李云　郭躍軍

摘 要：大數(shù)據(jù)時代的到來，使馬克思主義話語權(quán)面臨機遇和挑戰(zhàn)。一方面，在大數(shù)據(jù)時代，馬克思主義話語權(quán)的影響力、凝聚力被不同程度的削弱，面臨持續(xù)被淡化的危機。另一方面，大數(shù)據(jù)時代又為鞏固馬克思主義話語權(quán)提供了技術(shù)條件與經(jīng)濟基礎(chǔ)。構(gòu)建馬克思主義優(yōu)勢話語權(quán)，必須堅持與發(fā)展馬克思主義，豐富大數(shù)據(jù)時代下馬克思主義話語的傳播途徑，優(yōu)化馬克思主義話語權(quán)的表達方式。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；馬克思主義；話語權(quán)

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）08-0038-03

“話語權(quán)”包含兩層含義，一方面，“話語”的主要內(nèi)容就是“權(quán)力”的體現(xiàn)，另一方面，“權(quán)力”必須通過一定的“話語”形式表達出來。因此話語權(quán)和意識形態(tài)有著密切的關(guān)系，話語權(quán)之爭也可以理解為意識形態(tài)之爭。大數(shù)據(jù)時代的到來，海量信息的快速傳播，使馬克思主義話語權(quán)受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。如何在大數(shù)據(jù)時代，構(gòu)建與鞏固馬克思主義優(yōu)勢話語權(quán)，對于堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持正確輿論導(dǎo)向，具有重要的理論與實踐意義。

一、大數(shù)據(jù)時代的內(nèi)涵和特征

自從2012年初，美國麥肯錫公司提出“大數(shù)據(jù)”概念以來，“大數(shù)據(jù)”逐漸成為一個熱詞。其實信息爆炸并不是從今日才有，從20世紀80年代開始計算機硬件和軟件的發(fā)展就使得數(shù)據(jù)大量的產(chǎn)生，2007年全球有5億聯(lián)網(wǎng)設(shè)備，而2013年全球有500億聯(lián)網(wǎng)設(shè)備，同時設(shè)備的流量增加，大數(shù)據(jù)時代早已經(jīng)到來。

大數(shù)據(jù)時代是一個挖掘數(shù)字資源的時代。大數(shù)據(jù)不僅僅是一種數(shù)據(jù)的集合，也是一種數(shù)據(jù)處理技術(shù)。簡單來說，大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠從海量的、種類繁多的數(shù)據(jù)中快速地進行實時分析和處理，獲得想要的數(shù)據(jù)資源。在整個社會的運行中，每天產(chǎn)生不計其數(shù)的數(shù)據(jù)，從國家、政府運行，到個人的休閑娛樂，這些數(shù)據(jù)都被存儲下來。大數(shù)據(jù)擁有數(shù)據(jù)體量巨大、數(shù)據(jù)種類繁多、處理速度快、價值密度低等特征。毫不夸張地說，當大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展成熟時，人們可以得到任何想要了解的數(shù)據(jù)。

大數(shù)據(jù)時代是科技開啟新生活的時代，大數(shù)據(jù)使決策都會基于數(shù)據(jù)和分析而做出，各個領(lǐng)域?qū)⒂懈茖W(xué)的決策和方法。大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)集所能容納的數(shù)據(jù)巨大，只需要對總體數(shù)據(jù)直接進行分析和處理，即可得出結(jié)論，同時大數(shù)據(jù)時代是一個不需要等待的時代，實時地處理和分析能夠滿足各種數(shù)據(jù)需求，不再需要挑取有代表性的個案，各個領(lǐng)域?qū)玫剿蚕⒌姆治鼋Y(jié)果。

二、大數(shù)據(jù)時代構(gòu)建馬克思主義優(yōu)勢話語權(quán)的現(xiàn)實意義

大數(shù)據(jù)的開發(fā)和安全在將來很有可能成為大國博弈的戰(zhàn)場，誰擁有更多的數(shù)據(jù)，誰能利用更多的數(shù)據(jù)，誰將會獲得最大的收益和最大的話語權(quán)?！霸诩芯M行經(jīng)濟建設(shè)的同時，必須一刻也不放松和削弱意識形態(tài)工作，把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)牢牢掌握在手中”[1]。

