楊書(shū)薇

摘 要：21世紀(jì)的第二個(gè)十年是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，人的全面發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的根本目標(biāo)。全面建成小康社會(huì)視域下人的全面發(fā)展思想以全面深化改革為邏輯起點(diǎn)，以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)，其內(nèi)涵更加豐富，理論上，人的全面發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)最高理想和價(jià)值目標(biāo)；現(xiàn)實(shí)中，表現(xiàn)在物質(zhì)生活的豐富、精神文化生活的充實(shí)、民主自由的擴(kuò)大、價(jià)值地位的提升、社會(huì)交往能力的全面升級(jí)、個(gè)性和潛能的充分發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：全面建成小康社會(huì)；人的全面發(fā)展；全面深化改革；內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）08-0053-02

“促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富?！保h的十八大報(bào)告把人的全面發(fā)展納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路體系。在全面建成小康社會(huì)這一新的時(shí)代背景下對(duì)人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵進(jìn)行再探析十分必要。

一、人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵的發(fā)展歷程

（一）馬克思人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵

馬克思人的全面發(fā)展思想是在批判資本主義制度造成人的片面而畸形發(fā)展的基礎(chǔ)上，他把希望寄于建立每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思人的全面發(fā)展思想包含以下內(nèi)涵：一是自由自覺(jué)地進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。在經(jīng)歷了資本主義制度下，人依附機(jī)器的社會(huì)狀況后，馬克思認(rèn)為首要的是要把人從機(jī)器中解放出來(lái)，自由選擇勞動(dòng)。二是社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的集合體，人的發(fā)展程度有賴(lài)于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展程度。三是需要的全面發(fā)展。最初，維持肉體生存是人唯一的需要，社會(huì)不斷發(fā)展，需要日益多樣化、復(fù)雜化，未來(lái)將呈現(xiàn)出前所未有的豐富性、全面性。四是能力和潛能的全面發(fā)展。“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力?！盵1]330理想社會(huì)，物質(zhì)財(cái)富將極大豐富，閑暇時(shí)間隨之增多，這必將喚醒人類(lèi)自身“沉睡”的力量，使一切天賦得到充分發(fā)展。五是個(gè)性的全面發(fā)展。人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，對(duì)社會(huì)關(guān)系有自主性的個(gè)人會(huì)逐步代替與社會(huì)關(guān)系不相適應(yīng)，即全面發(fā)展的人會(huì)逐步代替片面的、異化的人。

（二）人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵在中國(guó)的發(fā)展

自馬克思人的全面發(fā)展思想傳入中國(guó)，中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人就對(duì)其進(jìn)行了不同程度的解讀。然而由于所處時(shí)代不同，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)主要發(fā)展目標(biāo)不同，每一時(shí)期的解讀也不相同。

毛澤東時(shí)期，主要任務(wù)是恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力，解決人民的溫飽問(wèn)題，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各類(lèi)人才。毛澤東人的全面發(fā)展思想主要體現(xiàn)在：一注重人的物質(zhì)生活的需求和滿(mǎn)足。他反復(fù)提醒全黨把發(fā)展紅色區(qū)域的經(jīng)濟(jì)作為重中之重。二注重人主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。他說(shuō)一切事情都是要人去做的，沒(méi)有人做，就不可能成功，而做就必須充分調(diào)動(dòng)人的積極性。三注重培養(yǎng)“又紅又專(zhuān)”的人才和社會(huì)的“多面手”。為鞏固新生政權(quán)，提出培養(yǎng)政治與業(yè)務(wù)統(tǒng)一的人才和“工農(nóng)商學(xué)兵”各方面都通一點(diǎn)的社會(huì)多面手。四注重德智體及個(gè)性全面發(fā)展。以德育為重點(diǎn)，為社會(huì)培養(yǎng)德智體和個(gè)性等全面發(fā)展的人才。

改革開(kāi)放以來(lái)，人民不再受溫飽困擾，精神需求亟待豐富。鄧小平人的全面發(fā)展思想主要體現(xiàn)在：一是解放思想。面對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外思想混亂的局面，鄧小平提出解放思想，開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，把解放思想作為人的全面發(fā)展的前提。二是以培育“四有新人”為目標(biāo)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：建設(shè)社會(huì)主義，要堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬。最根本的就是教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。

