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        晚明書(shū)畫(huà)家陳繼儒之交游考略

        2016-10-21 06:41:27郝錦繡廣州藝術(shù)博物院
        關(guān)鍵詞:陳繼儒王世貞董其昌

        ◆郝錦繡(廣州藝術(shù)博物院)

        晚明書(shū)畫(huà)家陳繼儒之交游考略

        ◆郝錦繡(廣州藝術(shù)博物院)

        陳繼儒是典型的文人畫(huà)家,繪畫(huà)作品題材豐富,山水、花鳥(niǎo)皆精。由于他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)被其文學(xué)成就所掩,因此前人在對(duì)其書(shū)畫(huà)的研究方面,也顯得尤為欠缺。陳繼儒的繪畫(huà)成就和董其昌、莫是龍等明末大家同為一流。他為人正直,不慕虛榮,結(jié)交朋友不分等級(jí),交好的文人甚多,本文筆者將從三個(gè)部分來(lái)考析陳繼儒之交游。

        晚明 文人 陳繼儒 董其昌 交游

        陳繼儒,字仲醇,號(hào)眉公,又號(hào)糜公,自稱“清懶居士”。明世宗嘉靖三十七年(1558)十一月初七生于松江華亭縣(今上海市),崇禎十二年己卯(639)九月二十三日,于家中祥逝,終年八十二歲。

        陳繼儒一生交友甚廣,特別是他二十九歲棄儒之后,由于他的博學(xué)好客,各地造訪者絡(luò)繹不絕。附近餐館茶肆甚至也懸起他的畫(huà)像以招攬顧客。一些達(dá)官也因愛(ài)才而樂(lè)于與他深交,其交好的文人甚多。

        一、陳繼儒與董其昌、莫是龍

        董其昌是陳繼儒一生至友,兩人自幼一同讀書(shū),所謂:“少而執(zhí)手,長(zhǎng)而隨肩,涵蓋相合,磁石相連,八十余載,毫無(wú)間言”①。董其昌貴為禮部尚書(shū),故稱“鐘鼎”,陳繼儒則自稱“山林”,是他們兩人的精簡(jiǎn)概括。陳繼儒隱居那年,董其昌為其作《山居圖》,并題:“郗超每聞高士有隱居之興,便為捐百萬(wàn)貲辦買(mǎi)山具,予于仲醇以此贈(zèng)之。”后又題:“余嘗欲畫(huà)一丘一壑,可置身其間者。往歲平湖作數(shù)十小幀,題之曰‘意中象’,時(shí)撿之,欲棄去一景俱不可,乃知方內(nèi)名勝,其不能盡釋,又不能盡得,自非分作千百身,竟為造物所限耳。仲醇方有五岳之志,亦不妨余此小景,境界無(wú)別也”②。董其昌自謙,為表達(dá)對(duì)眉公隱逸之志的推崇,自認(rèn)此幅作品還不足以抒懷,但還是希望此作能給予陳繼儒隱逸上的精神支持。

        董其昌是把藝術(shù)追求納入事業(yè)之中的人,傾盡全力為之奮斗一生。同時(shí),董其昌政治上的地位也為其藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供了許多便利條件。首先是有條件觀看但大量歷代名作,無(wú)論是在京城還是在家鄉(xiāng)都能享受到特別禮待,也因他在書(shū)畫(huà)鑒賞上的權(quán)威性,許多鑒藏家都樂(lè)于慷慨接待他。甚至病榻中都有馮夢(mèng)禎給其送王維《霽雪卷》《瑞應(yīng)圖》和米友仁《山水圖》供他病中賞玩。其次是他的畫(huà)名傳播,使得其成為“華亭派”重要的領(lǐng)軍人物,在畫(huà)論及文學(xué)上的成就也為其奠定了中心位置,使得當(dāng)時(shí)的文人都愿意與其交往。

        陳繼儒與董其昌兩人志趣相投、形影相隨,常一起游山觀水,吟詩(shī)作賦,品評(píng)字畫(huà),深入自然,成為他們的一大樂(lè)趣,年譜中有載:

