楊雨然

摘 要：現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展起著不可估量的影響作用。本文在現(xiàn)代藝術(shù)各主要流派中找到與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的契合點(diǎn)，提取兩者相關(guān)的藝術(shù)理念和創(chuàng)作手法，并分析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中如何在形式上發(fā)展創(chuàng)新，思想上發(fā)揚(yáng)延續(xù)，進(jìn)一步拓展現(xiàn)代藝術(shù)的魅力，同時(shí)使當(dāng)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)向多元化方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；藝術(shù)流派

現(xiàn)代藝術(shù)毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)是一次全面的顛覆改革，不管是從創(chuàng)作手段還是表現(xiàn)形式上，甚至在思想表現(xiàn)方法上都是全面的、革命性的變革，毫無(wú)疑問(wèn)它對(duì)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的影響是從肌膚滲透到骨髓的?，F(xiàn)代藝術(shù)雖然沒(méi)有傳統(tǒng)藝術(shù)那樣極其注重表面的精準(zhǔn)，色彩奢華，它更注重的是人性?xún)?nèi)心靈魂深層的探索與發(fā)現(xiàn)，并且將新思想新觀念不加過(guò)多修飾，甚至裸露的表達(dá)出來(lái)。時(shí)至今日，隨手提起一本關(guān)于藝術(shù)的雜志或者書(shū)刊，都會(huì)有關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的激烈討論與探索性論述。風(fēng)靡世界的現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響尤其深遠(yuǎn)，貢布里希曾說(shuō)：“二十世紀(jì)的所有美術(shù)運(yùn)動(dòng)均對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生過(guò)影響?！?/p>

現(xiàn)代藝術(shù)的流派眾多，并爭(zhēng)奇斗艷，從野獸派、立體派、未來(lái)派、表現(xiàn)主義到風(fēng)格派、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等形形色色的藝術(shù)流派。雖然這些流派中多數(shù)的產(chǎn)生猶如曇花一現(xiàn)，但是它們同樣對(duì)當(dāng)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了無(wú)法磨滅的影響。以下主要探討達(dá)達(dá)主義、立體主義、風(fēng)格派、超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)視覺(jué)傳達(dá)在版面設(shè)計(jì)、插圖創(chuàng)作甚至思想觀念等方面的影響。

1 達(dá)達(dá)主義對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

達(dá)達(dá)主義從它在蘇黎世誕生的那一刻起，都帶著戲謔、玩世不恭的感情色彩。不管是從它在卡巴耶·伏爾泰咖啡館里，被一群熱血年輕的藝術(shù)家用餐刀隨便插到一本德法詞典指到了“DaDa”，就這樣來(lái)給它定下了玩具木馬意思的名字那一刻，還是后期它被許多評(píng)論家批評(píng)說(shuō)從垃圾堆里撿來(lái)的物件的自行車(chē)轱轆和小便器也成為飽受爭(zhēng)議的作品時(shí)，它其實(shí)已經(jīng)達(dá)到了對(duì)世界影響的目的，顛覆人們對(duì)藝術(shù)理解的傳統(tǒng)觀念的目的。因此以色列美學(xué)家齊安·亞菲塔有這樣精彩的說(shuō)法：

有史以來(lái)第一次，出現(xiàn)了這么一種情況：藝術(shù)真的需要美學(xué)知識(shí)，而美學(xué)卻無(wú)能于提供這種拯救。更糟糕的是，不去嚴(yán)肅地問(wèn)問(wèn)一個(gè)小便器、或者把顏色潑在畫(huà)布上、或者經(jīng)過(guò)扭曲的廢品究竟是不是藝術(shù)品，某些美學(xué)家卻默不作聲，另一些去找定義藝術(shù)的新路子，其方式是，任何什么東西都能夠捏弄成藝術(shù)品。不是把陷入殺人狂狀態(tài)的一群藝術(shù)家?guī)碌母５?，美學(xué)家們卻亦步亦趨，對(duì)藝術(shù)家留下的那堆廢墟嘖嘖稱(chēng)奇。不去凈化藝術(shù)的神廟，他們倒對(duì)惡俗頂禮膜拜。

正是這樣，批評(píng)與贊美雙方的激烈較量下，達(dá)達(dá)主義甚至其他現(xiàn)代藝術(shù)流派雖然稍縱即逝，但是在世界藝術(shù)史上留下深遠(yuǎn)的影響。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一個(gè)極其注重視覺(jué)的吸引力的學(xué)科，當(dāng)然不會(huì)少了對(duì)達(dá)達(dá)主義這個(gè)“香餑餑”的借鑒。例如《絕對(duì)伏特加》的廣告招貼中，把布魯塞爾家喻戶(hù)曉的撒尿小男孩形象換成了伏特加的酒瓶，從中不難看出杜尚的影子。

圖1《現(xiàn)成的自行車(chē)輪》 1913年 圖2 《泉》 1917年 圖3 《絕對(duì)伏特加》

馬塞爾·杜尚 馬塞爾·杜尚 城市系列廣告招貼

杜尚最重要的貢獻(xiàn)是“現(xiàn)成品”藝術(shù)，這直接促使觀念藝術(shù)的日益風(fēng)行。他把“現(xiàn)成品”或者“添加現(xiàn)成品”當(dāng)作藝術(shù)品的行為不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的顛覆，更以其機(jī)智的反諷對(duì)“自由意志原則”、“藝術(shù)的本質(zhì)”等問(wèn)題提出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。

