呂夢(mèng)含

（南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇南京 210097）

潤(rùn)物無(wú)聲愛(ài)國(guó)有聲
——我國(guó)語(yǔ)文教科書(shū)“國(guó)家形象”的建構(gòu)與實(shí)效

呂夢(mèng)含

（南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇南京 210097）

語(yǔ)文教科書(shū)所建構(gòu)和傳播的國(guó)家形象對(duì)于學(xué)生形成對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同具有重要的影響力。以2001年人教版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)為例，從地理、政治、文化、精神和價(jià)值觀四個(gè)維度對(duì)國(guó)家形象進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)教科書(shū)通過(guò)借物言志、以人達(dá)情、直抒胸臆等策略培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，建構(gòu)“國(guó)家形象”，呈現(xiàn)出了一個(gè)多元、積極、正能量的國(guó)家形象：幅員遼闊，美麗富饒；歷史悠久，擁有燦爛文化；歷經(jīng)磨難，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向勝利；快速發(fā)展，正在不斷騰飛；政治穩(wěn)定，愛(ài)好和平，擁有革命精神和愛(ài)國(guó)情感的民族?！皣?guó)家形象”具有重塑民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力的教育意義。當(dāng)前語(yǔ)文教科書(shū)建構(gòu)出的“國(guó)家形象”在培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感時(shí)還存有追求至善過(guò)于明顯、回避現(xiàn)實(shí)、時(shí)代色彩薄弱、生活取向不足，以及缺乏法治理念和少數(shù)民族視角等問(wèn)題。

國(guó)家形象；語(yǔ)文教科書(shū)；建構(gòu)；愛(ài)國(guó)教育

青少年愛(ài)國(guó)主義教育一直以來(lái)都受到學(xué)校和社會(huì)各界的重視?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》以體現(xiàn)國(guó)家教育意志的課程文件的形式對(duì)此進(jìn)行了確認(rèn)——“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”，而且新課標(biāo)把這一目標(biāo)作為語(yǔ)文課程的第一個(gè)總目標(biāo)。

愛(ài)國(guó)主義情感是人們意識(shí)到個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系、個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)的必要性時(shí)才產(chǎn)生的社會(huì)性的情緒體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)大自然的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的勤勞勇敢的人民的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化、光榮的革命傳統(tǒng)和光輝的前程的自豪感，看到祖國(guó)取得成就的喜悅感以及作為這民族一員的尊嚴(yán)感、責(zé)任感和使命感［1］。因此，為了培育中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感，語(yǔ)文教科書(shū)必然會(huì)在一定篇幅上編排有助于國(guó)家認(rèn)同意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感形成的學(xué)習(xí)內(nèi)容，建構(gòu)和傳播一種容易讓學(xué)生理解并內(nèi)化的國(guó)家形象［2］。本文試圖通過(guò)對(duì)2001年人教版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的分析，考察當(dāng)前語(yǔ)文教科書(shū)中“國(guó)家形象”的建構(gòu)方式及建構(gòu)結(jié)果和實(shí)效，分析這一“國(guó)家形象”是否達(dá)到培養(yǎng)中小學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的目標(biāo)，為語(yǔ)文教科書(shū)在文章選取和內(nèi)容編排上能更好地培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感提供借鑒意義。

一、“以點(diǎn)代面”：語(yǔ)文教科書(shū)中的“多維”國(guó)家形象

“愛(ài)國(guó)主義情感需要在愛(ài)故鄉(xiāng)、愛(ài)人民等感情的基礎(chǔ)上孕育出來(lái)，它是在許多情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，是和愛(ài)故鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)首都、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)旗、愛(ài)領(lǐng)袖、愛(ài)祖國(guó)的地理與歷史、愛(ài)人民，對(duì)舊社會(huì)和對(duì)祖國(guó)敵人的仇恨，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)景的熱望，對(duì)工作的高度責(zé)任感等情感交織在一起的，并在它們的基礎(chǔ)上形成起來(lái)。”［1］因此，為了培養(yǎng)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，教科書(shū)需要從“首都、黨、國(guó)旗、領(lǐng)袖、地理、歷史、舊社會(huì)、祖國(guó)敵人”等多個(gè)方面、多個(gè)角度著力，這多方面、多角度的“國(guó)家代表”又可歸為地理、政治、文化和價(jià)值觀四個(gè)維度，小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)圍繞這四個(gè)維度進(jìn)行選材編文，向小學(xué)生展示了多維的中國(guó)形象。

1.地理中國(guó)

