fā)展。

[參考文獻]

[1] 羅鋼 文化研究讀本[M] 北京 中國社會科學出版社 2000 5—10.

[2] 戴湘毅.歷史街區(qū)的文化意象及其旅游發(fā)展研究[D].福州：福建師范大學，2008：62.

[3] 李貴蒼 比較文學與世界文學研究論集[M] 2011 上海 上海古籍出版社 15.

[4] 戴湘毅 歷史街區(qū)的文化意象及其旅游發(fā)展研究[D] 福州 福建師范大學，2008：64.

[5] 李鑫 多元文化視野下傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)保護與更新[D] 西安 西安建筑科技大學 2008.

[6] 城市意象 凱文.林奇（美） 方益萍/何曉軍 譯 華夏出版社[M] 2011—04： 89.

[7] 陳釗，王林，李莉.歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)[J].華東師范大學學報 （社會科學版），2008，32（4）： 62-63.

項目資助：河南省科技發(fā)展計劃項目（編號：152102210053）

（作者單位：河南大學土木建筑學院，河南 開封 475001）