有人認(rèn)為達(dá)達(dá)的風(fēng)格是無(wú)聊的而且充滿(mǎn)憤怒的、破壞性的，但是毫無(wú)疑問(wèn)，達(dá)達(dá)的成就不在于其藝術(shù)作品的本身，而在于它帶來(lái)許多顛覆性的新思想、挑戰(zhàn)性的新觀念。它重新質(zhì)疑藝術(shù)的本源，探討藝術(shù)的思想趨勢(shì)，以更直接的表現(xiàn)方式，彰顯藝術(shù)的魅力，啟迪了后來(lái)者的思潮，深深影響了設(shè)計(jì)界。

圖4 帕雷特作品 圖5 《不屈者》 1925年 卡桑德拉

2 立體主義拼貼對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

當(dāng)立體主義打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，用柱體、球體、椎體，把事物抽象成幾何形時(shí)，透視的三維空間讓位于二維的平面模糊移動(dòng)，創(chuàng)造了無(wú)限可能性的造型，代替了描繪物象的外貌。立體主義藝術(shù)家們成功獲得這個(gè)“新的表達(dá)方式”迅速成為國(guó)際藝術(shù)和設(shè)計(jì)中各種不同的發(fā)展的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師從立體主義中受益，西班牙設(shè)計(jì)師帕雷特便是典型。他根據(jù)立體主義的特點(diǎn)，從各個(gè)不同試點(diǎn)分析題材的各個(gè)面，借助這種語(yǔ)言創(chuàng)造高度結(jié)構(gòu)的藝術(shù)作品。法國(guó)設(shè)計(jì)師卡桑德也深受其影響，在他這幅招貼設(shè)計(jì)中，整個(gè)畫(huà)面通過(guò)嚴(yán)格的分析和組織，將線(xiàn)條聚集在畫(huà)面中的右側(cè)，與向右上方伸出的一條文字構(gòu)成了動(dòng)勢(shì)上的延續(xù)。

圖6 《究竟是什么令當(dāng)今家庭如此不同， 如此吸引人？ 》1956年 理查德·漢密爾頓

毋庸置疑，立體主義在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上的影響廣泛，在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域上都能看到其影子，而在拼貼這種表現(xiàn)手法上，設(shè)計(jì)對(duì)這種方式情有獨(dú)鐘。

自1912年后，畢加索、布拉克放棄放棄了前一階段將形體完全分解的單一造型方法，轉(zhuǎn)而使用明快的色調(diào)，創(chuàng)造出一種全新的造型手段——拼貼。這種以實(shí)物來(lái)拼貼畫(huà)面圖形的藝術(shù)手法和語(yǔ)言，進(jìn)一步加強(qiáng)了畫(huà)面的肌理變化，并向人們提出了自然與繪畫(huà)誰(shuí)是現(xiàn)實(shí)，誰(shuí)是幻覺(jué)的問(wèn)題。

圖7《紅紋廚房》（局部） 1972年 圖8《候鳥(niǎo)癥》 2011年

瓦格希·穆圖 瑪莎·羅斯勒

根據(jù)這種表現(xiàn)手法，視覺(jué)設(shè)計(jì)汲取其營(yíng)養(yǎng)，將彩色的紙片、印刷品及各種不同的材料，組合在畫(huà)布上，再經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，使繪畫(huà)與與保持著各自特性的物體有機(jī)結(jié)合在一起，創(chuàng)造了大量的拼貼作品。自此，拼貼藝術(shù)便一發(fā)不可收拾，它完美演化出各種思考藝術(shù)的新方式，在之后的發(fā)展上，幾乎每十年都被重提和重新時(shí)間。這種媒介在視覺(jué)傳達(dá)中具有魔一般的魅力。誠(chéng)然，拼貼藝術(shù)將粗暴、不和諧的元素巧妙并置，正伴隨著大眾文化蓬勃興起，無(wú)休止地拉扯著我們的注意力。在更深的層面，唯有這種創(chuàng)作方式依靠一種破壞性的行動(dòng)，從語(yǔ)境中斷章取義，橫加扭曲，正是動(dòng)蕩的20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)之絕妙表征。在此拿理查德·漢密爾頓的作品《究竟是什么令當(dāng)今家庭如此不同，如此吸引人？》來(lái)說(shuō)明拼貼藝術(shù)的影響甚巨。這幅被認(rèn)為是第一幅波普藝術(shù)的作品，繼承了立體主義的表現(xiàn)方式，勾勒出現(xiàn)代人的生活方式以及代表各種意義的符號(hào)。隨之科技的發(fā)展，電腦技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，視覺(jué)設(shè)計(jì)擁有更先進(jìn)的作畫(huà)工具，使拼貼隨手拈來(lái)，并發(fā)揮了無(wú)限的想象力，完成了一個(gè)個(gè)以前無(wú)法完成的任務(wù)。