林耀恒

摘要：中國傳統(tǒng)技藝在近年來越來越受政府和民間等社會各個層面的重視，且越來越多的項目成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。為了讓這些項目更具生命力和價值，需要不斷地進(jìn)行社會性升級。由此出發(fā)，本文以重慶地區(qū)的“竹”技藝為案例，試論傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)提升。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；藝術(shù)

重慶又稱山城，山林眾多，各色植被繁茂。例如永川區(qū)的茶山竹海，以秀芽茶與竹林聞名，景觀秀美，當(dāng)年張藝謀導(dǎo)演的古裝大片《十面埋伏》便取景于此。竹子作為巴渝地區(qū)的自然特產(chǎn)，影響了百姓的生產(chǎn)生活，由竹子衍生的民間事務(wù)良多，例如竹筒飯，竹筒酒等飲食方面的產(chǎn)物，特別在手工技藝方面，更是層出不窮，梁平竹編和竹雕，武隆縣紙竹工藝，墊江縣大石竹編，北碚區(qū)靜觀鎮(zhèn)竹麻編扎技藝，大足區(qū)鐵山竹編，璧山縣竹雕加工工藝，萬州區(qū)和大足區(qū)的渝州竹雕，沙坪壩區(qū)的漢藝齋木竹雕刻技藝等都是重慶市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中梁平竹簾很早便入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。

可以看出，重慶地區(qū)以“竹”為元素的傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目眾多，可開發(fā)利用的資源豐富?，F(xiàn)階段大部分該類項目以傳統(tǒng)的制作為主，因此普遍價格平平，收益不豐，且傳承人多為年老長者，難尋年輕傳承人。如果可以提升該類制品的藝術(shù)價值，加入現(xiàn)代化的審美需求，便能帶動其經(jīng)濟(jì)價值的提升，獲得社會更多的關(guān)注和更強(qiáng)的購買需求。

以竹編和竹雕技藝為核心的竹制品，在中國民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)中有著不可取代的地位。大量表現(xiàn)中國風(fēng)的元素中，“竹”有特殊的美感和表現(xiàn)形式。從2008年北京奧運會的開幕儀式到世界博覽會的應(yīng)用，再到愛馬仕這樣的頂級國際奢侈品牌的合作，竹能代表傳統(tǒng)也能具備時代的創(chuàng)新。

傳統(tǒng)技藝制品從民間制作工藝上升為工藝美術(shù)研究，從物質(zhì)生活需求到精神層面對美的享受和追求，竹編制品從手工器物到工藝美術(shù)品，是其是由物質(zhì)功能到精神審美升華的蛻變。因此，優(yōu)秀的竹編藝術(shù)品在實用價值、文化價值、審美價值、經(jīng)濟(jì)價值等方面都能得以大幅度的提升。欲提高竹編產(chǎn)品的附加值必須將其定位由產(chǎn)品升級為文化藝術(shù)品。當(dāng)然，民間日常器物發(fā)展蛻變?yōu)楣に嚸佬g(shù)品并非易事，其需要具備多種條件。

通過結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)、文化創(chuàng)意等相關(guān)理論研究，筆者對于試論傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)提升有一些自己的看法。

第一，必須追求完美的工藝。前不久，習(xí)近平主席提出了“工匠精神”的相關(guān)重要講話，其指的也是如此。以竹編技藝為例，從事竹編工藝制作的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、藝術(shù)工作者等，必須在該行業(yè)中某一工藝方面具備超群的手工技藝。試想，如果連所謂的傳統(tǒng)技藝也無法完美的呈現(xiàn)，那還談什么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，更不用談什么藝術(shù)、創(chuàng)意的提升了。因此，精美的工藝是基礎(chǔ)，是首要的核心與關(guān)鍵。