        萬(wàn)歷二十年壬辰九月,董其昌與陳繼儒過(guò)嘉禾,所見(jiàn)褚摹《蘭亭》、徐繼?!渡倭衷?shī)》、顏魯公《祭濠州伯父文稿》、趙孟頫《道德經(jīng)》……③

        萬(wàn)歷二十七年已亥(1599),董其昌離京回老家賦閑,為了排遣郁悶心情,七月,他與陳繼儒泛游春申之浦,《湘管齋寓賞編》卷六《董思白山水卷》款云:

        已亥子月,泛舟春申之浦,隨風(fēng)東西,與云朝暮,集不請(qǐng)之友,乘不系之舟。惟吾仲醇,壺殤對(duì)引,手著翰墨,固以胸吞具區(qū),目瞠云漢矣。既悟炊梁之晚,可虛秉燭之游,為作此卷。茲余兩人,敦此夙好耳!其昌題。

        兩人一起游覽之狀,董多次游后作畫(huà),一是記錄兩人游歷的美景,另一個(gè)應(yīng)是為了見(jiàn)證他們的友情。他們?cè)趯?xiě)文、作畫(huà)后相互觀評(píng)、切搓,如下記載:

        萬(wàn)歷二十四年丙申年,潤(rùn)秋,董其昌詩(shī)題陳繼儒小昆山讀書(shū)圖。④

        萬(wàn)歷二十五年丁酉年,長(zhǎng)至日,陳繼儒攜作品過(guò)畫(huà)禪室設(shè)色,適得李成青綠《煙巒蕭寺圖》及郭熙《溪山秋霽卷》,于是與董互相欣賞。⑤

        萬(wàn)歷三十年壬寅年,董其昌作水墨《葑溪圖軸》,陳繼儒為題。⑥

        由上文可知,董、陳在題跋上是相互的,這種相互在作品上題跋的現(xiàn)象,不但反映了二人的莫逆之交,也反映出他們藝術(shù)興趣的同一。無(wú)論在京城與華亭,他們都不間斷談藝,陳繼儒在《妮古錄》中曾記:“玄宰從長(zhǎng)安買(mǎi)得團(tuán)扇上者,米襄陽(yáng)細(xì)楷極精,寄書(shū)報(bào)予云:為此匯裝澀矣,但不知何本也,余別見(jiàn)仇英所摹,后有文休承題跋者?!?/p>

        陳繼儒 山水 絹本墨筆 152cmx61.5cm 廣州藝術(shù)博物院藏

        董其昌在當(dāng)時(shí)位高權(quán)重,為翰林院編修,后為小皇子講官,但他卻花大量的時(shí)間研習(xí)書(shū)畫(huà),并時(shí)常與陳繼儒切磋畫(huà)藝,可見(jiàn)無(wú)望政治對(duì)他來(lái)講已不再那么重要,倒不如“全身而退”。董其昌在藝術(shù)事業(yè)上的付出與后人的對(duì)他的至高評(píng)價(jià)是成正比的,直至今日褒揚(yáng)聲仍不絕于耳。《松江府志》卷四十二《名宦董其昌》中評(píng)其曰:

        自元末以迄國(guó)初,畫(huà)家秀氣已略盡,至成弘嘉靖間,復(fù)鐘于吾郡,名流輩出,竟成一都會(huì)矣。至萬(wàn)歷末而復(fù)衰。幸董宗伯(其昌)起于云間,才名道藝,光岳毓靈,誠(chéng)開(kāi)山祖也。⑦

        《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》載康熙評(píng)董其昌的書(shū)法說(shuō):

        華亭董其昌書(shū)法,天姿迥異,其高秀圓潤(rùn)之處,流行于樹(shù)墨間,非諸家所能及也。每于芳不經(jīng)意處,豐神獨(dú)抱,如微云卷舒、清風(fēng)飄拂,尤得天然之趣。⑧