“好山好水好風(fēng)光”可說(shuō)是地理中國(guó)的關(guān)鍵詞，對(duì)地理中國(guó)的這一印象和小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)著重筆墨介紹祖國(guó)的大好河山不無(wú)相關(guān)。小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)在建構(gòu)地理中國(guó)形象時(shí)，選取了16篇描寫(xiě)和贊美國(guó)家自然景觀以及3篇贊美人文景觀的文章，如黃山、西沙群島、小興安嶺、張家界、桂林、長(zhǎng)城、頤和園和秦兵馬俑等都是我國(guó)比較著名的自然、人文景觀，比較具有代表性（見(jiàn)表1）。通過(guò)這些課文的學(xué)習(xí)，小學(xué)生對(duì)中國(guó)的“物質(zhì)”層面有了初步認(rèn)知。

表1　“中國(guó)”的地理維度分析表

2.政治中國(guó)

小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)從多個(gè)層次建構(gòu)了“政治中國(guó)”形象。筆者在以政治維度對(duì)國(guó)家形象進(jìn)行分析時(shí)，先以較大的政治概念統(tǒng)計(jì)相關(guān)課文，后通過(guò)具體課文內(nèi)容將其分為政治體制（包括民族關(guān)系和港臺(tái)關(guān)系）、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物、其他相關(guān)政治人物三個(gè)子維度。教科書(shū)共選取了15篇有關(guān)政治體制的文章，10篇有關(guān)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物的文章，3篇有關(guān)其他政治人物的文章。具體來(lái)看，描寫(xiě)少數(shù)民族的文章有10篇，涉及維吾爾族、藏族、傣族和蒙古族等少數(shù)民族，描寫(xiě)香港、臺(tái)灣的文章有5篇；描寫(xiě)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物（毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平三人）的文章有10篇，其中有關(guān)毛澤東的多達(dá)6篇；另外，還有三篇寫(xiě)了劉伯承、宋慶齡、李大釗等政治人物（見(jiàn)表2）。這些文章都在一定程度上凸顯了“政治中國(guó)”的形象。

表2　“中國(guó)”的政治維度分析表

3.文化中國(guó)

文化是個(gè)大概念，一個(gè)國(guó)家的文化也蘊(yùn)含了諸多要素。本文在考察教科書(shū)中的“文化中國(guó)”形象時(shí)，以課文內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代文明兩個(gè)維度進(jìn)行考察。描寫(xiě)中國(guó)傳統(tǒng)文化的文章共19篇，其中有描寫(xiě)孔子、司馬光等古代思想家和政治家的，有寫(xiě)清明上河圖、書(shū)法等古畫(huà)藝術(shù)的，也有神話故事和古代文學(xué)名著，反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文明的文章則有15篇，分別體現(xiàn)了我國(guó)的科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民風(fēng)習(xí)俗和思想文化，全方面地展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的文化和社會(huì)風(fēng)貌（見(jiàn)表3）。通過(guò)這些文章，語(yǔ)文教科書(shū)為小學(xué)生勾勒出一個(gè)“文化的中國(guó)”。

4.“信念”中國(guó)

“信念”中國(guó)是指教科書(shū)通過(guò)選取直接表現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神、革命精神、愛(ài)好和平精神的文章，從精神和價(jià)值觀維度建構(gòu)出的國(guó)家形象。其中表現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神的文章有12篇，如《難忘的一課》中的“我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)”，《狼牙山五壯士》中的“打倒日本帝國(guó)主義！中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”等都是直抒胸臆地表達(dá)了愛(ài)國(guó)之情；描寫(xiě)革命精神的文章有5篇，描寫(xiě)了新中國(guó)成立前共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)的艱辛，通過(guò)不同的故事表達(dá)了不屈不撓、為國(guó)奉獻(xiàn)的革命精神；另外，還有2篇文章表達(dá)了中國(guó)人民愛(ài)好和平的精神。

表3　“中國(guó)”的文化維度分析表

表4　“中國(guó)”的價(jià)值觀維度分析表

二、“以形傳神”：愛(ài)國(guó)主義教育與教科書(shū)“國(guó)家形象”的建構(gòu)

雖然“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情”是語(yǔ)文教科書(shū)的目標(biāo)之一，但相比思想品德教科書(shū)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教科書(shū)還要兼具它的文學(xué)性、工具性等功能，因此語(yǔ)文教科書(shū)“國(guó)家形象”的建構(gòu)主要采取“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，以形傳神，用某些“代表性事物”和“符號(hào)概念”來(lái)建構(gòu)國(guó)家形象，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。如“地理中國(guó)”主要是通過(guò)歌頌祖國(guó)的大好河山，激發(fā)起學(xué)生對(duì)祖國(guó)山山水水的熱愛(ài)之情；“政治中國(guó)”主要是通過(guò)對(duì)民族關(guān)系、港臺(tái)關(guān)系及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的事跡，讓學(xué)生感受到多民族和諧共處、領(lǐng)導(dǎo)人偉大親和從而激發(fā)愛(ài)國(guó)情感?？梢哉f(shuō)，教科書(shū)“國(guó)家形象”的建構(gòu)和愛(ài)國(guó)主義教育是相輔相成的，“國(guó)家形象”的建構(gòu)以愛(ài)國(guó)主義教育為宗旨，愛(ài)國(guó)主義教育同時(shí)以“國(guó)家形象”的建構(gòu)為載體。

