◆唐慧妮（永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院）

淺析江華瑤族服飾圖案紋樣構(gòu)成形式

◆唐慧妮（永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院）

江華瑤族在制作瑤族民族服飾的圖案紋樣時(shí)，往往不滿足于對自然物的模仿，他們選擇自然物中最真實(shí)、簡潔、精美、生動(dòng)的成分，通過織錦豐富的想象和巧妙構(gòu)思，按照美的形式規(guī)律，運(yùn)用點(diǎn)、線、面元素構(gòu)成抽象的幾何圖案對自然物進(jìn)行藝術(shù)加工。筆者從構(gòu)成形式入手，對瑤族服飾紋樣進(jìn)行了研究。

圖案紋樣 構(gòu)成形式 形式美

江華瑤族世居五嶺腹地的永州江華瑤族自治縣，人稱“神州瑤都”。江華瑤族善于創(chuàng)造和設(shè)計(jì)服飾文化，其服飾極富瑤民族服飾文化和江華瑤族地方特色。江華層巒疊嶂、茫茫林海，其茂林修竹、鳥語花香、岸芷汀蘭、郁郁青青的生態(tài)，為江華瑤族人民提供了用之不竭的藝術(shù)生活之泉。他們選擇生活中最真實(shí)、簡潔、精美、生動(dòng)的素材，遵循美的形式規(guī)律，通過豐富的想象和巧妙的構(gòu)思，運(yùn)用點(diǎn)、線、面等元素構(gòu)成對素材進(jìn)行藝術(shù)的提煉和概括，織成獨(dú)具特色的江華瑤族服飾圖案紋樣，具有強(qiáng)烈的形式感和藝術(shù)審美價(jià)值。

一、江華瑤族服飾圖案紋樣的表現(xiàn)內(nèi)容

江華瑤族服飾圖案紋樣較之于自然物更加生動(dòng)、典型和質(zhì)樸。其圖案紋樣在服飾上的運(yùn)用可以基本概括為：頭巾花帕上繡有織錦圖案或花邊，領(lǐng)口、襟邊、袖口及下擺都飾有織錦花邊，圍裙三面鑲有織錦花邊并用花帶系于腰間，褲腳鑲有寬幅花邊，女性裙的下沿秀花邊，高山瑤女性在胸前掛長方形織錦。

江華瑤民族服飾圖案紋樣十分廣泛，常見的幾何圖形紋樣主要有：雷紋、云紋、水波紋、回形紋、萬字紋、圓圈紋、羽狀紋、鋸齒紋等。自然圖形紋樣主要有：日、月、星、云、虹、山、石、水等。植物圖形紋樣多取自自然界中的花草樹木，如：梅花、桃花、李花、茶花、油菜花、石榴花、荷花、雞冠花、野菊花、桃、谷穗、小草以及各種叫不出名稱的野花、野草、樹木。動(dòng)物圖形紋樣主要有：龍、鳳、豬、牛、馬、鹿、狗、鴛鴦、喜鵲、錦雞、雉雞、燕子、鵝、鴨、鯉魚、蝴蝶、蜘蛛等。這些日月星辰、飛禽走獸、山川風(fēng)物和花卉草木構(gòu)成了瑤族服飾圖案紋樣的具體內(nèi)容，同時(shí)也反映了瑤族服飾圖案紋樣的絢麗多姿、內(nèi)涵豐富。

二、江華瑤族服飾圖案紋樣的形式

幾何圖案紋樣形式在江華瑤族服飾中運(yùn)用最為廣泛，它靈動(dòng)多樣、富于變化，且組合、搭配的部位不同，表達(dá)的含義就有天壤之別?，幾宸棃D案紋樣的幾何形式一般采用四面均齊或左右對稱，多是二方連續(xù)和四方連續(xù)結(jié)構(gòu)，力求整體與部分的相統(tǒng)一、具象和抽象的相和諧。