        時(shí)人敬重董其昌,更多看重他的生活方式。官場(chǎng)上可進(jìn)可退,功名利祿盡攬,身前身后名俱收,在當(dāng)時(shí),是很多人特別是下層文人極度艷羨的。陳繼儒在《妮古錄》記:“陸以寧謂董玄宰云,今日生前畫(huà)靠官,他日身后官靠畫(huà) ”⑨。董其昌的朋友李日華,也希望自己的兒子將來(lái)能像董一樣,不只是精于鑒賞、能書(shū)善畫(huà),更重要的是能有成功的官宦生涯作根基。

        晚年的董其昌與陳繼儒往來(lái)頻繁,常一起請(qǐng)蒼雪大師講《楞伽》于白龍?zhí)?,弘揚(yáng)佛法。據(jù)項(xiàng)元淇《少岳詩(shī)集》記載,項(xiàng)元汴雅集用的“雙樹(shù)樓”當(dāng)時(shí)主要用于項(xiàng)氏與僧侶的聚會(huì),同時(shí)還有專用于與文人間交流的“花萼亭”,規(guī)模甚大,當(dāng)時(shí)董、陳與項(xiàng)交往密切,也經(jīng)常來(lái)此交流。董卒年八十二歲與陳繼儒卒年一樣,他們正如兩個(gè)孿生兄弟一般,同志同行,形影相隨,雖然一個(gè)為官,一個(gè)隱逸,但對(duì)藝術(shù)上的貢獻(xiàn)卻是殊途同歸。

        陳繼儒與莫是龍的交往也緣于董其昌,董其昌年輕時(shí)在莫是龍家中的私塾讀書(shū),并得到顧正誼的指導(dǎo),并有幸出入當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)收藏大家項(xiàng)元汴(1520-1590)家中觀摩臨習(xí),開(kāi)始對(duì)繪畫(huà)傾注感情。陳繼儒與董其昌自幼為好友,與莫是龍也在此時(shí)相結(jié)識(shí),書(shū)畫(huà)方面的啟蒙基本也是同時(shí)的,他們相互學(xué)習(xí)共同切磋直至終老。

        莫是龍(1537-1587),字云卿,又字廷韓。他與陳繼儒同為松江畫(huà)派的代表,是陳繼儒和董其昌的前輩(比董大16歲),董和陳能得以接觸繪畫(huà)并產(chǎn)生興趣,最早也應(yīng)是在莫是龍家讀私塾時(shí)。當(dāng)時(shí)莫是龍與顧正誼是松江地區(qū)有名的收藏家,兼善繪事,高居翰在《山外山》中提到,為華亭派繪畫(huà)立下根基的,顧正誼與莫是龍當(dāng)屬先驅(qū)者。當(dāng)時(shí)莫是龍?jiān)跁?shū)畫(huà)領(lǐng)域是占有一席之地的,而董其昌當(dāng)時(shí)尚且年輕,正當(dāng)考取進(jìn)士之時(shí),之前并無(wú)太多精力投入繪畫(huà),是二十歲以后才加入他們的行列開(kāi)始了自己的藝術(shù)生涯,并最終為華亭派豎起了大旗。

        陳繼儒與莫是龍兩人同鄉(xiāng),交往較頻繁,常在一起切磋畫(huà)藝。在陳繼儒的《太平清話》中就有多處提及與莫是龍的書(shū)畫(huà)討探。他在《崇蘭館帖跋》中盛贊莫是龍稱:“神明煥然,真莫氏之山陰羲獻(xiàn)也”⑩。在莫是龍1581年的山水畫(huà)作上,陳繼儒題寫(xiě)到:“莫廷韓書(shū)畫(huà)實(shí)為吾郡中興,即董玄宰亦步武者也?!笨梢?jiàn)陳繼儒對(duì)莫是龍書(shū)畫(huà)地位的肯定。

