摘 要：在詩(shī)人前期時(shí)候，其詩(shī)歌內(nèi)容多為懷才不遇、蔑視權(quán)貴等具有現(xiàn)實(shí)意義的作品，并由此可以看出詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心。隨著閱歷的豐富，在他后半期的生活中，政治日益黑暗腐敗，使得他的政治熱情逐漸衰退，詩(shī)歌題材逐漸轉(zhuǎn)向了恬淡寧?kù)o的田園山水上。

關(guān)鍵詞：王維；詩(shī)歌；積極；寧?kù)o

王維是盛唐時(shí)期最重要的詩(shī)人之一，也是一個(gè)多方面發(fā)展的藝術(shù)家，能詩(shī)能畫(huà)，又擅長(zhǎng)音樂(lè)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作成就也是多方面的，有田園詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、親友情誼詩(shī)等。其中，影響最大、成就最突出的屬山水詩(shī)。在詩(shī)人前期時(shí)候，其詩(shī)歌內(nèi)容多為懷才不遇、蔑視權(quán)貴等具有現(xiàn)實(shí)意義的作品，并由此可以看出詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心。隨著閱歷的豐富，在他后半期的生活中，政治日益黑暗腐敗，使得他的政治熱情逐漸衰退，詩(shī)歌題材逐漸轉(zhuǎn)向了恬淡寧?kù)o的田園山水上。

1 積極入世的政治理想

王維青壯年生活在政治開(kāi)明的玄宗開(kāi)元年間，國(guó)家富強(qiáng)，他和當(dāng)時(shí)的許多知識(shí)分子一樣，個(gè)性上積極開(kāi)朗，在政治上有一定的抱負(fù)和理想，很富有進(jìn)取精神，在他歌頌從軍、邊塞、豪俠的詩(shī)歌中就可以感受到，如《從軍行》《燕支行》中描寫(xiě)將士們奮勇殺敵，報(bào)效國(guó)家的雄壯氣魄?！渡倌晷小贰兑拈T(mén)歌》中把具有俠義精神人們的那種慷慨的風(fēng)度和磊落的行為表現(xiàn)得淋漓盡致?！妒怪寥稀贰冻鋈访枥L出了自己所看到的雄渾壯闊的塞外之景?！峨]頭吟》《老將行》除了表達(dá)將軍們的愛(ài)國(guó)情懷外，最重要的是指出了將軍們有功勞而得不到獎(jiǎng)賞，不僅反映了封建帝王對(duì)臣民的不公平，更是暴露了封建朝廷政治的污濁。這些詩(shī)都反映了在當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)安定的情況下知識(shí)分子的壯闊胸襟。在他的詩(shī)《不遇詠》中“今人作人多自私，我心不說(shuō)君應(yīng)知。濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！”這些豪邁意氣的詩(shī)句，都可以看出詩(shī)人對(duì)高尚政治抱負(fù)的歌頌和贊美。

當(dāng)時(shí)的賢相張九齡，在政治上主張任用賢能，反對(duì)結(jié)黨營(yíng)私，反對(duì)隨便賜官職給臣下，張九齡曾經(jīng)提拔過(guò)王維，王維非常推崇他，并作了詩(shī)《獻(xiàn)始興公》來(lái)贊美他“側(cè)聞大君子，安問(wèn)黨與仇。所不賣(mài)公器，動(dòng)為蒼生謀”。同時(shí)這首詩(shī)也反映了詩(shī)人進(jìn)步的政治思想，而且，詩(shī)人作為知識(shí)分子所具有的正義感，使他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些不合理現(xiàn)象感到不滿(mǎn)。他被貶謫之后的經(jīng)歷使他對(duì)這方面的體會(huì)更加深刻，這些經(jīng)歷可以體現(xiàn)出王維思想進(jìn)步的一面，也使他之后的詩(shī)作更加具有現(xiàn)實(shí)意義。

張九齡開(kāi)明的政治作風(fēng)遭到了奸臣李林甫的嫉妒，從而被李林甫打擊，遭到罷免。由李林甫擔(dān)任中書(shū)令，而張九齡被貶官是當(dāng)時(shí)政治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自此之后奸臣專(zhuān)權(quán)，政治逐漸趨向黑暗腐敗，在張九齡被貶、腐敗世風(fēng)日下的環(huán)境下，王維曾作《寄荊州張丞相》一詩(shī)“方將與農(nóng)圃，藝植老丘園”來(lái)表達(dá)自己的沮喪憤懣之情和對(duì)當(dāng)時(shí)政治黑暗的擔(dān)心，以及自己將退出官場(chǎng)的打算。他也想像陶淵明一樣辭官過(guò)歸隱田園的生活，但由于現(xiàn)實(shí)生活的原因，他并沒(méi)有辭官，甚至在之后的晚年的作品中還批評(píng)了陶潛的不為五斗米折腰的志氣，他前后的態(tài)度是非常矛盾的，而且之后還作詩(shī)為自己辯解。他心中也感到內(nèi)疚，作為地主階級(jí)的知識(shí)分子，他自身的這種軟弱性和妥協(xié)性使他不能像陶明那樣退隱山林、安貧樂(lè)道，更沒(méi)有足夠的勇氣和統(tǒng)治階級(jí)決裂，過(guò)貧窮的生活，從而隨波逐流。雖然內(nèi)心很矛盾，但又沒(méi)有決心去以行動(dòng)來(lái)解決這種矛盾，只能引用孔子的話(huà)來(lái)自嘲，并作為自己行為的理論依據(jù)。