1.借物言志

（1）借助祖國(guó)名勝古跡來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)之情采用此類方式敘述的課文共計(jì)20篇，在建構(gòu)“地理中國(guó)”時(shí)，通過(guò)對(duì)祖國(guó)大好河山的描繪，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。如《富饒的西沙群島》描述了西沙群島是如何的美、如何的富饒，并且寫(xiě)道：“島上的英雄兒女日夜守衛(wèi)著祖國(guó)的南大門(mén)。隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，可愛(ài)的西沙群島必將變得更加美麗，更加富饒”。《長(zhǎng)城》一文對(duì)長(zhǎng)城作了概要性的介紹，說(shuō)長(zhǎng)城遠(yuǎn)看像一條龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤(pán)旋，從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，有六千多公里，最后點(diǎn)明“這樣氣魄雄偉的工程，在世界歷史上是一個(gè)偉大的奇跡”。

（2）借助祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)之情借助祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)之情的文章共有19篇，通過(guò)對(duì)趙州橋、清明上河圖、西安碑林等古代人民勞動(dòng)成果的贊揚(yáng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神。如《名碑薈萃》一文介紹了陜西省西安市的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)——西安碑林，該碑林收藏了王羲之、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等古代著名書(shū)法家的名作，后人評(píng)價(jià)其“名碑薈萃”。文章最后寫(xiě)道：“碑林中的書(shū)法美不勝收，是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。藝術(shù)大師們留下的杰作，至今還閃爍著耀眼的光彩?！薄吨腥A一條龍》以河南省濮陽(yáng)市博物館陳列著的一條用貝殼砌成的龍為引子，講述了龍作為中華民族圖騰的故事?！爸腥A第一龍的發(fā)現(xiàn)，再次證明中國(guó)是龍的故鄉(xiāng)，中原是中華民族的發(fā)祥地，中國(guó)人是龍的傳人?！?/p>

（3）借助祖國(guó)建設(shè)成就來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)之情此類課文共有6篇，通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放后尤其是21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、體育、教育、外交等方面取得的建設(shè)成就的歌頌，激發(fā)民族自豪感和愛(ài)國(guó)精神。如《我們成功了》一文記錄了2001年北京申奧成功后，中國(guó)人民歡欣鼓舞的情形，課文中寫(xiě)道：“天安門(mén)廣場(chǎng)聚集了幾十萬(wàn)群眾。人們揮舞著國(guó)旗，在歡慶的鑼鼓聲中一遍遍高呼：‘我們成功了！’‘我們愛(ài)北京！’‘祖國(guó)萬(wàn)歲！’”《千年夢(mèng)圓在今朝》記錄了2003年神舟五號(hào)飛船發(fā)射成功，中國(guó)人載人航天夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)?！拔覈?guó)首次載人航天飛行的成功，向全世界莊重宣告：中國(guó)已經(jīng)成為第三個(gè)獨(dú)立掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。它同時(shí)也充分表明：中華民族幾千年的夢(mèng)想，幾代人的執(zhí)著追求，以及數(shù)十年堅(jiān)持不懈、鍥而不舍的奮斗，終于在今天變成了美好的現(xiàn)實(shí)。”

2.以人達(dá)情

（1）借革命先烈事跡表愛(ài)國(guó)之情戰(zhàn)爭(zhēng)年代處于水深火熱中的中國(guó)，涌現(xiàn)出了一批英勇的革命先烈。如黃繼光、狼牙山五壯士、小英雄雨來(lái)等，他們的革命事跡讓人動(dòng)容，激發(fā)了學(xué)生的革命精神和愛(ài)國(guó)精神。《黃繼光》一文講述了1952年上甘嶺戰(zhàn)役中，黃繼光同志為了全軍的利益甘做前鋒，用自己的胸膛堵住了敵人的槍口，以自己的犧牲換取了我國(guó)人民勝利的故事?！包S繼光帶上兩個(gè)戰(zhàn)士，拿了手雷，喊了一聲‘讓祖國(guó)人民聽(tīng)我們勝利的消息吧’，向敵人的火力點(diǎn)爬去”，“只見(jiàn)黃繼光又站起來(lái)了！他張開(kāi)雙臂，向噴射著火舌的火力點(diǎn)猛撲上去，用自己的胸膛堵住了敵人的槍口”。這樣的描寫(xiě)讓人無(wú)不對(duì)他表示尊敬，更為中國(guó)軍人的革命精神動(dòng)容。