        莫是龍、董其昌、陳繼儒三人可稱晚明書(shū)畫(huà)史上的關(guān)鍵人物。在“南北宗”論的問(wèn)題上,莫是龍的《畫(huà)說(shuō)》,董其昌的《容臺(tái)別集·畫(huà)旨》,陳繼儒的《偃曝余談》中都有論述,且觀點(diǎn)上并無(wú)一二,因此觀點(diǎn)的相似性致使我們?cè)谟懻摗澳媳弊凇钡臍w屬問(wèn)題上產(chǎn)生了許多異議,到底是誰(shuí)最早提出來(lái)的,有人認(rèn)為是莫是龍,有人說(shuō)陳繼儒的觀點(diǎn)更加徹底,而大多數(shù)人最終還是將功勞歸于董其昌名下。這一爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是“南北宗”論的歸屬問(wèn)題,但總之一點(diǎn),他們觀點(diǎn)的提出是異曲同工的,而華亭派當(dāng)時(shí)必須需要一個(gè)有權(quán)威的引領(lǐng)者站穩(wěn)腳跟,需要一個(gè)理論體系支撐來(lái)區(qū)分與其他派系的不同,于是,歷史選擇了董其昌。而他們共同將理論躬身于實(shí)踐,將文人畫(huà)推向了中國(guó)繪畫(huà)的高峰,因此他們的付出都值得我們后人銘記。

        二、陳繼儒與項(xiàng)氏家族

        近人在研究晚明嘉興書(shū)畫(huà)世界的時(shí)候,把項(xiàng)元汴放在至關(guān)重要的位置,因?yàn)樗_實(shí)維系了當(dāng)時(shí)來(lái)自各地的名流,不僅有商人、收藏家、還有鑒賞家、書(shū)畫(huà)家。由于他的巨大收藏,引來(lái)無(wú)數(shù)訪客,并為整個(gè)嘉興帶來(lái)了商機(jī),一時(shí)成了嘉興地區(qū)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的核心。項(xiàng)元汴本人也是畫(huà)家,其子項(xiàng)德新也善繪事,而在項(xiàng)氏一門(mén)中,繪事成就最高且最為認(rèn)真嚴(yán)肅者,并非項(xiàng)元汴或項(xiàng)德新,而是德新之子項(xiàng)圣謨(1597-1658)。

        陳繼儒與項(xiàng)元汴、其子項(xiàng)德新、其孫項(xiàng)圣謨都有往來(lái),他在《妮古錄》中記到:

        顏書(shū)朱巨川誥真跡有兩卷……藏項(xiàng)子京家。

        小米云山卷藏項(xiàng)希憲家,后有素心道人及沂陽(yáng)董復(fù)二跋,云林只題四字云:倪瓚曾覽。

        余于項(xiàng)玄度家見(jiàn)官窯人面杯、哥窯一枝餅,哥窯八角把杯,又哥窯乳爐,又白玉蓮花胭脂盒……皆奇物也,是日為乙未八月二十有五日。又黃鶴山樵花溪漁隱一軸,天真道人圖一軸,又倪云林一軸……皆生平未見(jiàn)之翰墨也,諸跡中宜以東坡手柬六紙為輔,而以懷素苦笱貼后有米芾文跋者冠之。

        此時(shí)陳繼儒三十八歲,有幸在項(xiàng)家觀覽如此“奇物”和近二十幅的大師級(jí)作品,他壓抑不住興奮,記下每一作品的名字,從這段記述中也可看出項(xiàng)氏家族私下對(duì)他的關(guān)照。項(xiàng)圣謨也在《尚友圖》中,將平生好友陳繼儒、董其昌、李日華、釋智舷、魯?shù)弥任迦伺c自己同時(shí)畫(huà)入其中,可見(jiàn)這幾人在他心目中的位置。

