劉先武

人常說：一個(gè)人沒有知識(shí)是次品，身體不好是廢品，品德不好是危險(xiǎn)品。可見，作為一個(gè)人，這三樣哪樣也不能夠缺，但其中首當(dāng)其沖的就是道德行為了。因?yàn)榭v使一個(gè)人有很淵博的知識(shí)，很強(qiáng)壯的體魄，但如果德行敗壞，那他只會(huì)給國家社會(huì)帶來更大的危害。

從國家政策，乃至各級(jí)教育部門對(duì)德育教育都是無比的重視，但是為何還有那么多的問題?？梢娢覀兊牡掠€有這樣或是那樣的不足，至少我們的德育教育不是那么的十分的盡善盡美。我們的孩子不比我們小時(shí)侯了，捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了，他們?cè)谖镔|(zhì)上都得到了充分的滿足，但精神世界卻極度空虛——沒有理想、目標(biāo)，缺少責(zé)任感，自私、任性、惟我獨(dú)尊等問題。他們的思想道德狀況關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。所以，道德教育刻不容緩，責(zé)任重大。

2013年小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)【最新修訂版】明確指出語文課課程性質(zhì)與地位“ 語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一”要求我們不能只看重工具性而忽視了人文性的目標(biāo)，但是也不是就是說只重視人文性，將語文課上成品德課。由此可見德育工作與學(xué)科教學(xué)二者之間應(yīng)是密不可分、相互滲透、相互促進(jìn)、相輔相成缺一不可。

2013年小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)【最新修訂版】中總目標(biāo) 第一條說明“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！边@里已經(jīng)明確了德育在語文教學(xué)中的地位的重要性。所以德育是語文教師的不可推卸的責(zé)任，德育內(nèi)容必須在語文教學(xué)中有體現(xiàn)。

但是，在語文教學(xué)中如何進(jìn)行德育，如何把握德育內(nèi)容所占課程容量的多少？德育內(nèi)容該怎樣更好的滲透給學(xué)生，更好地發(fā)揮熏陶感染，潛移默化的作用呢？語文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語文教育為主，我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色和主體。在語文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)。既然是滲透。那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來嘗試：

一，正確處理好德育與教學(xué)的關(guān)系。

語文教學(xué)中的德育滲透，不能影響語文教學(xué)。這就要求我們語文教師除了要正確把握好教材，找準(zhǔn)德育切入點(diǎn)；還要認(rèn)真研究教材，處理好德育與語文教學(xué)兩者之間的關(guān)系，不能主次不分，本末倒置。所以在教學(xué)實(shí)踐中，只有正確處理好這兩者之間的關(guān)系，才不至于喧賓奪主、流于形式。正確的做法是：教師在教學(xué)中，要善于抓住關(guān)鍵，引導(dǎo)學(xué)生分析文章最能感動(dòng)自己、震撼自己的語言文字，從中加深體會(huì)，產(chǎn)生共鳴，在潛移默化中教育學(xué)生、影響學(xué)生、塑造學(xué)生。

二、認(rèn)真研究學(xué)生，深化德育效果。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，任何教學(xué)活動(dòng)的開展都離不開他們的參與、互動(dòng)。德育也如此。品德素質(zhì)是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的宣教代替學(xué)生的德育實(shí)踐。應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維與情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，體驗(yàn)德育魅力。只有珍視、尊重學(xué)生獨(dú)特的的感受、體驗(yàn)和理解，我們的德育工作才能被學(xué)生接受，才能達(dá)到教育培養(yǎng)的目的。

三、語文教學(xué)應(yīng)與學(xué)校德育相融合

社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生思想道德觀的形成起著重要的作用，所以，語文教學(xué)中的道德教育不能是孤立的，要與學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系。

學(xué)校道德教育可以通過開展各種活動(dòng)的方式進(jìn)行。例如在學(xué)生中開展“二十四孝”教育、感恩教育、感恩作文競賽或者演講比賽等。在活動(dòng)中，語文教師擔(dān)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生積極參與的組織者，還要引導(dǎo)學(xué)生在參與中感受，在參與后感悟，在感悟后幫助學(xué)生提升自己的思想道德境界。

語文是一門豐富的課程，也是一門最有潛力的課程，更是一門最具人文性的課程，同時(shí)，也是真正體現(xiàn)教師是人類靈魂工程師的一門課程。語文教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，還要“啟志、陶情、冶性、錘志”。在學(xué)生思想道德形成的過程中，語文教師的任務(wù)就是變“教書”為“鑄魂”，化“知識(shí)”為“智慧”，變“行為”為“素養(yǎng)”，積“文化”為“品格”。

四、課堂教學(xué)中德育的滲透

1、在語文教學(xué)中，堅(jiān)持文道結(jié)合的原則，讓學(xué)生獲得思想品德教育能更具體、形象各個(gè)學(xué)科的知識(shí)都在一定程度上反映了人們的思想觀點(diǎn)，思想形成了學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在屬性，它們互相融合，互相滲透，脫離了教材，談品德，德育是空洞的說教；反之，沒有德育的教學(xué)，智育也是蒼白的。因此在具體的教學(xué)活動(dòng)中，為了更好地實(shí)施教學(xué)，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，德育結(jié)合，文道結(jié)合是要的，對(duì)于具有豐富而生動(dòng)德育教材學(xué)科的語文學(xué)科而言，這一點(diǎn)更是關(guān)鍵，語文教師可以通過介紹寫作背景，指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，歸納總結(jié)等方式，讓學(xué)生理解課文內(nèi)容，掌握一定寫作技巧的同時(shí)，能更具體形象地獲得思想教育教學(xué)效果。

2、善于創(chuàng)設(shè)富有感染力的教學(xué)情境

當(dāng)學(xué)生感覺到教師在有意識(shí)地對(duì)自己進(jìn)行思想道德教育的時(shí)候，教育往往是枯燥的、機(jī)械的，教育也會(huì)蛻化為空泛的說教或空洞的口號(hào)，教育的效果也就幾乎近于零。所以，語文教學(xué)中的道德教育應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的。

五、“學(xué)高為師，身正為范”教師自身榜樣對(duì)學(xué)生的影響才是最高明的不露痕跡的德育。

語文教師作為德育的主導(dǎo)者，在教學(xué)中，要把言傳與身教結(jié)合起來。教師要熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，嚴(yán)于律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，做學(xué)生的道德楷模。在課后言行一致、以身作則，以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐樹立起良好的形象。要說通過語文課上和課下的多種形式和途徑的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的滲透，那么通過自身的榜樣的引導(dǎo)教育則是更加有用的德育滲透。

總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)中，如何滲透德育，并沒有一種固有的模式，重要的是教師應(yīng)有強(qiáng)烈的既教書又育人的意識(shí)。德育滲透的形式、途徑多種多樣，作為一名語文教師，應(yīng)當(dāng)立足于與文學(xué)課教學(xué)，積極探索，積極參與教改，充分發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語文教材的德育因素，在教學(xué)中認(rèn)真、積極地進(jìn)行德育滲透。語文教師只有善于捕捉和創(chuàng)造各種時(shí)機(jī)，將德育從課前到課內(nèi)再到課外，滲透在語文教學(xué)的全過程中，才不會(huì)使德育成為空泛的口頭說教，從而很好地促進(jìn)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，使語文學(xué)科教學(xué)和思想品德教育真正的水乳交融，齊頭并進(jìn)。