（一）有利于形成正確的價值取向

大數(shù)據(jù)時代的到來會影響人們的思維方式和生活方式。在大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)公司迅速崛起，它們產(chǎn)生的價值甚至遠遠超過了實體公司，這一現(xiàn)象豐富了人的認知，人們迅速用數(shù)據(jù)的眼光來看待世界。于是就出現(xiàn)了單純追求數(shù)據(jù)和數(shù)值的現(xiàn)象，人們看待數(shù)據(jù)，往往會被對自己有益的數(shù)據(jù)所吸引，而缺少了對數(shù)據(jù)價值的判斷和衡量，這樣的狀況容易造成思想上的混亂。

大數(shù)據(jù)時代是思維變革的時代，思維變革體現(xiàn)出整體性、多樣性、開放性，每個人的思想都會被用聯(lián)系的眼光去看待，同時對他的評判不再拘泥于一個標準，人的思想會得到充分的重視，個性得到解放[2]。但這種思維是復(fù)雜的，用正確的價值取向指引人們的發(fā)展，才不會造成思想上的混亂。

（二）有利于促進社會的和諧穩(wěn)定

話語權(quán)在一個社會中起到引導(dǎo)的作用，一個被大家都認可的話語可以規(guī)范人們的行為，形成一定的社會生活規(guī)范，人們也會按照這一話語權(quán)所形成的規(guī)范去規(guī)范自己。馬克思主義話語權(quán)在我國不同的歷史時期，都起到重要的作用。當前，大數(shù)據(jù)時代引發(fā)的科技革命會使我們社會生活和思想隨之變化，我們更要堅持與時俱進的價值取向，用馬克思主義武裝我們的頭腦，在社會生活中堅持正確的價值取向，促進社會和諧穩(wěn)定。

（三）有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位

當一種政治秩序獲得公眾發(fā)自內(nèi)心的認同，就構(gòu)成了該政治秩序存在的合法性，合法性基礎(chǔ)是政治穩(wěn)定的重要條件，構(gòu)建優(yōu)勢話語權(quán)就是在爭取人們的認同?！霸捳Z意味著一個社會團體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，依次確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程?！盵3]馬克思主義話語權(quán)在革命實踐和社會主義建設(shè)中不是可有可無的，長久以來它的科學(xué)性和革命性得到了大家的廣泛認同。“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[4]。

三、大數(shù)據(jù)時代馬克思主義話語權(quán)所面臨的挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)時代所帶來的人們思維的開放性變革、信息安全等各種不可預(yù)見的問題，各種非馬克思主義思潮在全球化浪潮中的傳播，都對話語權(quán)構(gòu)成了威脅。

（一）馬克思主義意識形態(tài)的認同危機

馬克思主義話語權(quán)建設(shè)現(xiàn)狀不能滿足大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展需要。中國的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中被淡化，馬克思主義話語權(quán)也面臨巨大沖擊。

在經(jīng)濟不斷發(fā)展和信息不斷開放的過程中，傳統(tǒng)思想漸漸被淡化，而新的適應(yīng)社會發(fā)展需要的現(xiàn)代化思維還沒有形成。人們思想上的混亂只能寄托在致富上，這種利益性的約束是短暫沒有凝集力的[5]。在眾多成功企業(yè)家的演講中，你可曾聽過意識形態(tài)所帶給它的啟發(fā)嗎？這很直接地反映了話語權(quán)相對于經(jīng)濟發(fā)展的滯后性，會導(dǎo)致民眾對理論喪失自信，甚至變成對制度信仰的缺乏。究其原因，根本上是馬克思主義話語建設(shè)內(nèi)容的滯后，沒有根據(jù)時代發(fā)展進行創(chuàng)新，沒有堅持從實踐中來到實踐中去。

大數(shù)據(jù)時代信息的多樣化加劇了人們對馬克思主義的認同危機。不良的西方思潮在某些國家別有用心地推動下傳到國內(nèi)，片面將社會形態(tài)和市場經(jīng)濟聯(lián)系起來，迎合個別不滿情緒[6]。其目的就是誤導(dǎo)民眾使之認為實現(xiàn)共產(chǎn)主義僅是空想，導(dǎo)致馬克思主義話語權(quán)的群眾基礎(chǔ)薄弱。