（2）借政治領(lǐng)袖事跡表愛(ài)國(guó)之情相較于革命先烈，政治領(lǐng)袖更能代表國(guó)家形象，因此，借政治領(lǐng)袖事跡來(lái)建構(gòu)國(guó)家形象，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神更符合教科書(shū)的選文標(biāo)準(zhǔn)。此類文章共有10篇，主要描述了毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平三位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的事跡。如《吃水不忘挖井人》，通過(guò)描述革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志在江西瑞金的沙洲壩村帶領(lǐng)同志們?yōu)楫?dāng)?shù)匕傩战鉀Q飲水難的故事，描寫(xiě)了毛澤東心系人民、為人民利益著想的形象，教育學(xué)生熱愛(ài)偉大的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東主席。《鄧小平爺爺植樹(shù)》一文通過(guò)描述1985年的植樹(shù)節(jié)鄧小平同志在北京天壇公園和人們一起植樹(shù)的事跡，描寫(xiě)了鄧小平同志親民、愛(ài)民、與民一起的形象，教育學(xué)生熱愛(ài)鄧小平爺爺，擁護(hù)并熱愛(ài)黨的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。

（3）借榜樣名人事跡傳愛(ài)國(guó)之情對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，榜樣作用更能激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，也更能促進(jìn)他們的愛(ài)國(guó)行為。語(yǔ)文教科書(shū)通過(guò)對(duì)魯迅、詹天佑、季羨林等名人事跡的描寫(xiě)和敘述，表達(dá)了深沉的愛(ài)國(guó)之情?！墩蔡煊印芬晃拈_(kāi)頭就寫(xiě)“詹天佑是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)工程師”，為全文奠下了愛(ài)國(guó)基調(diào)。“遇到困難，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心”，“京張鐵路不滿四年就全線竣工了，比計(jì)劃提早兩年，這件事給了藐視中國(guó)的帝國(guó)主義者一個(gè)有力的回?fù)簟保蔡煊拥某晒Υ砹酥袊?guó)的成功。《懷念母親》表達(dá)了國(guó)學(xué)大師季羨林先生在留學(xué)期間對(duì)母親和祖國(guó)的思念之情?！拔乙簧袃蓚€(gè)母親，一個(gè)是生我的那個(gè)母親，一個(gè)是我的祖國(guó)母親。我對(duì)這兩個(gè)母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛(ài)慕?！遍_(kāi)篇即把祖國(guó)比作自己的“母親”，彰顯了深厚的愛(ài)國(guó)之情。

3.直抒胸臆

雖然“國(guó)家形象”的建構(gòu)多是“以形傳神”，但也有一部分是“直抒胸臆”，正面直言。

例如《難忘的一課》記述了我國(guó)臺(tái)灣同胞的一堂語(yǔ)文課，為了強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣人民的愛(ài)國(guó)之情，文章用了三句“我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)”；盡管《小英雄雨來(lái)》是講述雨來(lái)如何機(jī)智英勇地對(duì)付日本鬼子，但也通過(guò)兩遍“我們是中國(guó)人，我們愛(ài)自己的祖國(guó)”直抒胸臆地表達(dá)了愛(ài)國(guó)之情；《北京》一文則在文章最后寫(xiě)道：“北京多美??！我們愛(ài)北京，我們愛(ài)祖國(guó)的首都！”在一定程度上，這些選文都是向?qū)W生進(jìn)行直接的愛(ài)國(guó)主義教育，已經(jīng)不滿足單純靠“借物、借人”來(lái)傳情，而是直接將愛(ài)國(guó)之句拋出，凸顯愛(ài)國(guó)主題。

三、“形神兼?zhèn)洹保簮?ài)國(guó)教育視野下的教科書(shū)“國(guó)家形象”

國(guó)家教科書(shū)的建構(gòu)是“以形傳神”，以國(guó)家的“多維形象”為載體培養(yǎng)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，因此愛(ài)國(guó)教育視野下的教科書(shū)“國(guó)家形象”則“形神兼?zhèn)洹保?gòu)出了一個(gè)多元、積極、正能量的國(guó)家形象。