        陳繼儒認(rèn)識(shí)項(xiàng)元汴,首先應(yīng)該是聞其收藏之名,其次通過(guò)董其昌認(rèn)識(shí)得以觀書(shū)畫(huà)、法帖真跡,也正是由于這樣的機(jī)緣,使得他藝術(shù)眼界至高,這也為他后來(lái)的品評(píng)賞鑒之功作了鋪墊。而關(guān)于他學(xué)習(xí)繪畫(huà),大量的真跡便是起初的粉本,于是取法高。他能與項(xiàng)氏家族三代交往不衰,我認(rèn)為很大原因是由于他對(duì)藝術(shù)的無(wú)限熱情和不斷追求。

        事實(shí)也證明,陳繼儒與董其昌是當(dāng)時(shí)江南地區(qū)享有盛譽(yù)的鑒賞家,各地畫(huà)家皆爭(zhēng)相請(qǐng)之作跋、寫(xiě)傳,可見(jiàn)能得到他們的評(píng)點(diǎn)也是異常光榮的事情。很多人都將他們倆相提并論,特別在書(shū)畫(huà)鑒賞方面,這與他們有共同的繪畫(huà)啟蒙環(huán)境、共同的志趣和文化修養(yǎng)層次有關(guān)。他們?cè)谒囆g(shù)方面喜歡互相探討,因此董其昌的許多觀點(diǎn)的樹(shù)立,無(wú)不有陳繼儒的背后補(bǔ)充和支持。

        三、 陳繼儒與其他文人

        同陳繼儒交往的文人有很多,一部分是同鄉(xiāng),另一部分是在文學(xué)和繪畫(huà)上有所建樹(shù)的人,以下主要了解他與王世貞、王衡、徐霞客等人的往來(lái)。

        王世貞(1526-1590),明代文學(xué)家,太倉(cāng)(今屬江蘇)人。嘉靖二十六年進(jìn)士。他官至刑部尚書(shū),一生為官正直,不附權(quán)貴。王世貞的文學(xué)思想在當(dāng)時(shí)文壇影響極大,居于領(lǐng)袖地位,與李攀龍、謝棒、宗臣、梁有譽(yù)、吳國(guó)倫、徐中行等相唱和,史稱“后七子”。

        前文提到:“王世貞亦雅重繼儒,三吳名下士爭(zhēng)欲得為師友。”(《明史·隱逸傳·陳繼儒》)王世貞聽(tīng)說(shuō)陳繼儒少有才名,曾于萬(wàn)歷十三年乙酉(1585)專門(mén)招之飲于弇園,陳繼儒《晚香堂小品》卷二十四《重陽(yáng)縹緲樓》云:

        往乙酉閏九月,招余飲棄園縹緲樓。酒間,座客有以樂(lè)坡者推先生者,先生曰吾嘗敘《東坡外記》,謂公之文雖不能為我用,而時(shí)為我用,意嘗不肯下之。余時(shí)微醉,笑曰先生有不及東坡者一事。先生曰何事?余曰東坡生平不喜作墓志銘,而先生所撰志,不下四五百篇。較似輸老蘇一著,先生大笑。

        因王世貞的名氣,時(shí)人爭(zhēng)相請(qǐng)之撰志之類。陳繼儒在其他詩(shī)文中也有多處提及王世貞,可見(jiàn)陳繼儒對(duì)王世貞的敬仰。

        王世貞與王錫爵的關(guān)系甚好,因此陳繼儒與王衡(王錫爵之子)皆曾跟王世貞學(xué)習(xí)?!蛾惷脊壬壷菔妨闲颉罚骸坝鄧L少?gòu)耐醺?jìng)州先生,游居恒談笑諧謔,無(wú)所不委蛇”。由此可知陳繼儒的文學(xué)素養(yǎng)頗多受王世貞的熏陶。王世貞在繪畫(huà)上也是見(jiàn)解獨(dú)到,王弇州跋趙承旨卷云:“蘇長(zhǎng)公喜畫(huà)枯木小石,山谷愛(ài)畫(huà)禪伯句,秦少游愛(ài)書(shū)山鬼句,古人風(fēng)流奇譎,若合一轍,可想見(jiàn)也”。而他的一些觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在《藝苑卮言論畫(huà)》中。