（二）外部世界對馬克思主義話語權(quán)的挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)技術(shù)下西方話語霸權(quán)的強烈挑戰(zhàn)。西方經(jīng)濟強國，利用經(jīng)濟和科技上的發(fā)展優(yōu)勢，來推行其文化和價值上的全球話語霸權(quán)。例如，美國作為互聯(lián)網(wǎng)大國，不惜一切代價掌控媒體和互聯(lián)網(wǎng)進行強勢的傳播。當代全球信息量的大部分是由西方媒體所提供的，全球以華語為載體的信息所占比重較小。可見數(shù)據(jù)的存儲量和應(yīng)用并不是一回事，我們現(xiàn)在還沒有將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為資源，沒有將數(shù)據(jù)當作進行博弈的利劍。西方國家利用大數(shù)據(jù)技術(shù)和經(jīng)濟霸權(quán)操控了大量信息，大肆贊揚其意識形態(tài)，嚴重壓制了中國發(fā)出的聲音，我國話語權(quán)被淡化、邊緣化。

大數(shù)據(jù)時代信息安全問題同樣帶來威脅?；ヂ?lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，使越來越多的數(shù)據(jù)成了資源，大數(shù)據(jù)的價值越來越受到重視，這些大量分散的數(shù)據(jù)對信息安全提出了更高的要求。信息安全和云計算貫穿了大數(shù)據(jù)的始終，云安全更是為信息安全提供了進一步的保障，但犯罪分子想要獲取數(shù)據(jù)也更加容易。國內(nèi)的信息安全暫且不談，大量跨越邊界的信息傳播是信息安全最大的挑戰(zhàn)，信息安全做不好，我們的國家安全，個人信息等將很容易受到侵犯。

四、大數(shù)據(jù)時代構(gòu)建馬克思主義優(yōu)勢話語權(quán)的路徑選擇

馬克思主義話語權(quán)受到嚴峻的挑戰(zhàn)，但我們不能坐以待斃，要利用大數(shù)據(jù)時代來構(gòu)建馬克思主義優(yōu)勢話語權(quán)，堅持中國特色社會主義的價值取向，堅持與時俱進的價值取向。

（一）抓住大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展機遇鞏固馬克思主義話語權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)

馬克思曾指出，經(jīng)濟基礎(chǔ)對意識形態(tài)具有決定性作用，而話語權(quán)爭奪的背后是經(jīng)濟實力和科技實力的競爭，這是不爭的事實。想要獲得話語權(quán)主導(dǎo)性地位最根本的還是要進行經(jīng)濟建設(shè)，夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)，為政治和文化奠定基礎(chǔ)。

預(yù)計在未來幾年中，數(shù)據(jù)量會以驚人的發(fā)展速度增長，潛在的產(chǎn)值將是驚人的數(shù)字，大數(shù)據(jù)安全的價值也是無限的。當然，大數(shù)據(jù)是一個籠統(tǒng)的概念，它包括大數(shù)據(jù)技術(shù)、應(yīng)用、科學(xué)和工程。我們現(xiàn)在所指的大數(shù)據(jù)更多是大數(shù)據(jù)應(yīng)用和大數(shù)據(jù)技術(shù)，因為它更直觀地帶來價值。信息安全建設(shè)離不開大數(shù)據(jù)工程和大數(shù)據(jù)科學(xué)。大數(shù)據(jù)科學(xué)是指在大數(shù)據(jù)的運營中發(fā)現(xiàn)其與自然、社會的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，而大數(shù)據(jù)工程是指整個大數(shù)據(jù)的規(guī)劃建設(shè)，是一個系統(tǒng)工程。要保證信息安全，不僅可以從具體的算法和應(yīng)用來獲得價值，也可以從整個大數(shù)據(jù)的構(gòu)建和運營獲得利潤。我們要把握好發(fā)展機遇，規(guī)劃有序的大數(shù)據(jù)市場，同時要保證信息安全，為建設(shè)馬克思主義優(yōu)勢話語權(quán)奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）利用大數(shù)據(jù)優(yōu)化馬克思主義話語權(quán)的表達方式

得到群眾的認同與支持，馬克思主義話語權(quán)才能真正發(fā)揮作用，所以，群眾基礎(chǔ)既是優(yōu)勢話語權(quán)構(gòu)建的途徑，又是檢驗優(yōu)勢話語權(quán)的標準。