江澤民在蘇聯(lián)解體十年后，汲取經(jīng)驗(yàn)，以嶄新視角推動(dòng)了人的全面發(fā)展思想的歷史進(jìn)程，他結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要與人的發(fā)展趨勢(shì)提出：人的全面發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)的反映；是人的物質(zhì)、政治和精神生活的全面發(fā)展；是人的素質(zhì)全面提高與人力資源充分開(kāi)發(fā)的統(tǒng)一；是人與社會(huì)、自然全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，第一次把人的全面發(fā)展同黨的綱領(lǐng)和社會(huì)主義本質(zhì)聯(lián)系起來(lái)。

步入21世紀(jì)，胡錦濤注重和提升人的價(jià)值和地位，通過(guò)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)這一重大決策使得人的全面發(fā)展思想實(shí)現(xiàn)了由理論形態(tài)到實(shí)踐形態(tài)的突破。

綜上所述，毛澤東以政治革命為邏輯起點(diǎn)，注重政治性；鄧小平則以發(fā)展生產(chǎn)力為邏輯起點(diǎn)，注重經(jīng)濟(jì)性；江澤民以發(fā)展為邏輯起點(diǎn)，注重發(fā)展性；胡錦濤以人的價(jià)值為邏輯起點(diǎn)，注重價(jià)值性，幾代領(lǐng)導(dǎo)人分別對(duì)人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵做出了豐富和發(fā)展的論述。

二、人的全面發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的根本目標(biāo)

一方面，人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。從邏輯推理角度來(lái)說(shuō)，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]294自由全面發(fā)展的人是馬克思主義所向往的理想社會(huì)的基本原則，是共產(chǎn)主義的本質(zhì)要求。根據(jù)部分與整體的關(guān)系原理，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)是社會(huì)主義初級(jí)階段的重要階段，因此，人的全面發(fā)展就是全面建成小康社會(huì)的根本目標(biāo)。

另一方面，人的全面發(fā)展是全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)質(zhì)。全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義。而中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性是社會(huì)和諧，外在是指人與人的和諧，人與社會(huì)、人與自然的和諧，內(nèi)在是人自身的和諧。人民群眾是歷史的主體，人自身的全面發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)和諧全面發(fā)展的基礎(chǔ)。人的全面和諧發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是全面建成小康社會(huì)的根本目標(biāo)。

三、全面建成小康社會(huì)視域下人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵探析

黨的十八大報(bào)告首次明確把人的全面發(fā)展納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的目標(biāo)之中，為我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的進(jìn)程中推進(jìn)人的全面發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)，開(kāi)辟了新境界。

（一）理論層面

人的全面發(fā)展是作為人類(lèi)社會(huì)的最終目標(biāo)和理想而存在。馬克思恩格斯認(rèn)為：腐朽陳舊的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)最終會(huì)因自身無(wú)法調(diào)和的內(nèi)部矛盾而消逝，代替它的將是一個(gè)每個(gè)人都自由全面發(fā)展的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義社會(huì)。其中這一未來(lái)社會(huì)得以運(yùn)行的一個(gè)基本準(zhǔn)則就是每個(gè)人的自由全面發(fā)展。由此可見(jiàn)，馬克思恩格斯奮斗一生的共產(chǎn)主義理想的實(shí)質(zhì)就是每個(gè)人都能自由全面發(fā)展。因此，人的全面發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)的最終目標(biāo)和理想。

（二）現(xiàn)實(shí)層面

人的全面發(fā)展不是空洞的理論構(gòu)想，而是深刻融入人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中。全面建成小康社會(huì)視域下人的全面發(fā)展思想以全面深化改革為邏輯起點(diǎn)，以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)，其內(nèi)涵更加豐富。

1.物質(zhì)生活的豐富

馬斯洛人的五大需求層次理論認(rèn)為，生理需求是人第一位的需求；馬克思生存、發(fā)展、享受的人類(lèi)三大需求把生存需求作為人發(fā)展的基礎(chǔ)。革命年代，解決人民溫飽是首要需求；和平年代，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；當(dāng)代，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、生活水平全面提高是全面建成小康社會(huì)最迫切的目標(biāo)。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改革財(cái)政稅收制度，在注重平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，更是促進(jìn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.精神文化生活的充實(shí)

