賈曉嵩（內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院 音樂系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

試論安代音樂的器樂化創(chuàng)作

賈曉嵩
（內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院 音樂系，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

安代音樂是蒙古族音樂文化的重要組成部分，本文以安代音樂的器樂化創(chuàng)作為研究對象，并將其劃分為西方傳統(tǒng)器樂體裁、中國民族器樂體裁、當(dāng)代流行器樂體裁三種形式，以此來認(rèn)識器樂化安代音樂豐富多樣的創(chuàng)作形式。

器樂；體裁；安代音樂；民族器樂

安代由以“唱”為主的儀式行為，逐漸演變?yōu)槿罕娦缘拿耖g歌舞形式，繼而在諸多藝術(shù)體裁中展現(xiàn)風(fēng)采，從中可以看出安代在隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷演變。改革開放以后，蒙古族作曲家率先將安代音樂元素用于器樂音樂體裁的創(chuàng)作中，他們的嘗試和探索取得了一定的成效。當(dāng)前內(nèi)蒙古自治區(qū)正在進(jìn)行轟轟烈烈的文化大區(qū)建設(shè)，作為蒙古族文化重要組成部分的安代音樂也越來越受到人們的重視。本文以安代音樂的器樂化創(chuàng)作為研究對象，并將這些音樂作品劃分為西方傳統(tǒng)器樂體裁、中國民族器樂體裁、當(dāng)代流行器樂體裁三種形式，可以看出，每一種體裁都各有其不同的藝術(shù)魅力。

一、西方傳統(tǒng)器樂體裁形式的安代音樂創(chuàng)作

西方傳統(tǒng)器樂體裁形式的安代音樂創(chuàng)作，通常是具有一定專業(yè)素養(yǎng)的作曲家運(yùn)用西方的樂器及器樂形式來表現(xiàn)安代主題的一種音樂創(chuàng)作方式。它既可以運(yùn)用西方器樂獨(dú)奏的形式，也可以采用西方管弦樂合奏的形式來表現(xiàn)。

(一)西方器樂獨(dú)奏形式。西方器樂獨(dú)奏形式的安代音樂作品，作曲家們主要是以鋼琴音樂的形式來創(chuàng)作，主要有潮魯創(chuàng)作的《兒童鋼琴曲集——安代》、葉爾達(dá)創(chuàng)作的《安代主題變奏曲》，以及莫爾吉胡創(chuàng)作的《安代》等。

(二)西方管弦樂合奏形式。將安代音樂的主題，用西方管弦樂合奏的形式來構(gòu)思創(chuàng)作，很多人有過這樣的設(shè)想。通遼市歌舞團(tuán)的音樂創(chuàng)作人員終于做出了這一突破性的嘗試，創(chuàng)作出了西洋管弦樂體裁的安代音樂作品《安代組曲》。這部作品氣勢恢弘，振奮人心，具有強(qiáng)烈的戲劇性效果，深刻體現(xiàn)了蒙古族安代音樂的民族氣質(zhì)和精神內(nèi)涵。

二、中國民族器樂體裁形式的安代音樂創(chuàng)作

中國民族器樂體裁形式的安代音樂創(chuàng)作是指作曲家以中國民族樂器為表現(xiàn)手段，運(yùn)用樂器獨(dú)奏形式或民族器樂合奏形式來創(chuàng)作安代音樂的方式。

(一)民族器樂獨(dú)奏形式。三弦是蒙古族的傳統(tǒng)樂器，在民族器樂合奏中，三弦有著重要的地位，近代以來，作曲家們也創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的三弦獨(dú)奏作品。將安代音樂素材運(yùn)用于三弦獨(dú)奏曲創(chuàng)作最早是蒙古族三弦演奏家那達(dá)米德創(chuàng)作的三弦獨(dú)奏曲《安代舞曲》。那達(dá)米德是土生土長的庫倫人，對于安代這一家鄉(xiāng)的藝術(shù)形式有著深刻的認(rèn)識，更有著特殊的喜愛，他所創(chuàng)作的這部作品，音樂歡快熱烈，蒙古族氣息濃郁，是安代音樂的經(jīng)典作品。

(二)民族器樂合奏形式。在內(nèi)蒙古東部地區(qū)，一些音樂愛好者在自娛時(shí)也會拿起四胡、三弦等樂器共同演奏起安代曲，但他們的演奏形式通常是多種樂器結(jié)合在一起的齊奏，還不能稱其為民間器樂合奏。在一些大型的安代歌舞表演中，常常會有民間器樂合奏形式為其伴奏，這種表演形式是作曲家經(jīng)過專業(yè)化的創(chuàng)編而完成的有著較強(qiáng)感染力的安代音樂作品，這些作品屬于民族器樂合奏體裁，只是它們在歌舞表演形式中是附屬地位，不具有獨(dú)立性。目前，獨(dú)立創(chuàng)作的民族器樂合奏形式的安代音樂作品以那達(dá)米德所創(chuàng)作的三弦合奏曲《安代情韻》最具代表性。

三、當(dāng)代流行風(fēng)格的器樂化安代音樂創(chuàng)作

蒙古族是一個(gè)熱愛音樂的民族，當(dāng)今年輕一代的蒙古人更是對音樂有著特殊的喜愛。對于自己本民族的音樂，生活在農(nóng)村牧區(qū)的年輕人由于受當(dāng)?shù)孛耖g文化的熏陶較深，他們對于傳統(tǒng)的音樂表演形式還是保持著濃厚的興趣，而生活在城市中的蒙古人，他們通常會更喜歡流行風(fēng)格的音樂表演形式。當(dāng)代流行風(fēng)格的器樂化安代音樂創(chuàng)作，其旋律形態(tài)更富于變化，節(jié)奏更富于動感，在樂器的使用方面，往往將蒙古族傳統(tǒng)樂器與西方流行樂器相結(jié)合，從而形成傳統(tǒng)與當(dāng)代相結(jié)合，民族化與世界性相統(tǒng)一，多種音樂形式融于一體的器樂音樂創(chuàng)作形式。

四、總結(jié)

從安代音樂的器樂化創(chuàng)作方面的分析可以發(fā)現(xiàn)，器樂體裁的安代音樂作品數(shù)量并不多，并且小型作品多于大型作品，西方器樂音樂作品多于中國民族器樂體裁作品，獨(dú)奏音樂多于合奏音樂，這些特點(diǎn)表明了我們的器樂化安代音樂創(chuàng)作仍處于起步階段，其創(chuàng)作仍有很大的空間。我們相信，隨著安代音樂創(chuàng)作的不斷深入，器樂體裁一定會成為安代音樂發(fā)展中的一個(gè)重要領(lǐng)域，作曲家們一定能夠創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的富于蒙古族獨(dú)特藝術(shù)魅力的器樂化安代音樂作品。

[1]楊玉蓉.《兒童鋼琴曲集—安代》創(chuàng)作研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士論文,2014.

[2]那沁雙和爾.科爾沁安代文化[M].內(nèi)蒙古人民出版社,2007.

[3]沙痕.民族藝術(shù)論集[J].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1993.

J607

A

1007-0125(2016)09-0055-01

本文為內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳課題“安代音樂在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展”的階段性研究成果（課題編號：NJ SY14304）。

賈曉嵩，內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院音樂系講師。