一方面，優(yōu)化話語的傳播方式。大數(shù)據(jù)時代，傳統(tǒng)的說教和脫離現(xiàn)實的宣傳內(nèi)容已經(jīng)不被接受，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)雙向的溝通方式才會激發(fā)人們的興趣，網(wǎng)絡(luò)上自由的言論和便捷的回復(fù)使得內(nèi)容真實，接近生活?？墒橇阈堑?、沒有經(jīng)過篩選的內(nèi)容價值低，這也正是大數(shù)據(jù)的特點，有時會被人利用和炒作，這需要國家和政府建設(shè)有效的宣傳和交流平臺，并對發(fā)表的內(nèi)容進行篩選和運用，既能達到和民眾交流的目的，又能夯實馬克思主義話語權(quán)的群眾基礎(chǔ)。

另一方面，要利用大數(shù)據(jù)技術(shù)把握建立優(yōu)勢話語權(quán)的機遇。輿論宣傳是意識形態(tài)傳播的前沿陣地，要把握時機，有針對性地提出和解決問題，抓住民眾的關(guān)心點和問題的關(guān)鍵點。大數(shù)據(jù)技術(shù)包括一系列的存儲、分析、處理、可視化等技術(shù)，從不同方面和角度對數(shù)據(jù)進行處理分析，這使得數(shù)據(jù)能夠被分類掌握，然后進行關(guān)系分析，最終用數(shù)據(jù)或圖表展示出來。把握時機就是運用這一技術(shù)，通過對人們上網(wǎng)內(nèi)容、地區(qū)、民族的分析，找出主要矛盾，及時發(fā)布解決該矛盾的馬克思主義話語；根據(jù)群眾上網(wǎng)時間、次數(shù)，討論問題的重點等進行回歸分析，對這一區(qū)域即將出現(xiàn)的問題進行預(yù)測，發(fā)布預(yù)警信息等。把握構(gòu)建優(yōu)勢話語權(quán)時機，需要在大數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)之上完成，要善于抓住主要矛盾，有針對性地解決問題。

（三）實現(xiàn)馬克思主義話語權(quán)的與時俱進

大數(shù)據(jù)思維具有開放性、多樣性，要用大數(shù)據(jù)思維去看待馬克思主義。馬克思主義話語權(quán)在我國的主導(dǎo)性地位不是一蹴而就的，是需要不斷加強、深化和構(gòu)建的。堅持與發(fā)展馬克思主義，將馬克思主義的科學(xué)性和進步性應(yīng)用到當代的現(xiàn)實問題和實際中來，通過解決群眾關(guān)心的問題和發(fā)展問題來拉近話語和群眾的關(guān)系。另外，要加強馬克思主義話語的包容性和融合性，自古以來我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展長河中不斷發(fā)展創(chuàng)新，飽含人民的智慧和社會的發(fā)展歷程，要將馬克思主義與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，防止傳統(tǒng)文化的淡化和遺忘。在堅持中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中融合，實現(xiàn)馬克思主義話語內(nèi)容的與時俱進。

注重馬克思主義與其他社會科學(xué)的交流。馬克思主義不是空洞的教條，是分析問題與解決問題的世界觀與方法論。要加強馬克思主義和其他學(xué)科的交流，馬克思主義是博大精深的理論體系，除了三大組成部分以外，還包括科學(xué)觀、倫理觀、宗教觀、軍事觀、文藝觀等。這為馬克思主義和其他學(xué)科的交流創(chuàng)造了契機。加強馬克思主義與社會科學(xué)的交流，一方面從各學(xué)科、各領(lǐng)域最新的研究成果中吸取有利的思想和資源，來完善和發(fā)展馬克思主義，完成馬克思主義的與時俱進與理論創(chuàng)新。另一方面用馬克思主義指導(dǎo)社會科學(xué)和各領(lǐng)域的發(fā)展與創(chuàng)新，堅持正確的價值取向。加強馬克思主義與民眾的交流，使之深入社會的方方面面來指導(dǎo)社會生活，在社會中真正發(fā)揮主導(dǎo)作用，團結(jié)和凝聚社會力量。

參考文獻：

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