這些幾何紋樣都是以簡單的點(diǎn)、線、面，以及正方形、三角形、圓形、棱形為基本要素構(gòu)成的，通過點(diǎn)、線、面的移動(dòng)構(gòu)成各種不同的軌跡。其中植物紋樣大多用簡潔而抽象的線條構(gòu)成圖案；動(dòng)物紋樣大多是用幾何折線構(gòu)成各種抽象的動(dòng)物形態(tài)；自然紋樣多以點(diǎn)、線、面構(gòu)成各種抽象的圖案。圖案紋樣配合得當(dāng)，主次分明，疏密有致，富有節(jié)奏感和韻律感。

三、江華瑤族服飾圖案紋樣體現(xiàn)的形式美基本法則

不容否認(rèn)，不同的民族和不同的個(gè)體，對美的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)差異是巨大的，這是由于民族的審美特性和人的審美因素作用的結(jié)果。但同樣不容否認(rèn)，形式美的基本法則是一個(gè)客觀存在。所謂形式美是指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性及其組合規(guī)律所呈現(xiàn)出來的審美特征。江華瑤族服飾圖案紋樣，不僅體現(xiàn)了江華瑤族地方民族服飾圖案紋樣的特性，同時(shí)也充分體現(xiàn)了形式美的基本法則，即體現(xiàn)了變化與統(tǒng)一、對稱與均衡、尺度與比例、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律的基本法則。

（一）渾然天成，相得益彰——變化與統(tǒng)一

變化與統(tǒng)一是構(gòu)成藝術(shù)形式美的最基本法則。變化是一種對比關(guān)系，是指在設(shè)計(jì)構(gòu)成中講究形體的大小、線的變化、色彩冷暖、機(jī)理對比等對比關(guān)系。對比關(guān)系的運(yùn)用使服飾紋樣生動(dòng)活潑，但變化過多容易產(chǎn)生混亂感。統(tǒng)一是一種協(xié)調(diào)關(guān)系，它可以把服飾紋樣的各種變化因素統(tǒng)一在一個(gè)有機(jī)的整體中，使服飾紋樣具有整體感強(qiáng)的特點(diǎn)。江華瑤族服飾圖案紋樣結(jié)構(gòu)通過二方連續(xù)、四方連續(xù)的運(yùn)用，在重復(fù)紋樣的基礎(chǔ)上使細(xì)節(jié)變化靈動(dòng)，產(chǎn)生一種整體和美又不失節(jié)奏變化的美感，使江華服飾服飾圖案紋樣既有節(jié)奏感又和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了變化與統(tǒng)一的完美結(jié)合。

（二）穩(wěn)重質(zhì)樸，寧靜和美——對稱與均衡

對稱均衡的圖案紋樣讓人產(chǎn)生視覺與心理上的完美、寧靜和和諧之感。對稱是指假設(shè)的一條中心線在其左右，上下或周圍配置同形、同量、同色的紋樣組成的圖案，其圖案紋樣有單純、簡潔的美感，以及靜態(tài)的安定感。均衡是中軸線或中心點(diǎn)上下左右的紋樣等量不等形，即分量相同，但紋樣和色彩不同，是依中軸線或中心點(diǎn)保持力的平衡。對稱和均衡，是孿生姊妹，對稱是在統(tǒng)一中求變化，均衡是在變化中求統(tǒng)一。在圖案設(shè)計(jì)中，這種構(gòu)圖生動(dòng)活潑富于變化，有動(dòng)的感覺，具有變化美。江華瑤族服飾圖案紋樣不論是圖案的整體布局，還是單個(gè)圖案紋樣的制作，均體現(xiàn)了對稱與均衡的和諧統(tǒng)一。瑤族服飾頭巾、花帕上繡有織錦圖案或花邊，領(lǐng)口、襟邊、袖口及下擺都飾有織錦花邊，衣褲左右方向的花邊均是對稱的；花邊紋樣也在二方連續(xù)或四方連續(xù)的構(gòu)圖方式中體現(xiàn)著對稱與均衡。這使得江華瑤族服飾不僅顯得穩(wěn)重質(zhì)樸，而且顯得寧靜和美，靜若處子，動(dòng)若脫兔，實(shí)現(xiàn)了江華服飾靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美、整體美與局部細(xì)節(jié)美的結(jié)合。