1.幅員遼闊，擁有壯麗山河的美麗富饒的國(guó)家

縱觀全書(shū)，小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)在描寫(xiě)我國(guó)自然景觀、展現(xiàn)我國(guó)壯麗山河的同時(shí)，也間接顯示了我國(guó)的幅員遼闊、美麗富饒。我國(guó)北有小興安嶺（《美麗的小興安嶺》）、南有西沙群島（《富饒的西沙群島》）、西有雅魯藏布大峽谷（《雅魯藏布大峽谷》）、東有黃河（《黃河是怎樣變化的》），祖國(guó)的東西南北，處處都有迷人的景色。山有黃山、天門(mén)山（《黃山奇石》、《爬天都峰》、《望天門(mén)山》），水有黃河、錢(qián)塘江、雅魯藏布江、趵突泉、黃果樹(shù)瀑布（《黃河是怎樣變化的》、《觀潮》、《雅魯藏布大峽谷》、《趵突泉》、《黃果樹(shù)聽(tīng)瀑》），樹(shù)有小興安嶺、大興安嶺（《美麗的小興安嶺》、《林?！罚酗L(fēng)景名勝長(zhǎng)城、頤和園、秦兵馬俑、張家界、桂林山水等。我們的祖國(guó)，既有奔騰的江河，又有澎湃的大海；既有遼闊的草原，又有茂密的森林；既有風(fēng)景如畫(huà)的自然景觀，又有厚重史感的歷史遺跡……語(yǔ)文教科書(shū)通過(guò)對(duì)國(guó)家景觀的介紹和描述，向我們展示了一個(gè)幅員遼闊、美麗富饒的中國(guó)。

2.歷史悠久，擁有燦爛文化的古老文明的國(guó)家

“悠久的歷史”、“燦爛的文化”這一典型的中國(guó)形象特征在語(yǔ)文教科書(shū)中也有很大的體現(xiàn)。在表現(xiàn)歷史悠久方面，有《盤(pán)古開(kāi)天地》、《女?huà)z補(bǔ)天》等課文通過(guò)神話故事描述了我國(guó)的混沌初期，有通過(guò)孔子、藺相如和廉頗、西門(mén)豹、曹沖、司馬光（《孔子拜師》、《將相和》、《西門(mén)豹》、《稱象》、《司馬光》）等歷史人物的故事來(lái)表現(xiàn)中國(guó)歷史河流的不斷流淌；在表現(xiàn)燦爛文化方面，我國(guó)古時(shí)的趙州橋、絲綢之路、清明上河圖、書(shū)法藝術(shù)（《趙州橋》、《絲綢之路》、《一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)》、《名碑薈萃》）等都是有力佐證；另外，《猴王出世》、《草船借箭》、《孔明智退司馬懿》、《景陽(yáng)岡》等課文皆選自我國(guó)古代四大名著《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等，通過(guò)表現(xiàn)我國(guó)古代文學(xué)的繁榮，凸顯了我國(guó)擁有燦爛文化的國(guó)家形象。

3.歷經(jīng)磨難，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向勝利的國(guó)家

與古代中國(guó)有著燦爛的文化相對(duì)照，近代中國(guó)則是一個(gè)歷經(jīng)磨難，需要無(wú)數(shù)革命烈士浴血奮戰(zhàn)保衛(wèi)的國(guó)家。《圓明園的毀滅》一文記錄了八國(guó)聯(lián)軍侵入，一千多名侵略者燒殺搶奪，火燒圓明園的歷史，描述了1840年以來(lái)我國(guó)飽受外強(qiáng)凌辱，“落后”、“貧窮”、“喪權(quán)辱國(guó)”的國(guó)家形象；《十六年前的記憶》講述了共產(chǎn)黨先驅(qū)李大釗同志心懷崇高理想，為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)身的事跡，表明中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族奮斗的精神，從這個(gè)階段開(kāi)始，“中國(guó)形象”已經(jīng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)密不可分了?！督鹕聂~(yú)鉤》、《豐碑》、《一個(gè)蘋(píng)果》體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人在為國(guó)奮戰(zhàn)的過(guò)程中舍己為人的革命精神；《小英雄雨來(lái)》、《狼牙山五壯士》、《燈光》、《黃繼光》展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為國(guó)獻(xiàn)身的精神。雖歷經(jīng)磨難，但是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命走向了勝利?！镀呗砷L(zhǎng)征》講述了紅軍經(jīng)歷重重艱險(xiǎn)，終于取得長(zhǎng)征勝利的故事；《開(kāi)國(guó)大典》則表明歷經(jīng)坎坷，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，新中國(guó)終于成立了！