人的全面發(fā)展就人類(lèi)社會(huì)而言，是指人類(lèi)社會(huì)從必然王國(guó)向自由王國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等協(xié)調(diào)發(fā)展；就個(gè)體而言，是指人的身體素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和諧發(fā)展。精神文化生活是人的內(nèi)在因素，它不僅是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，更是個(gè)體對(duì)高質(zhì)量現(xiàn)代生活追求的標(biāo)志。就整體而言，精神文化生活的匱乏會(huì)使一個(gè)民族失去靈魂和凝聚力；就個(gè)體而言，會(huì)使個(gè)人缺乏理想，抑制個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮和能力的提升。因此，全面推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，豐富人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。

3.民主自由的擴(kuò)大

馬克思的人的全面發(fā)展是與自由密切相關(guān)的，包含著自由勞動(dòng)、自由社會(huì)關(guān)系、自由發(fā)展個(gè)性。換言之，人的全面發(fā)展內(nèi)在包含人民政治自由、文化自由、經(jīng)濟(jì)自由等。毛澤東側(cè)重于物質(zhì)生活的發(fā)展和政治人才的培養(yǎng)；鄧小平側(cè)重于思想文化自由和經(jīng)濟(jì)自由；江澤民傾向于培養(yǎng)綜合、立體的社會(huì)主義建設(shè)人才；胡錦濤倡導(dǎo)“以人為本”的發(fā)展觀(guān)。隨著小康社會(huì)全面建成進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)人民民主不斷擴(kuò)大，民主制度更加健全，人民的政治參與自由和積極性不斷提高。

4.價(jià)值地位的提升

文藝復(fù)興以后，人的價(jià)值就被逐漸肯定和重視起來(lái)。在中國(guó)，人的全面發(fā)展的價(jià)值地位隨著中國(guó)的革命和建設(shè)不斷鞏固與提升。毛澤東把人民當(dāng)作歷史的創(chuàng)造者，發(fā)動(dòng)人民運(yùn)動(dòng)；江澤民在黨的綱領(lǐng)性文件中第一次確認(rèn)了人的自由全面發(fā)展原則；胡錦濤將人的全面發(fā)展提升到“以人為本”的治國(guó)理念。黨的十八大把人的全面發(fā)展納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路體系。人的全面發(fā)展在我國(guó)由思想觀(guān)念到黨的綱領(lǐng)性文件，到治國(guó)理念，再到納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其價(jià)值地位被不斷挖掘和提升。

5.社會(huì)交往能力的全面升級(jí)

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，人的全面發(fā)展必然內(nèi)含著人的社會(huì)交往能力的不斷提升。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的交往方式由面對(duì)面的簡(jiǎn)單平面交往變?yōu)榻徊媸降膹?fù)雜的立體交往，交往廣度由線(xiàn)性增長(zhǎng)變?yōu)槌手笖?shù)擴(kuò)展，交往距離不再受空間限制，社會(huì)交往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思時(shí)代交往的形式和范圍，社會(huì)交往能力全面升級(jí)。社會(huì)交往包含人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處。全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中，重視提高對(duì)外開(kāi)放水平，注重資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)，注重互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，都是對(duì)人的全面發(fā)展內(nèi)涵的豐富與擴(kuò)展。

6.個(gè)性和潛能的充分發(fā)揮

心理學(xué)上的個(gè)性是指人相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)、性格、氣質(zhì)、能力等心理特征的總和。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[3]123。這里“全面的本質(zhì)”包含人格、智力、能力、個(gè)性、潛能、創(chuàng)造力等人的內(nèi)在個(gè)性特征。全面建成小康社會(huì)所采取的尊重自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)民主參與等措施都是為人的個(gè)性潛能的發(fā)揮創(chuàng)造了有利條件。個(gè)性和潛能的充分發(fā)揮，對(duì)個(gè)人而言是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和自由，對(duì)社會(huì)而言是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)全面發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)。

深刻認(rèn)識(shí)和分析人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富以及社會(huì)主義建設(shè)意義重大。要在人的全面發(fā)展思想的指導(dǎo)下，以人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展，推動(dòng)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.