2 寧?kù)o出世的田園之趣

王維最擅長(zhǎng)描寫(xiě)自然風(fēng)景。他的寫(xiě)景詩(shī)所具有的獨(dú)特成就使得他在盛唐獨(dú)樹(shù)一幟，在文學(xué)史上取得了重要的地位，并對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇軾曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)王維的詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”這句很著名的話(huà)之所以受到大家的認(rèn)同，因?yàn)樗莱隽送蹙S藝術(shù)創(chuàng)作的最大特色。在王維的寫(xiě)景詩(shī)中，有描繪農(nóng)村風(fēng)光的，有描寫(xiě)山水景色的，即使在他其他題材的詩(shī)篇中，如邊塞詩(shī)、紀(jì)行詩(shī)、贈(zèng)友詩(shī)中，都有對(duì)迷人景色的描寫(xiě)。在他的寫(xiě)景詩(shī)中最具代表性的，還屬田園山水詩(shī)。但它們大多都是詩(shī)人后期半隱半官時(shí)候所作，摻雜了許多消極的思想，因此內(nèi)容比較復(fù)雜。

他的山水田園詩(shī)中既有瀟灑閑逸的形象，也有靜謐出世的思想，如“行到水窮處，坐看云起時(shí)”“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”等，這些情景交融的生動(dòng)描寫(xiě)，跟陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的感覺(jué)相似，但所表達(dá)的詩(shī)人的態(tài)度卻并不相同。這里所刻畫(huà)的詩(shī)人，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取漠不關(guān)心的態(tài)度，超塵絕世，陶醉于自然的美景中，而陶潛的詩(shī)，則是在表面的恬淡中包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表達(dá)了知識(shí)分子的憤慨。他的田園詩(shī)中，最出色的有《渭川田家》《春中田園作》《新晴晚望》等?！靶虑缭皬V，極目無(wú)氛垢。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！痹谶@些詩(shī)篇中，詩(shī)人用樸素明白的語(yǔ)言刻畫(huà)出了農(nóng)村平凡質(zhì)樸的日常景象，形象鮮明而富有生機(jī)。王維的山水詩(shī)大部分是他后期所寫(xiě)，從他當(dāng)時(shí)隱逸的情趣來(lái)看，他特別喜歡幽謐的景色和寧?kù)o的環(huán)境，所以他描繪的景色并不是生機(jī)勃勃，能夠激發(fā)人們生活的意志，培養(yǎng)人們積極進(jìn)取的精神。而是非常靜謐，表達(dá)出作者消極出世的思想情緒。例如，《藍(lán)田山石門(mén)精舍》《清溪》等都是非常顯著的例子。

王維后半生的詩(shī)歌內(nèi)容是非常復(fù)雜的，這與他當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)有很大的關(guān)系，他的后半生過(guò)著身心相離的矛盾生活。一方面，他在朝廷擔(dān)任著官職，另一方面，是因?yàn)樗麖?0歲左右開(kāi)始過(guò)著半隱居的生活，先后隱居終南山、藍(lán)田輞川這些風(fēng)景優(yōu)美的地方，在這亦官亦隱的生活中，他身在朝廷心在野，所以在詩(shī)歌內(nèi)容方面非常復(fù)雜，既有表達(dá)美麗的自然界和愉快而美好的隱居生活，也有對(duì)仕途生活的厭惡和對(duì)人生的消極態(tài)度。在朝做官，與統(tǒng)治者的往來(lái)就不可避免，當(dāng)時(shí)他還寫(xiě)了許多詩(shī)來(lái)贊美這些腐敗的當(dāng)權(quán)者，雖然是無(wú)奈之舉，但這些詩(shī)歌確實(shí)是他詩(shī)人生涯中的污點(diǎn)和糟粕，所以作為詩(shī)人所具備的一些高潔品質(zhì)，在他的官場(chǎng)生涯與腐敗統(tǒng)治者周旋往來(lái)中逐漸地被消磨。

王維自身性格是非常矛盾的，他非常清楚善惡是非，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一些不合理現(xiàn)象也作了抨擊，但自身性格的軟弱性使他沒(méi)有勇氣去過(guò)清貧的生活，更不敢和統(tǒng)治者決裂，所以在他的后半生中，寄情自然山水而信仰佛教，這是他性格矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。

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作者簡(jiǎn)介：鄭星（1993—），女，山西運(yùn)城人，研究生，研究方向：中國(guó)畫(huà)。