張澤辰

人們常說(shuō)：仰望星空，腳踏實(shí)地。我對(duì)于前者始終不以為然。在我看來(lái)，過(guò)于遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)線目標(biāo)、美好的未來(lái)愿景以及看起來(lái)難以實(shí)現(xiàn)的烏托邦往往會(huì)使人們沉浸于幻想之中，做起白日夢(mèng)，對(duì)于學(xué)習(xí)與工作有害而無(wú)益。而只要懷揣良知，求真務(wù)實(shí)，一步一個(gè)腳印地往前走，總能到達(dá)成功的彼岸。

然而，對(duì)《堂吉訶德》的閱讀與思考卻顛覆了我的固有想法。

堂吉訶德的“發(fā)瘋”和“烏托邦”的幻想密切相關(guān)。這個(gè)“烏托邦”不僅帶有幾分空想色彩，也蘊(yùn)含了正義、公正等。正義與公正，不正是古往今來(lái)無(wú)數(shù)有識(shí)之士嘔心瀝血所期望、無(wú)數(shù)英雄流血犧牲所追求的嗎？難道這些會(huì)使一個(gè)人想入非非、脫離實(shí)際嗎？我不敢給出肯定的答案，只好再次審視自己的結(jié)論。

這一次，我有了新的收獲：騎士道。我開(kāi)始意識(shí)到那個(gè)“烏托邦”與騎士道其實(shí)是相互關(guān)聯(lián)、影響的。我摒棄了成見(jiàn)，開(kāi)始猜想堂吉訶德原是有識(shí)之士中的一員，可與托馬斯·莫爾并列。與之不同的是，他的閱歷不足，沒(méi)有切中社會(huì)矛盾的要點(diǎn)；而且不夠沉穩(wěn)，急于求成。而正是這急躁讓堂吉訶德走上了不歸路——他被那些本只為消遣、為抓人眼球而幻想與胡言亂語(yǔ)的騎士書所深深吸引，只因?yàn)槟切┌贌o(wú)聊賴的作家宣稱只要遵循騎士道，便能像中世紀(jì)傳說(shuō)中的騎士那樣，橫掃千軍而拯萬(wàn)民于水火之中。在堂吉訶德看來(lái)，這樣便能憑一己之力，實(shí)現(xiàn)偉大的社會(huì)變革。他抱著這一心態(tài)陶醉其中，終于深陷幻想的泥淖不能自拔，最終自我塑造了上面說(shuō)到的那個(gè)“烏托邦”。

更令我驚訝的是，“烏托邦”不僅無(wú)過(guò)，反而有功。堂吉訶德之所以受人敬佩，正因?yàn)樗砩系娜宋闹髁x思想的外化，而這些思想之所以能夠外化于行，為人所知，正是因?yàn)樗鼈儕A雜在他的“烏托邦”當(dāng)中，成了他追求的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。此外，堂吉訶德在面對(duì)眾多險(xiǎn)情時(shí)之所以巋然不動(dòng)，有無(wú)窮的勇氣，正是因?yàn)樗浴盀跬邪睢睘樾叛?，愿為它付出生命，這就是目標(biāo)與信仰的力量。

以上便是我關(guān)于《堂吉訶德》的思考與收獲。它告訴我：目標(biāo)，即所謂“烏托邦”，與尊重客觀事實(shí)的態(tài)度、科學(xué)的方法、執(zhí)著的努力同樣重要。堂吉訶德的失敗是因?yàn)楹鲆暻懊鎯身?xiàng)，但這并不能否定他在其他方面帶給我的經(jīng)驗(yàn)和啟示。一個(gè)科學(xué)的奮斗目標(biāo)，不僅可以給人以無(wú)窮的動(dòng)力和勇氣，更能像燈塔一樣在學(xué)習(xí)工作中指導(dǎo)人們朝著既定方向不斷前進(jìn)。

“其人雖已沒(méi)，千載有余情?！惫沤裰型舛嗌儆凶R(shí)之士為了理想不懈追求，甚至為之付出了生命。仰望星空，腳踏實(shí)地，我們也要前仆后繼，朝著我們心中的目標(biāo)不懈努力！

教師點(diǎn)評(píng)

這篇文章蘊(yùn)含了作者在閱讀《堂吉訶德》后深入而辯證的思考，其中呈現(xiàn)了作者在閱讀過(guò)程中不斷校正自己價(jià)值觀的心路歷程，體現(xiàn)了閱讀經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)心靈的啟迪。法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一根能思想的葦草。”用這樣的名言看堂吉訶德，或者看作者的思考，或許恰如其分吧。

（劉志江）