（三）疏密相間，恰到好處——比例與尺度

所有的美都和比例與尺度有關(guān)。比例與尺度是形式美的基本表現(xiàn)，形式有美感的圖案紋樣尺度就是給人們帶來愉悅心情和美感心理的尺度。比例是指紋樣構(gòu)成元素之間，整體與局部之間的長短、大小的關(guān)系，也是使得圖案紋樣中的局部與局部或整體之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的手段，使其疏密得當(dāng)，符合民族審美觀念。制作精良的江華瑤族服飾圖案紋樣在比例與尺度的把握上十分講究。這種比例與尺度關(guān)系的講究，體現(xiàn)在瑤族服飾的頭飾與衣服，上衣與下衣，主色彩與裝飾色，上衣與下衣的前、后、左、右等各個(gè)方面，其中主色彩與裝飾色的比例與尺度的關(guān)系顯得尤其有特色。江華瑤族服飾的主色調(diào)是黑色，其裝飾色則是天地萬物的精靈，這使得江華瑤族服飾看上去既具有山的沉穩(wěn)和力量，又具有天地萬物的絢麗和多情。

（四）強(qiáng)弱起伏，抑揚(yáng)頓挫——節(jié)奏與韻律

節(jié)奏講究變化起伏的規(guī)律，沒有變化也就無所謂節(jié)奏，它主要通過圖案紋樣的重復(fù)、漸變、交錯(cuò)、虛實(shí)等手段的運(yùn)用來表現(xiàn)。韻律是節(jié)奏的變化形式，它賦予節(jié)奏以強(qiáng)弱起伏、抑揚(yáng)頓挫的變化，韻律是節(jié)奏與節(jié)奏之間運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)的姿態(tài)。江華瑤族女性服飾中的花帕和圍裙，常以構(gòu)成中漸變的形式做到節(jié)奏與韻律的調(diào)和，花帕和圍裙一般在中間繡大型團(tuán)花，在四角、邊沿繡上精致的角花、邊花，中心圖案多為八角形、棱形、十字形、四方形的疊套變化，邊花圖案多為二方連續(xù)組合，細(xì)密緊湊，變化多端，產(chǎn)生極強(qiáng)的節(jié)奏與韻律感。

結(jié)束語

江華瑤族服飾圖案紋樣是江華瑤族人民勤勞與智慧的體現(xiàn)，也是江華瑤族文化的重要載體。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江華瑤族社會(huì)也不可避免地在走向現(xiàn)代化。但是，現(xiàn)代化不是消滅傳統(tǒng)文化，而是要在現(xiàn)代化過程中保護(hù)和繼承、發(fā)揚(yáng)和光大傳統(tǒng)文化。雖然瑤族服飾也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生著變化，但老年人依然穿著傳統(tǒng)瑤族服飾，年輕人在節(jié)日也基本身著本民族的服飾，成為瑤族區(qū)別于漢族和其它民族最顯著的外在標(biāo)志。同時(shí)，江華瑤族服飾圖案紋樣也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了很多素材，它的構(gòu)成形式和色彩感，在某些方面能運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。筆者從構(gòu)成形式的角度研究江華瑤族服飾圖案紋樣，為傳統(tǒng)民族紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，初步做出了嘗試。

（本文為湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“美術(shù)視角下的永州歷史文化之價(jià)值探析”階段性成果，項(xiàng)目編號：13C966。作者為廣州美術(shù)學(xué)院在讀碩士生）

［1］李祥紅.江華瑤族［M］.北京：民族出版社，2010.

［2］鄭德宏，任濤，鄭艷瓊.湖南瑤族風(fēng)情［M］.長沙：岳麓書社，2009.

［3］張如畫.三大構(gòu)成設(shè)計(jì)法則、圖例［M］.長春：吉林美術(shù)出版社，2004.