4.快速發(fā)展，正在不斷騰飛的國(guó)家

與“貧窮”、“落后”、“歷經(jīng)磨難”的舊中國(guó)形象不同的是，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)呈現(xiàn)的是一幅嶄新的面貌。人教版語(yǔ)文教科書(shū)選取了一些表現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、體育、教育、外交等方面成就的文章，比如成功發(fā)射衛(wèi)星和載人飛船，成功申辦北京奧運(yùn)會(huì)等，展示了當(dāng)代中國(guó)天翻地覆的變化，呈現(xiàn)出一個(gè)日益繁榮富強(qiáng)，國(guó)際地位不斷上升的中國(guó)形象。如《我們成功了》一文記錄了2001年北京申奧成功后，中國(guó)人民歡欣鼓舞的情形；《千年夢(mèng)圓在今朝》記錄了2003年神舟五號(hào)飛船發(fā)射成功這一具有國(guó)家里程碑意義的事跡；《農(nóng)業(yè)的變化真大》則講述了我國(guó)雜交水稻專家袁隆平研究出的雜交水稻，大大改善了我國(guó)的水稻產(chǎn)量。除此之外，《北京》、《北京亮起來(lái)了》、《中國(guó)國(guó)際救援隊(duì)，真棒》、《飛船上的特殊乘客》、《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)》等文章分別描述我國(guó)科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步以及國(guó)際地位的提升。

5.政治穩(wěn)定，各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展但領(lǐng)土尚未統(tǒng)一的國(guó)家

縱觀全書(shū)，涉及民族關(guān)系和港臺(tái)關(guān)系的文章共有15篇，占整套書(shū)3.5%的比例，可見(jiàn)我國(guó)語(yǔ)文教科書(shū)在建構(gòu)國(guó)家形象時(shí)，非常注重“民族關(guān)系和港臺(tái)關(guān)系”。眾所周知，中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，存在著復(fù)雜的民族問(wèn)題以及臺(tái)灣與大陸暫時(shí)分離的狀態(tài)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，人教版語(yǔ)文教科書(shū)刻畫(huà)了一個(gè)“各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展但領(lǐng)土尚未統(tǒng)一”的國(guó)家形象。在民族關(guān)系方面，主要介紹了維吾爾族和藏族兩個(gè)少數(shù)民族。如《葡萄溝》、《七月的天山》、《草原》、《拉薩古城》、《藏戲》、《和田的維吾爾》等都描繪了少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐拿谰?、?xí)俗，呈現(xiàn)的是“美”的感受。此外，《難忘的潑水節(jié)》記錄了周恩來(lái)總理與傣族人民共度潑水節(jié)，《我們的民族小學(xué)》講述了各民族的孩子在同一所學(xué)校上學(xué)，《把鐵路修到拉薩去》表明了國(guó)家的發(fā)展沒(méi)有忘記拉薩人民，更有意識(shí)地展現(xiàn)了我國(guó)各個(gè)民族和諧相處、團(tuán)結(jié)發(fā)展、共同進(jìn)步的美好圖景。在港臺(tái)關(guān)系方面，《香港，璀璨的明珠》、《最后一分鐘》兩篇文章記錄了香港回歸這一令人激動(dòng)的時(shí)刻以及回歸祖國(guó)后香港的發(fā)展；關(guān)于臺(tái)灣，《看雪》、《難忘的一課》都表現(xiàn)了臺(tái)灣人民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和早日回到祖國(guó)懷抱的期待。

6.愛(ài)好和平，擁有革命精神和愛(ài)國(guó)情感的民族

中華民族是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，因此，人教版語(yǔ)文教科書(shū)建構(gòu)了一個(gè)“愛(ài)好和平、擁有愛(ài)國(guó)精神”的國(guó)家形象。在愛(ài)好和平方面，有兩篇文章比較具有代表性?！对僖?jiàn)了，親人》描寫(xiě)了中國(guó)人民為了世界和平，與朝鮮人民共同抵抗美帝國(guó)主義的侵略；《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》通過(guò)一位在維和戰(zhàn)爭(zhēng)中失去父親的孩子的口吻，向世界呼吁和平。表現(xiàn)革命精神方面，《一個(gè)蘋(píng)果》、《豐碑》、《金色的魚(yú)鉤》等發(fā)生在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間的故事，都在一定程度上歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神；在愛(ài)國(guó)精神方面，則有多達(dá)10篇文章表現(xiàn)了不同時(shí)期的愛(ài)國(guó)精神?！墩蔡煊印芬晃拿鑼?xiě)20世紀(jì)初我國(guó)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，《小英雄雨來(lái)》等文表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)精神，《懷念母親》、《祖國(guó)，我終于回來(lái)了》等文講述中國(guó)人民在異國(guó)他鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)的思念。

四、瑕瑜互見(jiàn)：小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中“國(guó)家形象”的教育意義和存在的問(wèn)題

我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)所建構(gòu)的中國(guó)國(guó)家形象對(duì)于增強(qiáng)國(guó)民的自信心、培育奮發(fā)向上的精神以及加強(qiáng)民族凝聚力具有重要意義，其內(nèi)在價(jià)值取向也更能凸顯語(yǔ)文教科書(shū)“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、弘揚(yáng)和培育民族精神”的課程目標(biāo)，但是目前教科書(shū)所建構(gòu)的“國(guó)家形象”還不能完全達(dá)成“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情”的總目標(biāo)，存在一些問(wèn)題亟須解決。