第二，對材料的特性需要十分精準(zhǔn)和深入的了解，并具備熟練運用材料造型及將該材料特性發(fā)揮到極致的能力。對于竹制品而言，制作一個竹編藝術(shù)品，流程繁復(fù)，包括選材、劈竹、分篾、抽絲、編、織、烤、壓等等多道工序。完成一件竹編藝術(shù)品，往往需要耗費大量的人工、時間、成本等。如果多材料沒有深入的了解，是難以利用材料的特性去表達(dá)更好的創(chuàng)意性和藝術(shù)性。

第三，竹編藝術(shù)品必須體現(xiàn)其審美的價值，達(dá)到文化覺醒的高度。從方法論角度來說，要在實現(xiàn)功能基礎(chǔ)上加大為審美所付出比例，清晰地定位產(chǎn)品的特色屬性，讓風(fēng)格更為突出，增加器物的審美附加值，例如：儒雅、樸實、精微、粗獷等等特色。在這基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入挖掘民族風(fēng)情和地域文化等，逐步增加器物的文化附加值。文化能夠帶來不同人群的認(rèn)同感和親切感，脫離文化底蘊的天馬行空式的創(chuàng)意是難以與受眾產(chǎn)生共鳴，自然也無法帶來精神享受和購買欲望。

第四，通過符號形象的轉(zhuǎn)移擴(kuò)大竹編作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的影響，并由此帶來經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。例如，重慶梁平的“非遺”申報工作卓有成效，已有5項獲批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，包括：木板年畫、竹簾、燈戲、抬兒調(diào)、癩子鑼鼓，如何將文化遺產(chǎn)通過設(shè)計轉(zhuǎn)化，使其為當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，這是值得當(dāng)?shù)馗骷壵彤?dāng)?shù)啬芄で山车乃伎己蛧L試的問題。值得推崇的是，四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院曾以梁平非遺項目為文化元素，針對不同的使用目的創(chuàng)意出了一批梁平“非遺”周邊延伸產(chǎn)品，獲得社會各界的廣泛關(guān)注。而就在去年，四川美術(shù)學(xué)院又將重慶乃至中國的傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意，推向了米蘭的世博會，讓全世界為中國創(chuàng)意、中國傳統(tǒng)感到震撼。

第五，需要因材施藝、因藝造物。世界上形形色色的材料繁多，各自有不同的材料屬性及使用規(guī)律。竹在人類生活中的使用已有數(shù)千年的歷史，竹作為天然生長的材料具有再生能力強(qiáng)、韌性好、可塑性強(qiáng)的特點。近年來，竹纖維板材的工業(yè)化生產(chǎn)上市，進(jìn)一步推動了竹制品的發(fā)展。相同的材料可創(chuàng)意打造出不一般的世界，而不同材料的結(jié)合使用，可以增加不同材質(zhì)的肌理對比，從而改變視覺新意。只要創(chuàng)意到位，竹制品與不同材料的藝術(shù)結(jié)合，能產(chǎn)生千變?nèi)f化的可能性，在藝術(shù)性甚至功能性方面都有機(jī)會創(chuàng)造奇跡。

第六，不斷進(jìn)行社會創(chuàng)新。手工藝造物源自生活的需求，而對生活品味的追求，是技藝向極致努力的動力。得到所需物品可得到生活上的滿足，而追求極致是一種精神的信念和理想。藝術(shù)源于生活而高于生活，藝術(shù)與生活本來就息息相關(guān)，以生活需求為角度出發(fā)進(jìn)行美化和優(yōu)化，這樣的藝術(shù)創(chuàng)新對社會生產(chǎn)生活發(fā)展的推動意義非凡。

總而言之，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)提升，核心理念就是要讓傳統(tǒng)工藝永葆青春、與時俱進(jìn)、激發(fā)興趣。首先，需要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。同時，還需要當(dāng)下更多的藝術(shù)工作者投入更多的青春，融入當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)驗和潮流視覺文化的基因，不斷推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，創(chuàng)造更多體現(xiàn)中國智慧、中國價值、中國審美的藝術(shù)理念、創(chuàng)意主張、工藝方案。