        陳繼儒與王衡交往時(shí)在二十六歲,當(dāng)時(shí)王衡“讀書(shū)于支硎山”,兩人年齡相仿,于是結(jié)下了深厚的友誼。王衡(1561-1609),字辰玉,號(hào)緱山,江蘇太倉(cāng)人。其父王錫爵為萬(wàn)歷年間的大學(xué)士首輔(為董其昌的老師),其子王時(shí)敏乃清代畫(huà)家。王衡在明代影響頗大,《明史》有對(duì)他的事跡記載,《中國(guó)文學(xué)大辭典》里有他的條目,在明清戲劇史上,也被列為一代大家。好友陳繼儒非常推崇王衡的雜劇,在《太平清話》中將他與徐渭并舉:“近代雜劇,惟天池徐渭、辰玉王衡”。

        他又在《太史緱山王公傳》進(jìn)一步講到:“游戲而為樂(lè)府,多開(kāi)拓元人三昧”。認(rèn)為王衡的雜劇可以與元代雜劇企及。

        王衡的仕途頗為不順,二十四歲時(shí)與陳繼儒去南京應(yīng)試,結(jié)果不第。二十七歲再試時(shí),卻因有作弊嫌疑而引起朝廷爭(zhēng)端,直到萬(wàn)歷二十九年,考中進(jìn)士,繼而又中榜眼,隨后被授為翰林院編修。后倍感無(wú)法施展才能,辭官歸故里,直到病逝,未再出仕。王衡一生最大的安慰便是認(rèn)識(shí)了好友陳繼儒,陳繼儒早年在他家坐館六年,與之同學(xué)、同游,王衡雖比陳小三歲,但志趣相投?!毒椛较壬肪硪挥涊d:“九月,與陳繼儒游杭州西湖”。卷五記:“秋日,董邀王衡,陳飲舟中,并游畸墅”,可見(jiàn)交往之頻,感情甚篤。

        王衡曾在《祭徐長(zhǎng)孺》一文中提及“衡生平多憐寡合,年二十而交兄,又一年交仲醇,始知天下有朋友?!笨梢?jiàn)王衡生性“多憐寡合”,朋友不多,而自從認(rèn)識(shí)了陳繼儒,才覺(jué)世間能遇一知己。從王衡所寫(xiě)《仲醇病起》、《懷仲醇》、《秋聲同陳仲醇》、寫(xiě)給陳繼儒父母的《贈(zèng)陳鐮石先生歌》及《祭陳仲醇母文》等多篇文章中可以看出王衡與陳繼儒感情至深。陳繼儒在《寄王辰玉》中寫(xiě)道“念子令人遠(yuǎn),勞心及夜闌。平生不識(shí)路,何以夢(mèng)長(zhǎng)安。”王衡去世后,陳繼儒為他寫(xiě)了祭文,寫(xiě)道:“嗚呼!弟之與兄別也,乃在正月二十五日,風(fēng)雨之夕,誰(shuí)知此夕竟永訣耶。早知不五日,而兄去我何不少留,須臾一視兄含檢耶,痛矣!恨矣!無(wú)復(fù)何言……”,后一連用了十個(gè)“不當(dāng)死”來(lái)深切懷念好友王衡。王衡出身顯貴,最終不了而終,而他的官途之路也讓陳繼儒更加看透官場(chǎng),與之比較,隱逸不失為最好的選擇。

        陳繼儒 松柏繞山居 絹本設(shè)色 117cmx96cm 廣州藝術(shù)博物院藏

        徐霞客與陳繼儒相識(shí)較晚,“天啟四年,因閩人王琦海介紹,見(jiàn)陳繼儒(眉公)乞壽文,于是始識(shí)眉公”。兩人一見(jiàn)如故,也許是陳繼儒的隱逸之志找到了寄托,他十分欣賞徐霞客的探求精神,崇禎九年(1636)秋,徐霞客西南之游前,一路乘舟來(lái)到佘山,向陳繼儒拜別。陳繼儒也多次寫(xiě)信給西南舊友讓他們幫助徐霞客渡過(guò)難關(guān),令徐霞客非常感動(dòng),在游記中提及“始知眉公用情周摯,非世誼所及矣”。