1.國(guó)家形象的教育意義

第一，重塑民族精神，增強(qiáng)文化認(rèn)同。在全球化浪潮的沖擊下，西方價(jià)值觀念的涌入弱化了青少年的民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)。青少年雖然有愛(ài)國(guó)思想，但是面對(duì)西方的強(qiáng)大攻勢(shì)，有些學(xué)生思想發(fā)生動(dòng)搖，對(duì)西方國(guó)家盲目崇拜，對(duì)祖國(guó)妄自菲薄。同時(shí)，外來(lái)文化對(duì)我們的民族文化也產(chǎn)生了沖擊，許多中小學(xué)生盲目“哈韓”、“哈日”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，這也在一定程度上影響了對(duì)民族文化的認(rèn)同感。為此，語(yǔ)文教科書(shū)在塑造國(guó)家形象時(shí)，不僅呈現(xiàn)了一個(gè)受盡屈辱的近代中國(guó)形象，還塑造了一個(gè)不斷強(qiáng)大、不斷發(fā)展、令兒童產(chǎn)生自豪感的國(guó)家形象；同時(shí)，還呈現(xiàn)愛(ài)國(guó)、不屈、誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德以及近代革命者為國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)而獻(xiàn)身的民族精神。以此來(lái)感化兒童，期待兒童發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)美德和民族精神，從而奮發(fā)圖強(qiáng)去建設(shè)祖國(guó)［2］。

第二，增強(qiáng)民族凝聚力，倡導(dǎo)集體主義精神。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，存在著復(fù)雜的民族和統(tǒng)一問(wèn)題，因此實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一和安定就成為國(guó)家的民族大業(yè)。為此，培養(yǎng)年輕一代渴望并致力于民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家統(tǒng)一的態(tài)度就變得非常必需，教科書(shū)就要努力展現(xiàn)各民族多姿多彩的文化、政治上的平等、團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系，以及臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分［2］。同時(shí)，當(dāng)下中小學(xué)生正處于“張揚(yáng)個(gè)性”的“獨(dú)生年代”，個(gè)人主義較強(qiáng)，集體意識(shí)淡薄，因此，語(yǔ)文教科書(shū)必須塑造一個(gè)“國(guó)家利益高于一切”的國(guó)家形象，倡導(dǎo)集體主義精神。

2.“國(guó)家形象”中存在的問(wèn)題

（1）“國(guó)家形象”追求至善明顯，回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

可以說(shuō)，任何國(guó)家教科書(shū)中的國(guó)家形象都是被有意識(shí)地建構(gòu)出來(lái)的，教科書(shū)中的國(guó)家形象不等同于國(guó)家的實(shí)像。教科書(shū)編寫(xiě)者必然要根據(jù)教育方針和教育目標(biāo)來(lái)強(qiáng)化國(guó)家的某些特征，而弱化或掩蓋某些情況［2］。作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，實(shí)際上也面臨著許多亟待解決的問(wèn)題，但是小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中建構(gòu)的“國(guó)家形象”卻太過(guò)完美。往往只講中華民族的偉大成就，刻意回避一些問(wèn)題。通過(guò)宣傳我們民族的偉大來(lái)樹(shù)立學(xué)生的民族自豪感，這無(wú)疑是正確的，但也是不全面的。愛(ài)國(guó)情感既包括對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，也應(yīng)包括對(duì)腐朽黑暗現(xiàn)象（環(huán)境污染、腐敗現(xiàn)象、犯罪問(wèn)題等）的憎惡。只有建構(gòu)出一個(gè)存在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的國(guó)家形象，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)損害國(guó)家和民族利益的事和人產(chǎn)生否定、憎惡、憤怒的情感，也可以培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)、改革意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感［3］。同時(shí)，回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題容易使國(guó)家形象遠(yuǎn)離國(guó)家的實(shí)像。一旦被設(shè)計(jì)的國(guó)家形象與國(guó)家實(shí)像之間存在太大差距，反而不利于培養(yǎng)真實(shí)的國(guó)家認(rèn)同感，從而消減愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)有的效果。

（2）“國(guó)家形象”時(shí)代色彩薄弱，生活取向不足

不論是2000年的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》、2001年《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）》，還是2011年的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，都一致強(qiáng)調(diào)選文要體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、富有時(shí)代氣息。但縱觀語(yǔ)文教科書(shū)中的國(guó)家形象，無(wú)論是勾勒政治中國(guó)還是描繪文化中國(guó)，都缺乏一定的時(shí)代氣息。小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中富有時(shí)代氣息的選文較少，僅有《我們成功了》、《千年夢(mèng)圓在今朝》、《農(nóng)業(yè)的變化真大》等幾篇文章，而且隨著“00后”學(xué)生時(shí)代的到來(lái)，這些文章的時(shí)代特色也會(huì)大打折扣。此外，我國(guó)語(yǔ)文教科書(shū)在建構(gòu)國(guó)家形象時(shí)，更注重英雄主義和精英主義，如通過(guò)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄事跡來(lái)彰顯愛(ài)國(guó)精神，通過(guò)對(duì)袁隆平、楊利偉等行業(yè)精英的贊揚(yáng)彰顯“國(guó)家進(jìn)步”。誠(chéng)然，英雄和精英是建構(gòu)“國(guó)家形象”的有力載體，但是它們也會(huì)帶來(lái)“國(guó)家形象”的固化，難以引起小學(xué)生的共鳴?！皣?guó)家形象”時(shí)代色彩薄弱，生活取向不足，會(huì)使得其在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中與學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)主體生成的國(guó)家形象脫節(jié)，從而難以引起中小學(xué)生的共鳴和認(rèn)同，失去愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)有的效果。

（3）“國(guó)家形象”缺乏法治理念和少數(shù)民族視角

令人深思的是，在“依法治國(guó)”的時(shí)代，小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)竟沒(méi)有一篇文章是涉及“法治”中國(guó)的。目前，中國(guó)正走在“民主、法治”的建設(shè)道路上，對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，及早了解、認(rèn)知“法治中國(guó)”形象，不僅是全面了解“中國(guó)形象”的必經(jīng)之路，也是培養(yǎng)理性愛(ài)國(guó)觀念的關(guān)鍵之處。社會(huì)發(fā)展的不同階段，愛(ài)國(guó)主義也隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷被賦予更深刻、更豐富的內(nèi)容。歷史上有效表達(dá)愛(ài)國(guó)訴求、宣泄義憤情感的方式除了具有激勵(lì)作用外，已經(jīng)不再適用于當(dāng)前社會(huì)。教科書(shū)中缺乏“法治中國(guó)”形象的建構(gòu)，不僅“窄化”了愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代意義，還會(huì)使青少年缺乏法制理念，摒棄法律框架，執(zhí)著于狹隘的民族主義情感，無(wú)法合法有序、理性地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感。同時(shí)，語(yǔ)文教科書(shū)在建構(gòu)國(guó)家形象時(shí)，缺乏少數(shù)民族視角。人教版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)描寫(xiě)少數(shù)民族的文章并不少，共有10篇，涉及維吾爾族、藏族、傣族和蒙古族四個(gè)少數(shù)民族，但是，從具體內(nèi)容來(lái)看，只有《藏戲》這一篇直接取材于藏族的傳統(tǒng)文化，其他多是關(guān)于少數(shù)民族文化的獨(dú)特魅力、少數(shù)民族權(quán)利的保障、少數(shù)民族對(duì)國(guó)家獨(dú)立和發(fā)展的貢獻(xiàn)、漢族對(duì)少數(shù)民族的援助等內(nèi)容，都是從漢族的角度去闡述的。這種漢族角度的偏向顯然也不利于培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

［1］潘菽，劉范，章志光.教育心理學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，1980：169-170.

［2］沈曉敏，權(quán)五鉉.中國(guó)社會(huì)科教科書(shū)中的國(guó)家形象透析——以人教版和科教版《品德與社會(huì)》為例［J］.全球教育展望，2010（12）：32-37.

［3］吳霞.中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感教育研究——以江蘇省無(wú)錫市為例［D］.無(wú)錫：江南大學(xué)，2009：19-20.

The Imperceptible Construction and the Obvious Patriotism——The Construction and Effect of the National Image in Language Textbook

LV Menghan
（College of Educational Science，Nanjing Normal University，Nanjing，Jiangsu 210097，china）

The image of the country constructed and disseminated by textbook has an important influence on forming a national awareness and identity for students.Taking the PEP primary language textbooks as a example，the paper explores the image of the country in four aspects of geographic，political，cultural and the view of values.Some tactics，such as“using something to express my thought”，“making someone say what I want to express”and“say it directly”，are used to cultivate patriotism and to construct“national image”.A multivariate and positive national image is appeared in the book：our country is vast，beautiful and rich，it has a long history and splendid culture，it suffered a lot but achieved success under the leadership of the Communist Party，it develops fast，and various ethnic groups are united and people have revolutionary spirits and patriotism.A clear national image is helpful to remodel national spirit and strengthen national cohesion.The paper points out that there are some problems in the construction of national image，such as pursuing perfection，evading realistic problem，the lack of fashion，the lack of life orientation，and the lack of law ideas and minority’s view.

the national image；language textbook；construction；the education of patriotism

G423.3

A

1671-6124（2016）05-0056-07

2016-06-13

呂夢(mèng)含，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生。