        在晚明,人們的價(jià)值觀己有所改變。作為一名文士,不但要會(huì)詩(shī)書(shū)文章,更要會(huì)“玩”。這其中就包含“游”,對(duì)待畫(huà)家來(lái)說(shuō),游記是日常必須之事,這也是最早的“寫(xiě)生”狀態(tài),通過(guò)身臨其境,目視心記,后有感而作,陳繼儒也有如徐霞客的那種愿望。他的一些小品文如《過(guò)虎丘》《游林屋洞》《游小昆山》《游澄鑒寺》《泛舟》都是他游歷的生動(dòng)寫(xiě)照,畫(huà)作很多也是這樣產(chǎn)生的。

        據(jù)記載來(lái)看,陳繼儒一生未出錢(qián)塘江,但他在有限的地域內(nèi)頻繁出游,華亭的九峰三泖自不必說(shuō),吳中、金陵、嘉禾、武林一帶也常常留下他的足跡。陳繼儒內(nèi)心對(duì)大自然的追求與對(duì)“行”萬(wàn)里路觀點(diǎn)的踐行,使得他將書(shū)畫(huà)創(chuàng)作與“出游”很好地聯(lián)系了起來(lái)??甲C和了解其交游的狀態(tài),更有助于幫我們了解其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和理論觀點(diǎn)。

        注釋

        ①陳繼儒:《白石憔真稿卷八·祭董宗伯文》,四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊本集部第66冊(cè)影印,北京大學(xué)圖書(shū)館藏明崇禎刻本,2000年。

        ②(清)繆曰藻:《寓意錄·卷四》。

        ③陳繼儒:《妮古錄·卷之三》,中華書(shū)局,1985年,第30頁(yè)。

        ④董其昌:《容臺(tái)詩(shī)集·卷一》,明崇禎刻本。

        ⑤董其昌:《畫(huà)禪室隨筆·卷二》,山東畫(huà)報(bào)出版社,2007年。

        ⑥陳繼儒:《陳眉公先生全集·年譜卷》,明崇禎間吳震元刻本。

        ⑦(清)郭廷弼修,周建鼎等:《松江府志》,清康熙二年刻本。

        ⑧劉墨:《禪學(xué)與藝境(上冊(cè))》,河北教育出版社,2002年,第311頁(yè)。

        ⑨陳繼儒:《妮古錄·卷之二》,中華書(shū)局,1985年,第22頁(yè)。

        ⑩陳繼儒:《白石樵真稿·卷十七》,雜志公司,1935年。

        (11)(美)高居翰:《山外山》,上海書(shū)畫(huà)出版社,2003年,第115頁(yè)。

        (12)(13)(14)陳繼儒:《妮古錄·卷之一》,中華書(shū)局,1985年,第8頁(yè)。

        (15)陳繼儒:《晚香堂小品·卷二十四》,雜志公司,1936年。

        (16)陳繼儒:《陳眉公先生全集·卷四》,明崇禎吳震元刻本。

        (17)陳繼儒:《太平清話·卷三》,山東齊魯書(shū)社,1997年。

        (18)陳繼儒:《太平清話·卷一》,叢書(shū)集成初編本,商務(wù)印書(shū)館,1936年,第9頁(yè)。

        (19)陳繼儒:《陳眉公先生全集·卷三十九》,明崇禎吳震元刻本。

        (20)王衡:《緱山先生集·卷一》,明刻本。

        (21)陳繼儒:《陳眉公先生全集·卷三十》,明崇禎吳震元刻本。

        (22)徐弘祖:《徐霞客游記·年譜卷》,商務(wù)印書(shū)館,1928年。

        (23)徐弘祖:《徐霞客游記·滇游記》日記四,商務(wù)印書(shū)館,1986年。

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